不知中医首先是生物医学，则枉有中医学术称号

王锡民

岳毅科 发表于 2014-11-20 21:23
多谢王教授！看来也只有您能够理解我的思想。

多谢王教授！看来也只有您能够理解我的思想。
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         不用客气！
         岳先生这一思路，也是我的思路，与我三十多年来应用现代科学破解中医理论本质的总体指导思想及实际做法完全一致，可以说，正合吾意。能形成相近的认识，非常不易，所以必须支持。

中西医融合观

但必须认识到，只有中医学的形式才能得以涉致及到中医学所包含到的人体客观域原。化验等手段是不可能的。
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       回复：
     化验等手段是不可能的。什么意思？化验等手段，哪些手段？西医、科学的各种手段都是不可能认识中医学的！
      是这个意思吗？！
      请捧场的诸位定夺！

兮招天

此文受到“西方解剖主义”思潮的侵染，无论你是褒奖还是批判中医——因为中医先贤关注的从来不是“人体”这一解剖概念，而是从始至终立足于“天～地～人”三者的玄易关系，比如十二正经、奇经八脉、脏腑藏象、五运六气等等。

宋代曾作过“血管漂流”观察实验，但结果跟经络走向大相径庭，于是乎不了了之！！！

gonmai

中西医融合观 发表于 2014-11-20 22:49
但必须认识到，只有中医学的形式才能得以涉致及到中医学所包含到的人体客观域原。化验等手段是不可能的。
...

1."化验等手段是不可能的。"是针对岳先生的用西的医"化验"手段解读中医的言论的回复.一个是四诊所生的认识理论,一个是以解剖为起原点的认识理论,  能用后者以解读得了前者?已经过了一个世纪的此类活动,其结果不明摆着了吗?
2.岳先生说,用化验手段解读人体取代中医的认识方法论解读人体,结果是一个样,但能是一个样?岳的此认识,是岳没有能认识到中\西医各不互为重叠的理论的结果.两者不互为重叠,焉能相解?
3.中医是立体性的认识理论.如表、里等，你用化验，能化出表证、里证来吗？一个是立体形式，一个是平面线性形式，可知啊？
4。中西医的融合，不能以失灭中医一方的本原为代阶的。当然，更不是以主观出发的两者的凑合。

gonmai

兮招天 发表于 2014-11-20 23:25
此文受到“西方解剖主义”思潮的侵染，无论你是褒奖还是批判中医——因为中医先贤关注的从来不是“人体”这 ...

你是认为，中医不涉人体吗？

梁常兵

兮招天 发表于 2014-11-21 07:25
此文受到“西方解剖主义”思潮的侵染，无论你是褒奖还是批判中医——因为中医先贤关注的从来不是“人体”这 ...

谢谢先生交流！

这个““天～地～人”三者的玄易关系”中的“玄易”是何意呢？还望先生赐教，谢谢！

一吐了之

gonmai 发表于 2014-11-20 23:47
医巫、祝由肯定不是生物医学。
“中医首先是生物医学”，即是中医学学术本质是生物医，而不是什么文化、 ...

  我从不认为中医学学术的本质是文化、哲学、。。。之类，但是，中医学的本质也决不是生物学。虽然你没有说明生物学的概念，从能容看你说的生物就是人体。
  中医虽然具有人体解剖的知识，但是古人不可能认识各组织的关系及功能，这就是我说的天高不可测，地厚不可量的意思，也就是说古人不具有认识人体即生物的实践，没有生物实践，怎样认识生物？又怎能成为医学？所以，你说的中医首先是生物学是没有根据的。中医首先是实践医术，或称经验医学，这就是医巫不分的医学和祝由术。
  你的话不能自圆其说，中医既然【应用了认识方法论的认识手段后】，形成了医学，为什么【中医学的主体形式】不是这种【认识方法论的认识手段】呢？的确【中医学的目的是识人、识病、治病】，能够治人的病的医学的本质只能是这种方法而不是生物。

兮招天

中医关注的是“生命”医学，而非“生物”医学——先搜索一下“人”的概念：西方自古希腊苏格拉底起，就下定义为：两腿行走没毛的动物。近代集大成者，林奈生物命名法。

而中国及中医呢，仅是“万灵之长”、“倮虫之属”等。其它的几乎都是关注源起、自然联系、活动特征的，比如淮南子“男女媾精，阴阳气化”、董仲书“人副天数”论、《内经 素问》“上古天真”论等

兮招天

中医的五大发展高峰——汉医脱胎于巫医，从先秦医家扁鹊仓公开始，这是中医发展的第二高峰期，援入了孔子《易传》阴阳说、邹阳“五行五德终始”说，两大理论体系、并合二为一，代表作《内经》、《难经》

魏晋时期，儒学式微、道佛兴盛，在老庄学说、王充《论衡》基础上，援入了“道器”思辨，形成了玄学，汉医步入高速发展的方向，代表作张仲景《伤寒论》、《金匮要略》等

从巫医到易医，再到魏晋玄医、隋唐方医、宋元理医、明清学派(温病派、培元派等)、民国分科，至少有五次大的发展高峰……

兮招天

中医的五大发展高峰——汉医脱胎于巫医，从先秦医家扁鹊仓公开始，这是中医发展的第二高峰期，援入了孔子《易传》阴阳说、邹阳“五行五德终始”说，两大理论体系、并合二为一，代表作《内经》、《难经》

魏晋时期，儒学式微、道佛兴盛，在老庄学说、王充《论衡》基础上，援入了“道器”思辨，形成了玄学，汉医步入高速发展的方向，代表作张仲景《伤寒论》、《金匮要略》等

从巫医到易医，再到魏晋玄医、隋唐方医、宋元理医、明清学派(温病派、培元派等)、民国分科，至少有五次大的发展高峰……