[原创]特辟“物性共存”专题汇粹

南方文化 · 发表于 2007-4-23 13:00:35

下面引用由逸湘在 2007/04/23 11:46am 发表的内容：
經絡很多人都是了如指掌的
但說的出又說的好就不易
又得和中醫經典相合

如果对道家丹气的“丹”不知是何物？我估计他讲的经络十有八九是假。

逸湘 · 发表于 2007-4-23 13:07:21

下面引用由南方文化在 2007/04/23 01:00pm 发表的内容：
如果对道家丹气的“丹”不知是何物？我估计他讲的经络十有八九是假。

丹之一字在道家各派本有爭論
經絡與"丹"關係沒那麼深

南方文化 · 发表于 2007-4-23 13:24:05

下面引用由逸湘在 2007/04/23 01:07pm 发表的内容：
丹之一字在道家各派本有爭論
經絡與"丹"關係沒那麼深

此言差矣。"丹"不是学术问题，如还在争论此问题，那末，他们的经络解说都要打折扣，依此九折、八折、七折-----打下去。

-=-=-=-=- 以下内容由 南方文化 在 2007年04月23日 01:27pm 时添加 -=-=-=-=-
真正的经络实质是与古代经典是吻合的。

逸湘 · 发表于 2007-4-23 13:33:01

下面引用由南方文化在 2007/04/23 01:24pm 发表的内容：
此言差矣。"丹"不是学术问题，如还在争论此问题，那末，他们的经络解说都要打折扣，依此九折、八折、七折-----打下去。-=-=-=-=- 以下内容由南方文化在 2007年04月23日 01:27pm 时添加 -=-=-=-=-
真 ...

身為道家
深知各派仍無定論
故不與他派論"丹"之意義
不知先生是持那一派說法

逸湘 · 发表于 2007-4-23 13:34:51

是否"哲醫"先生先說一下對"物性共存"的體會
以方便討論

哲医 · 发表于 2007-4-27 09:03:51

下面引用由逸湘在 2007/04/23 11:46am 发表的内容：
經絡很多人都是了如指掌的
但說的出又說的好就不易
又得和中醫經典相合

经络出自医经家，故诸家之说必须和中医经典相合，若不相合，则非经络。当然，后世诸家对经络的体会和系统认识，可以对中医经典的记载有所补充，因为，在历史上，经络的循行路线，确实是经过后世不断补充、不断完善的。

-=-=-=-=- 以下内容由哲医在 2007年04月27日 09:09am 时添加 -=-=-=-=-
关于对物性共存的体会，哲医主要是想听诸位老师的高见。

逸湘 · 发表于 2007-4-27 09:38:21

"因受本论坛zajian先生提示，于经络之研究，必知“物性共存”之理，特此，辟专题汇粹。"
此題本因zajian先生而起
但他又遲遲不肯發言
實難揣測其本意
但本題之真正題目其實是"經絡"
就依個人體會說說
經絡的問題
其實是起於西方科技的質疑
所以許多研究者一直在"物"上去找
希望找到明顯的物質
明明白白的可標示"這就是經絡"
但多年來這條路沒走通
但經絡的"性"卻是明明白白存在的
王唯工博士就是基於對經絡的興趣
放棄了史丹福及耶魯
選擇美國醫學重鎮約翰霍普金斯大學生物物理系主修神經科學
他一生的研究都貢獻在經絡研究上
走了很多錯路後發現經絡是一種"波"
對學中醫的人來說不太容易理解波
但對學物理的人來說波的意義重大
也很容易去解釋經絡的現象
在最先進的量子物理"弦論"中已無所謂物
物本是"波"的一種"性"
對修道的人來說"波"也很容易理解
修道的很多現象
也都是"波"的"性"
王博士還沒做到的是
經絡的上層研究
但王博士已退休
還待後人努力

古水流 · 发表于 2007-4-27 09:47:34

一分二，为物，为性。物性合，为一。医者，经络沟通物性。佛，道，各有其法，或沟通阴阳，或有无，或人鬼。此中高人，若愿指点迷津，医法有所可参，我等学子将惜字如金。

南方文化 · 发表于 2007-4-27 11:35:45

凡是“气”存在的空间、通道都可是称经络，我上次讲的是相对于十二经络、任督两脉说的，脏与脏，脏与腑之间“气”的流变对人很重要。然而这里指的“气”是“气”这一能量的原始。承认了这一点，才可以去研究磁、波、光子等等。

哲医 · 发表于 2007-4-27 13:17:24

下面引用由南方文化在 2007/04/27 11:35am 发表的内容：
凡是“气”存在的空间、通道都可是称经络，我上次讲的是相对于十二经络、任督两脉说的，脏与脏，脏与腑之间“气”的流变对人很重要。然而这里指的“气”是“气”这一能量的原始。承认了这一点，才可以去研究磁、 ...

先生说：“凡是“气”存在的空间、通道都可是称经络”，此言甚合经旨。如《内经》说经络是：“气之大经隧也”。所谓“隧”，即气道。
虽然气道是“气”存在的空间，但这个空间却值得讨论，它不是由某一种特定的组织结构界定的空间，而是各脏腑组织器官之间乃至细胞之间的间隙。因此，在人的身体上，找不到经络的物质，但脏腑组织器官之间乃至细胞之间的间隙是客观存在的。
古代医家是用“三阴三阳”的理论形式，系统表达人体的气道，故有十二经之说。因十二经之说仍不能全面反映人体的气道，故古代医家又在十二经的基础上补充了奇经八脉。因此，经络学说的经和络，除了反映人体的气道之外，同时还具有论理工具的作用。
精、气、血、津、液，是维持人体生命活动的基本物质。“气”在气道的正常循行，是人体维持生命活动不可缺少的一个重要方面。不能否认，中医学在近代忽视对“气”和“气道”的研究，西医的生理学和病理学，也忽视了这一点。肿瘤的占位，首先是占据“气”赖以循行的气道，即脏腑组织器官之间的间隙。因此，对肿瘤的攻克，若离开“气”和“气道”的研究，是注定要走弯路的。从理论上说，假如研究出某一种方法，能使人体始终保持“气”在“气道”的正常循行，那么，还会生出肿瘤吗？？古代医家认为肿瘤的病理机制是气滞血瘀，这是很有科学道理的。
正是因为，特性共存关乎经络，经络关乎气的循行，气关乎肿瘤的病理机制。所以，哲医特辟“物性共存”专题汇粹。实际上，对物性共存的探讨，关系到很多问题。

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