什么是“阴阳”？

一吐了之

喻家言 发表于 2017-2-18 15:46
搬橙子坐在一排听课。

先生客气了，共同学习，欢迎批评，共同讨论。

一吐了之

逸农 发表于 2017-2-18 14:09
阁下确实是站在理论的高巅之上，说的都对！可是正当你在高巅之上欣赏大美河山之际，却忽视了脚下的路怎么走 ...

  先生说的好，謝謝。中医【理论的高巅】是内经，伤寒，用经典理论统一中医，是发展中医的当务之急，否则，中医立世只能被动挨批。中医的路子是自然气化和生化的规律，内经早就开拓出医道，学医者，行此医道事半功倍，背离此道则一事无成。
  何为太极？生生之谓易，易有太极。太极是万物生化的空间，就是内经的天道，是七曜周肇的空间，也是阴阳五行生化的天地。六经来自六气，六气起于地支，十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戎亥建十二月，即是以月纪地气，子午二气化少阴，丑未二气化太阴，寅申二气化少阳，卯酉二气化阳明，辰戎二气化太阳，巳亥二气化厥阴。六气受天气相召，自化上奉于天，为司天之气。六气受天气寒暑燥湿风火所化下降在泉，这叫对化。地气上升，天气下降，气交之中，生化六经，便是人道。

逸农

一吐了之 发表于 2017-2-18 11:50
天有阴阳，寒暑燥湿风火，地有阴阳，木火土金水火，人有阴阳，三阴三阳六经。天阴阳，三而成天，地阴阳， ...

五运六气是怎样运转的？比如说“五步一右迁，六期而环会”？

一吐了之

董建军 发表于 2017-2-18 16:50
再看看阴、阳的定义：岐伯曰∶阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。与阴阳的定义是不是有关联性?阴阳 ...

  老董也来了，欢迎。天地之道是气之道，人体之道是六经之道。六经三阴之道由五脏所统，藏精而起亟。六经三阳之道由六腑所统，卫外而为固，膀胱化气卫外是也。

逸农

一吐了之 发表于 2017-2-18 17:20
老董也来了，欢迎。天地之道是气之道，人体之道是六经之道。六经三阴之道由五脏所统，藏精而起亟。六经 ...

那我要问，伤寒与杂病是怎样区别的？

一吐了之

逸农 发表于 2017-2-18 17:29
那我要问，伤寒与杂病是怎样区别的？

伤寒是六经辨证，杂病也是六经辨证。
金匮明言中医之病：
  阳病十八：“头痛，项、腰、脊、臂、脚掣痛。”阳者，三阳经受邪之病，分营分卫，营卫相兼之病，合为十八病。
  阴病十八：“咳、上气、喘、哕、咽、肠鸣、胀满、信痛、拘急。”三阴经受邪之病，病分虚实，合为十八病。
“五脏病各有十八，合为九十病。人又有六微，微有十八病，合为一百八病。”五脏六腑之病，有证有形。脏腑受六淫之邪，又有气分、血分、气血并受三端，则五脏病九十，六腑病一百八。可见脏腑之病，也是三阴三阳经病。
  “五劳”病，久视伤血，久卧伤气，久坐伤伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
  “七伤”病，大饱伤脾，大怒伤肝，强力举重坐卧湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，大怒恐惧不节伤志。
  “六极”病，气极、血极、筋极、骨极、肌极、精极。
  可见杂病是以证归经病，一定的证是一定的经病的表现。不分经病，阴阳不明，易错。

千秋雪

阴阳是事物发展过程中的对立统一概念。可以指事物，也可以指现象。阴阳相比较而存在，相斗争而发展；既可以多层分解，又可以互相转化，而不是一成不变的，


阴阳的相关性指用阴阳所分析的事物或现象，它应该是在同一范畴、同一层次或同一交点的，即在相关的基础上的。不相关的事物或现象不宜分阴阳。如:以天而言，则昼为阳，夜为阴。
任何事物均可以用阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳;相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。

我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。

阴阳学说认为:自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。阴阳学说认为:阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。

相关性
阴阳的相关性指用阴阳所分析的事物或现象，它应该是在同一范畴、同一层次或同一交点的，即在相关的基础上的。不相关的事物或现象不宜分阴阳。如:以天而言，则昼为阳，夜为阴。

普遍性
阴阳的普遍性指凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析。如:水与火、动与静。

相对性
阴阳的相对性指各种事物或现象的阴阳属性不是一成不变的，在一定条件下可相互转化。如:中原十月份的气候较之七月份的炎夏，属阴;但较之十二月份的严冬，又属阳。

可分性
阴阳的可分性指阴阳之中可再分阴阳。如:以天而言，昼为阳，夜为阴;白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴;黑夜亦可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。

阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。

黄中正

千秋雪 发表于 2017-2-18 19:27
阴阳是事物发展过程中的对立统一概念。可以指事物，也可以指现象。阴阳相比较而存在，相斗争而发展；既可以 ...

先生讲的是阴阳所具有的性质。
阴阳是“天地之道，变化之父母”。这也不是定义，这只是指阴阳的重要性。
不同的系统可能阴阳的定义不一样。

一吐了之

千秋雪 发表于 2017-2-18 19:27
阴阳是事物发展过程中的对立统一概念。可以指事物，也可以指现象。阴阳相比较而存在，相斗争而发展；既可以 ...

謝千总发言。恕后学直言，千总的帖子，教条太多，实际太少，如果背一背辨正唯物论的教条就能解决实践问题，那么，辨证唯物论就成了神咒。
  首先说明，我们讨论的是医学，医学的本质是生命，生命的本质是什么？不是什么对立统一。如果连阴阳是什么都不明白，，还有什么相关性？比如，昼为什么为阳，夜为什么为阴？【任何事物均可以用阴阳来划分】，是人对阴阳用途的认识，切莫当成本质的阴阳。
  请问：【阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面】的根据是什么？阴阳都说不明白，又如何【说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗】呢？

千秋雪

黄中正 发表于 2017-2-18 11:53
先生讲的是阴阳所具有的性质。
阴阳是“天地之道，变化之父母”。这也不是定义，这只是指阴阳的重要性。 ...

谢谢黄先生惠顾和赏贴
先生说：“不同的系统可能阴阳的定义不一样。”这句话是错的。不管在什么系统，阴阳的定义是不可改变的。否则此是一是非，彼是一是非，就没有一定之规了，也就难于确定阴阳了。