八、由五行学说演绎出来的脏腑表里说的错误——五行学说从中医理论中脱离与否大辩...

llyyjj

刘亦之
这个说法我相信，这样的人还不少呢，他们就是贴在中医身上的牛皮癣。 
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“牛皮癣”这个词妙！还有那位糖尿病专家冯政协委员。

仁海中西医

太白侠 发表于 2013-11-1 13:59
仁海啊，谁告诉你的脏腑还分表里，这个表里关系是五行演绎出来的？

阴阳应象大论篇第五
　　黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。
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　　岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为 木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
　　 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在 窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
　　 中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在 窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
　　 西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为 咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
　　 北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗， 在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。






十二经脉流注次序：  
       手太阴肺经 >食指端<手阳明大肠经> 鼻翼旁<足阳明胃经>足大趾端< 足太阴脾经> 心中< 手少阴心经> 小指端< 手太阳小肠经> 目内眦<足太阳膀胱经> 足小趾端< 足少阴肾经> 胸中< 手厥阴心包经> 无名指端< 手少阳三焦经>目外眦< 足少阳胆经>足大趾< 足厥阴肝经> 肺中<手太阴肺经

十二经分布规律：
       循行分布于上肢的称手经，循行分布于下肢的称足经。分布于四肢内侧的（上肢是指屈侧）称为阴经，属脏；分布于四肢外侧（上肢是指伸侧）的称阳经，属腑。
《黄帝内经.素问》金匮真言论篇第四：
        “言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。”  

《黄帝内经.灵枢》本输第二：
       “肺合大肠、、。心合小肠、、、。肝合胆、、、。脾合胃、、、。肾合膀胱、、、。三焦者，中渎之腑也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也，是六腑之所与合者。”

《内经.灵枢·经脉》
       1  、肺手太阴之脉、、、起于中焦，下络大肠、、、
       2  、大肠手阳明之脉、、、下入缺盆，络肺、、、
       3  、胃足阳明之脉、、、下膈，属胃，络脾；、、、
       4  、脾足太阴之脉、、、入腹，属脾，络胃、、、
       5  、心手少阴之脉、、、下膈，络小肠、、、
       6  、小肠手太阳之脉、、、入缺盆，络心、、、
       7  、膀胱足太阳之脉、、、入循膂，络肾，属膀胱；
       8  、肾足少阴之脉、、、贯脊，属肾，络膀胱；
       9  、心主手厥阴心包络之脉，起于胸中、、、出属心包络，下膈，历络三焦；
       10、三焦手少阳之脉、、、入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦；
       11、胆足少阳之脉、、、贯膈，络肝，属胆，
       12、肝足厥阴之脉、、、挟胃，属肝，络胆，上贯膈，

太白侠

仁海中西医 发表于 2013-11-6 18:43
《黄帝内经.素问》金匮真言论篇第四：
        “言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、 ...

仁海一家子呀，你还是没有指出哪句话是在表述脏腑分表里啊。

仁海中西医

太白侠 发表于 2013-11-6 16:41
仁海一家子呀，你还是没有指出哪句话是在表述脏腑分表里啊。

《黄帝内经.素问》金匮真言论篇第四：
        “言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。”  

《黄帝内经.灵枢》本输第二：
       “肺合大肠、、。心合小肠、、、。肝合胆、、、。脾合胃、、、。肾合膀胱、、、。”

《内经.灵枢·经脉》
       1  、肺手太阴之脉、、下络大肠、、、
       2  、大肠手阳明之脉、、络肺、、、
       3  、胃足阳明之脉、、、属胃，络脾；、、、
       4  、脾足太阴之脉、、属脾，络胃、、、
       5  、心手少阴之脉、、络小肠、、、
       6  、小肠手太阳之脉、、络心、、、
       7  、膀胱足太阳之脉、、属膀胱；
       8  、肾足少阴之脉、、、属肾，络膀胱；
       9  、心主手厥阴心包络之脉，、、、出属心包络，、、历络三焦；
       10、三焦手少阳之脉、、散落心包，下膈，循属三焦；
       11、胆足少阳之脉、、、络肝，属胆，
       12、肝足厥阴之脉、、、属肝，络胆，，
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       请问先生，您认为、或者您的说法，根据上面《内经》的论述，肝与胆、心与小肠、脾与胃、肺与大肠、肾与膀胱，不是表里关系，那么，应该是什么关系？

太白侠

llyyjj 发表于 2013-11-6 18:57
张景岳《类经》。18楼。

李老师，你要是把何祚庥的无子、前子、毛子当做是现代物理学的一部分，你就可以彻底否定现代物理学了。

仁海中西医

略论脏腑表里关系

脏腑表里关系，是中医基础理论重要内容之一。本文就此略陈管见如下。
h  tt  p:  //   www.   med66.com/  new/43a208a2009/2009813zhangz205045.shtml



　　1 脏腑表里关系的含义

　　脏腑表里关系是指运用表里阴阳对立互根关系，阐明脏腑间或脏腑与体表间的内在联系。人体是以五脏为中心的整体，五脏与六腑不但具有相互协调的功能联系，同时还与体表器官具有相应的所属联系。明代医家张景岳说：“藏居于内，形见于外，故曰藏象。”藏居于内属里，形见于外属表，所以脏腑表里关系，除了脏与腑间的联系外，还应包括脏腑与体表器官间的联系。

　　前人在运用对立、互根关系说明事物或现象时，常将表里与阴阳进行联系或并列使用。如《素问阴阳应象大论》说：“四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里”。说明四时的寒热变化，与人体内部相互为应，都有表里相合的关系。又如杨上善说：“五脏六腑，即表里阴阳也”。近代医家秦伯未明确指出：“表里、虚实、寒热、升降等一系列的医用术语，都是从阴阳相对观点上滋生的。”由此看出，“表里”是一个相对概念，脏腑“表里关系”，即是指脏腑组织间对立、互根的一种内在联系。

　　2 脏腑表里关系的内容

　　脏腑表里的“关系”，包括组织浅深部位和功能活动两个方面。具体分为脏腑间和脏腑与体表组织间的表里关系。

　　2.1 脏腑间的表里关系

　　人体脏腑有不同的阴阳属性。《素问金匮真言论》说：“言人身脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾五脏者为阴；胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑为阳”。脏腑间具有一定的表里组合关系，《灵枢本论》说：“肺合大肠”、“心合小肠”、“肝合胆”、“脾合胃”、“肾合膀胱”。脏可以行气于腑，协助腑的功能；而腑也能行精于脏，使脏得精气而藏之。下面以脾胃为例来说明人体脏腑间阴阳表里相合的密切关系。胃主纳，脾主化；胃主降，脾主升；胃受纳、腐熟水谷，为脾的运化打下基础；脾运化的水谷精微营养全身，又为胃继续受纳与腐熟水谷提供能源。如果胃不能很好地腐熟，必然影响脾的运化；若脾不能正常的运化，同样会影响胃的受纳。就脾升胃降而言，脾升，既能使饮食之精微输布周身以及升托内脏，又能协助胃气下降，使浊气得以下行。而胃降，不仅能使水谷之浊气下达小肠，而且又能协助脾气升清，使水津四布。如果胃气不降，不仅出现食停中脘的胀满症，也会出现脾不升清的肢倦乏力等症状；反之，若脾气不升，不仅出现运化失职的湿浊中阻，也会出现因脾不升清而致胃气不降的嗳气、呕吐等症状。同样，在胃燥脾湿两者之间，胃为阳（燥）土，喜润而恶燥；脾为阴（湿）土，喜燥而恶湿。脾得胃燥，医学敎育网搜集整理才能运化水谷精微；胃得脾湿，才能受纳腐熟水谷。

太白侠

刘亦之 发表于 2013-11-6 19:16
要是教材就不用唠了，层次太低。现在讨论的目的就是，看看教材哪些是胡说八道，这个胡说八道是怎么曲解黄 ...

我正在逐步与仁海论证中医教材是怎么胡说八道的，先生若有兴趣，不妨继续关注。至于说“中医教材是中医理论的精华浓缩”，那是你个人的认识，编教材的还让学子们读经典，大概不是闹着玩的。

另外，想跟我讨论问题，请拿论据说话，喊口号是没有用处的。

太白侠

仁海中西医 发表于 2013-11-6 20:48
略论脏腑表里关系

脏腑表里关系，是中医基础理论重要内容之一。本文就此略陈管见如下。

说这么多有什么用，你直接说黄帝内经哪句话是把脏腑分表里的不就完了么。

太白侠

太白侠 发表于 2013-11-6 20:45
李老师，你要是把何祚庥的无子、前子、毛子当做是现代物理学的一部分，你就可以彻底否定现代物理学了。

听不懂话是吗？