[原创]不寐离魂奇症详 肝魂招纳有妙方

大千世界

囟门异常的预报
　　囟门形态异常可分为囟填及囟陷两类。囟填，为囟门肿胀外突，可提示内有蕴热火毒上攻或阴寒浊气上逆两类情况，可根据肿胀的软硬情况区别热毒或寒凝。
　　囟陷多为虚候或危证的凶兆，多发生于气血大亏，精气不能上充或真气下陷的情况，常见于久泻或久病小儿，乃脾胃败绝、脾虚胃弱之极。故前人认为"若与枕骨同陷者，百无一救"（《幼幼集成·头项目顖证治》）。
　　此外，囟门冷为阳虚的预兆，囟门虚软为体虚及癫痫先兆，囟门青筋为有寒，囟门肿起有惊风可能。
　　总之，据囟门的闭合、外形及寒温，对疾病的寒热虚实及先天发育皆有一定的预报意义。

古水流

下面引用由大千世界在 2007/12/02 06:36pm 发表的内容：
此意是魂归何处!

不敢说，因为必须以现代科学家的科学解释为依据。

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2007/12/02 07:00pm 第 1 次编辑]

下面引用由王勇123在 2007/12/02 05:49pm 发表的内容：
。。。头软、项软、手足软、肌肉软、口软；立迟、行迟、发迟、齿迟、语迟。

囟门迟合，则五软五迟。先说软，人有生到死就是一个由软到硬的过程，所以很多功法都是使人保持柔软。再说迟早，早立早行早语自然适应正常世界也早。
囟门迟合，就预示着适应正常世界也迟，或是不适合。呵呵，这个囟门其实挺有意思。

孙曼之

学习了，颇有教益，值得思考。

张建国

    既然离魂案有《内经》“游行天地之间，视听八达之外”的依据，也有实际案例的“不视而见”的依据，那么“离体而去，见之真实”就不是迷信了，但这本身就为科学所不容，为科学所全盘否定，而所谓“迷信的人多以驱邪、招魂等法治之”是有理由的，只是认识不全罢了，离者既然能见真，为什么不能见招它之行，或见或闻之而觉呢？我看科学反成了迷信教条，“迷信的人”反成了有识之人，人们可以容忍科学发展，为什么不能容忍“迷信的人”发展呢？此案说明那“迷信的人”要比科学更接近事实呀。
    楼主所赞赏的“科学精神”，无非表明要“实事求是”的研究精神，但恰恰是科学只对教条所认的“实事”以求是，对那些其盲点的“实事”不求是，这才是真正的“科学精神”呀。舍近媚远，褒异贬同，无益对中医的继承和发扬。
    曾经和溪流先生争议过“神形”问题，其以烛火之喻来说明“神不能离形而存在”，这就是他的盲点。
    19楼大千世界问：此意是魂归何处。我想尝试着谈论一下，柯云路先生在《新世纪》中，把释、道、巫、医、气功、基督、特异功能等等一起来“求是”，用了一个科学的名相：“深层潜意识”，领会传统文化者自知其所指，仅有科学知识者也无以加害。“深层潜意识”的性质就不难阐述了，其具有聚散性、无时空限定性、……。常人不修，无能聚而再，魂飞魄散也，有道之人修持，唯图聚而达如来境界，转世之说有转得多一点和少一点之分，此议就此打住，恐有科学之棒打来。
    科学，唯物质观；中医，无物质和精神之限。这就是西医、科学、现代与传统文化的根本区别，由此无限的整体观与物质层面的整体观，是众多谈论整体观者所不能自觉的，自以为具有所谓“整体观”，诸如“细胞整体观”、天地人整体观，无不是将精神弃之于外的物质层面的整体观。这就是回归《经典》的必要性所在，这就是近百年随着西方科学进入后，扫荡“污泥浊水”、取其“精华”去其“糟粕”，而令中医失去土壤，逐渐式微的根本原因之所在。难道中、西的文化区别不是科学主义世界观和“神秘主义”世界观的区别？
    支持楼主的实事求是探索精神，不赞成楼主对科学的过誉。

王勇123

谢谢张先生的批评和指正，明眼人。共同探讨,有益临床!

王勇123

中医对精神疾患的认知和治疗是很丰富的.......

王勇123

[这个贴子最后由王勇123在 2007/12/03 02:28pm 第 1 次编辑]

离魂症:病名。神情不宁，感觉虚幻之证。肝藏魂，如因肝虚邪袭，神魂离散则可诱发引证。《杂病源流犀烛·不寐多寐源流》：“有神气不宁，每卧则魂魄飞扬，觉身在床而神魂离体，惊悸多魇，通夕不寐者，此名离魂症。……宜前后服真珠母丸、独活汤。”《辨证录·离魂门》：“人有心肾两伤，一旦觉自己之身分而为两，他人未见而己独见之，人以为离魂之症也；谁知心肾不交乎。”治宜滋补肝肾、养血安神，用摄魂汤、合魂丹、舒魂丹、归魂饮等方。
　

大千世界

“离魂症”:这种称呼，在近年的小说、影视剧中频繁出现。                     收魂魄就是把魂魄的各种感觉、印象，通过志意的收，由髓入脑，再通过脑魄的记忆，给予接收、受纳，使之清晰准确而不模糊散乱。
　　志意的御与收，是最高主宰(脑髓)统率机体的可靠保证，没有志意的御与收，脑髓也无法行使其所特有的功能了。

大千世界

《灵枢．大惑论》说：“神劳，则魂魄散，志意乱。”《灵枢．本神》又说：“淫佚离脏则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身。”说明劳神过度，房室不节，是志意发病的两大重要原因，志意乱与志意恍乱，则是其病理后果。《素问．上古天真论》有：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”真乃回味无穷。