中医的现状是中医人大都不精通中医理论（原创）

王锡民

董建军 发表于 2014-4-23 22:30
《灵枢·根结篇》曰：＂太阳根于至阴，结于命门，命门者，目也＂。第一个命门是穴位，第二个命门不是穴位 ...

《灵枢·根结篇》曰：＂太阳根于至阴，结于命门，命门者，目也＂。第一个命门是穴位，第二个命门不是穴位，命，使也。——《说文》。朱骏声按：“在事为令，在言为命，散文则通，对文则别。令当训使也，命当训发号也。”是说太阳经指使出口。
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        小董又在解释文言文。但不是你说的那个意思。
      灵枢这段是说足太阳膀胱经的起始点。至阴是足小趾外侧的一个穴位，结于命门，命门是指目内眦的睛明穴。
       转来膀胱经的循行，供参考：
        膀胱经。循行部位起于目内眦（睛明穴），上达额部，左右交会于头顶部（百会穴）。本经脉分支从头顶部分出，到耳上角部。直行本脉从头顶部分别向后行至枕骨处，进入颅腔，络脑，回出分别下行到项部（天柱穴），下行交会于大椎穴，再分左右沿肩胛内侧，脊柱两旁（一寸五分），到达腰部（肾俞穴），进入脊柱两旁的肌肉，深入体腔，络肾，属膀胱。本经脉一分支从腰部分出，沿脊柱两旁下行，穿过臀部，从大腿后侧外缘下行至腘窝中（委中穴）。另一分支从项分出下行，经肩钾内侧，从附分穴挟脊（三寸）下行至髀枢，经大腿后侧至腘窝中与前一支脉会合，然后下行穿过腓肠肌，出走于足外踝后，沿足背外侧缘至小趾外侧端（至阴穴），交于足少阴肾经。

杨金峰

王锡民 发表于 2014-4-22 21:01
要想把中医理论搞清楚，达到融会贯通的程度，首先要将中医理论的基本概念的含义搞清楚。
     不能 ...

非常的支持。说的好。

杨金峰

仁海中西医 发表于 2014-4-22 20:36
我遇到一位中医院校毕业，现在已经退休的，而被反聘的，职称是副高的中医，对病人解释病情时，动辄是脾虚、 ...

老兄说的对。有些中医，就是顺嘴胡诌。反正谁也说不清中医的脾在哪，是什么。所以，想怎么发挥，就怎么发挥。说的是梦话就更无据可查。

王锡民

中西医融合观 发表于 2014-4-23 11:43
为什么中医内部会出现两种针对性的观点，而且是异常地顽固？经过对于几个中医论坛和中国中医药报上所发文 ...

  标准是什么？以什么作为参照物？
    精通的标准是什么？中医理论的标准是什么？是原中医理论，还是中医教材的中医理论？先生是一笔糊涂账！
    原中医理论是完整系统的理论，你们硬要把阴阳五行学说拆开，并且把五行学说拿掉，所以，先生对于虚者补其母，实者泻其子这一由阴阳五行学说演变来的治疗法则恍如隔世，不知其然，更不知其所以然，就是自然顺理成章的了。
    梳理中医理论的参照物是什么？是原中医理论？僞中医理论？西医？科学？
    先生的思想是现代主流思潮，是不可避免的过程，是不得不犯的错误，是不得不付出的代价，先生具有时代代表性，因此对于先生的批评不单单是针对先生的。
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         李先生将中医教材称为伪中医理论，同时又认可原中医理论，这就等于李先生已经承认中医理论中存在着重大错误。所以，中医理论必须进行梳理，才能完善。
      李先生原来不懂什么叫梳理。      
      梳理当然要有参照物。  
      参照物可以找到，只要对每个中医概念含义进行推敲比对并追根溯源，其真实内涵便可清晰可见。李先生显然对此没有研究，那就请多学习，少反对。
      当然，梳理古今中医理论不是一个简单事，需要梳理者花费极大的功夫，甚至毕生的精力。但不走这一步，中医理论就是一个漏天的大厦，是一个没有塔顶、四周透风、千疮面孔的金字塔。
      李先生看不到中医理论的混乱，是因为对中医理论一知半解所致。这种盲目认识代表了目前相当一部分中医人的错误思潮，得过且过，糊里糊涂地过日子。这样下去，中医基础理论是不会得到现代科学承认的。
       国内一位非常著名的经方大家曾对我说过，我从来不懂黄帝内经。本论坛张有和先生也认为，临床上辨证从来不用阴阳，只用寒热虚实，照样收到好的效果。张先生承认伤寒论。据此可知，伤寒论是得到广泛认可的。因为伤寒论属于临床应用医学范畴，照此做，就可收效。但是，伤寒论毕竟是“只知其然，不知其所以然”的学问。要想知其所以然，就要研究原理，内、难二经仍是从中医角度揭示中医原理的专著。但可惜的是，内、难二经仍然属于用哲理解释中医原理的著作，未能达到纯中医药学理论阶段。这个问题，是中医界绝大多数人没有认识到的关键问题，但恰恰是根本问题。
       今天抽出一点时间，耐心地、真心实意地为李先生解惑，要说的内容太多。只能谈到这里了。
      

所以，我才会不断批判你的错误认识，也不是批判你一个人。



补充内容 (2014-4-25 06:30):
改错：忙中出错，修改如下：
1、千疮面孔，改成千疮百孔；
         2、我从来不懂黄帝内经改成我从来不看黄帝内经。

补充内容 (2014-4-25 06:32):
内难二难仍是，改成内难二经乃是。

王锡民

董建军 发表于 2014-4-24 16:58
你是做实验证明的还是你猜的？同时按住两个膀胱经穴位看看是结在哪？

董建军说： 睛明穴是两个，如何结？  发表于 5 小时前
你是做实验证明的还是你猜的？同时按住两个膀胱经穴位看看是结在哪？
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            1、睛明是两个，不错。但是，足太阳膀胱经才是两个，不对吗？
        2、不是我猜的，足太阳膀胱经的循行，在一般的中医书中都有。看来，你应当补课了。

中西医融合观

王锡民 发表于 2014-4-24 14:09
标准是什么？以什么作为参照物？
    精通的标准是什么？中医理论的标准是什么？是原中医理论，还是 ...

      看来我们两个人的观点都不是个人观点，可能是目前存在的两个矛盾的基本观点。
    我的观点是：把中西医放在平等的位置上，寻求二者的共同点使其融合，创造一个新理论。
    请先生把你的观点说出来。

罗鸿声

支持王教授的观点!!!

王锡民

中西医融合观 发表于 2014-4-24 23:42
看来我们两个人的观点都不是个人观点，可能是目前存在的两个矛盾的基本观点。
    我的观点是：把 ...

好！时间关系，来不及细说，草草说两句：

实际上，我的观点过去已说过了。
1、目前中医界对于中国古代哲学的认识极为混乱，其中存在着原则性错误，绝大多数人都处于不懂装懂的状态。比如说，关于精与气，《管子》、《道德经》、《庄子》、《易传》以及后世各家的认识是不一致的。一些中医人，张三引这个人说的，李四引这个人说的，这种引用的结果，精气的意思各式各样，这怎么能行呢？中医理论引入精气，必须搞清其引入的真正含义是什么。这就必须梳理中国古代哲学中的观点。阴阳、五行亦然。
2、中医理论中的精气、阴阳、五行认识也是五花八门，也必须梳理统一，弄明白其准确含义。
3、无论是内经，还是今天的中医教材，都属于以哲理解释医理的自然哲学理论，这种理论是科学萌芽阶段人们最原始的认识。这种理论本身是科技水平低下时代的产物，已不适应当今时代发展，其最大特点是“知其然，不知其所以然”。在当今时代，这样的理论很难被科学界接受，因为它说不清、道不明，所以，必须会受到科学界攻击。目前已受到科学界百年来的攻击，今后还要受到攻击。要改变用哲理解释医理的混乱现状，就必须将中医理论从哲理中分离出来，形成真正的古代中医药科学理论。
4、当把哲理从医理中分离出来时，就会发现，中医理论是一个不完整的千疮百孔状态的理论，急需补充完善，因为它是古人一点一点积累起来的，原本就不系统。经过完善后，就会发现，中医理论不仅是科学的，而且完全可与现代科学理论对接。

这是我研究30多年得到的结论，而且取得了初步的成功。
人体的结构和功能不会有两样，中西医只是从不同的角度进行观察总结。但应清楚，一旦搞明白后，无论从哪个视角看，人体都是一个东西。
如果弄明白之后，就会发现，过去那种曾认为是高深的中国古代哲学“天人相应”、太极阴阳等等，都是极为肤浅的道理；什么易经、河图、洛书与中医理论原本没有什么关系，只不过是“花不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”罢了，是因为不懂，才会产生此等错觉。

中西医融合观

       请先生看看“整合医学”，西医的乱象比中医混乱的多了！
     先生的观点是：以西医为金标准，对中医理论进行梳理。

罗鸿声

董建军 发表于 2014-4-25 00:03
王老师你是靠实验弄明白的还是靠你的知识弄明白的？河图洛书是靠实际测量得来的，你测量过吗？人体有没有 ...

还是小董可爱