本帖最后由 柳之心 于 2017-10-5 11:33 编辑
我：我们且坐下，从人参的大补元气说起。
人参的功效，《本经》说：味甘微寒，主补五脏，安精神、定魂魄、止惊悸，除邪气，明目、开心、益智。 按我外行来说…….
路人甲：我看你好像不以外行为耻，反以外行为荣！
我：哦，人甲兄是个聪明人，一看就看出我的心思。我给你讲个故事：两岁的小侄子来我家玩，和我混的还很热乎。 弟媳趁机对我说：哥，这小子不愿意去理发店，看你这里也有理发推子剪子的，你给他理理吧。 我说好！于是拿起推子剪刀，对小侄子说：来，我给你剪剪头！ 小侄子双手捂头：不要剪我的头！ 我忽然明白，哑然失笑！成年人听到“剪头”当然是剪头发，小孩子却直接理解原意，“剪头”当然就是剪他的头！
人甲兄，我们作为外行，看到医学名词，当然理解的是文字原意，而不是成见。
路人甲：你以为你理解的是原意，但，你以为你以为的就是你以为的吗？
我：对，也许我理解的是我的成见。所以，我才到这个闲聊的地方闲聊。
路人甲：请继续，按你外行来说……
我：哈哈，按我外行来说，《本经》所谓人参补五脏，不是像修房子一样，五脏哪里有个洞了，拿人参来去补上！而是增强五脏的作用，按我的说法，就是补五脏之气。
但，《本经》并未说人参补元气，更何况大补元气。
按我了了所知，大概张元素在《医学启源》中说过人参补元气，他的学生李东垣在《脾胃论》中也说，人参之甘，补元气。但李时珍的《本草纲目》中，在人参的功效中却并未说“补元气”的事儿，只是记录了李东垣有这么个说法，且记载李东垣说的是，人参补肺中元气。似乎李时珍并未赞同李东垣的说法。
至于“大补元气”，就是在现在的《中药学》教科书上见到的，出自谁手，我没有能力考证了。
那么，以我所知推断，人参的大补元气说，当来自金元时期医家的人参补元气说，后人又增益之为“大补元气”。
路人甲：那你的意思是说，人参大补元气是古人杜撰的？
我：不不不，我是在考虑古人说的真实意思是什么。
古人说元气是先身生之精气，但在方论中所言，总的意思是说，元气很重要，一旦不足，必须马上补，再不补，人就死了！用什么补？人参黄芪，最重要最有效的是人参！
也有说（大体意思）：元气是先天之气，与后天水谷之气并而充养全身。
那么，我来打个比方：一个人一毕业，家里就送给了他一笔10万元启动资金让他创业，（注意是送，全属于他的，而不是借的，还要还。）就像元气一样。 然后，他自己就要不停揽生意，挣更多的钱让自己的事业壮大，自己挣得钱就像后天水谷之气一样。 经营一段时间，他的资金规模已经到了100万。但，再后来，或经营不善或遇到意外，亏了，资金仅剩9万了，那么，这9万是原先的启动资金里的9万呢？还是启动资金已经花了，这是自己后来挣的钱里边的9万呢？这其实是不可能分得清的！
换句话说，如果元气是先身生之气，与后天水谷之气一起充养身体，所以长大了。 后来病了，气虚了，身体之气不足了，这不足的部分，是先天之气呢还是后天之气呢？
用人参去补，只能补先天的元气吗？人参也是后天之物啊！
这其实也是分不清的
所以，《本经》只说人参补五脏，这是实事求是的。
东垣老人在《脾胃论》的方论中所说人参补元气，其实是指，这时人身所需的气很重要，再不补上，这个人就得死了！但他在理论上仍然继承了老师的补元气说，而且明言元气是先天之气。
路人甲：那你的意思是说，元气也不存在喽？
我：我何时说过元气不存在？
元者，原也，根也，始也！
按我这外行的理解： 元气，就是事物开始时的气。 元气不是某种精微物质， 元气就是事物刚开始时的特性和作用。 人的元气，就是人生命刚开始时的特性和作用。
人参补五脏，就是人参能增强五脏的作用，也可以表达为：人参补五脏之气。
元气，是没法补的，他只能被后天之气慢慢替换更新掉。
李东垣等古医家所说的人参补元气，其实是指补关键的重要的气。
人们俗语所说的伤元气，也是指人体伤气伤的很厉害，人的各方面功能下降，比如无力干活了，就是人实现其对外作用的能力严重下降了。
人甲兄，你还在听吗？
路人甲：嘿嘿！我在想，怎么将你的话传播出去，你就等着被口诛笔伐吧！
我：哈哈，那又怎样？反正又伤不到我的元气！ 再说了，谁屑的理咱们两个外行的闲聊？
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IP卡
狗仔卡
发表于 2017-9-30 11:17:49
显身卡
发表于 2017-10-1 07:33:10
楼主
偷笑）
哈哈，你这是，胳膊肘只往里拐呀！拐回刚才说的，落实到方药上，你怎么解释你说的“气”？