取象比类

柴胡汤

“ 取象比类”这种思维（思想、理论）如果不正确，不能指导人类实践解决实际问题，那么早就在历史发展中被淘汰了。现在的问题是要结合实际加以应用。

中西医融合观

    关于取象比类的研究，上世纪末曾经是一个热点，还有专著出版，网上可以查到。

     我们时时刻刻都在使用取象比类的方法认识事物，只要认识事物首先就得取象比类，潜意识的、不经意的使用取象比类。到了水果店买桃子，你必须取各种水果之象，与你头脑中的桃子（类）相比较，判定哪是桃子！桃子与苹果、杏、梨、枇杷……怎么鉴别，有时候就是一瞬间的事，对于儿童来讲需要一段时间的学习，就不那么简单了。

       只要认识事物，第一步就是观察现象，取象比类。第二步，咬一口尝尝味道，与头脑中的桃子的味道一样不一样，还是取象比类。在不间断的比对中，判定是不是桃子。是不是实践论中的说法。

中西医融合观

   我在新书中提到，马克思的历史唯物主义，达尔文的进化论，门捷列夫周期表，系统论，……一切科学成果，无不潜意识的使用了取象比类的方法。西医的动物实验还是取象比类于人体的疾病，乃至于一切动物解剖学都来源于取象比类人体解剖学，动物的心肝脾肺肾、肌肉骨骼……所有的名称都是取象比类于人体解剖学。
        飞机取象比类于鸟，潜艇取象比类于鱼类，电脑取象比类于人类大脑，宇宙飞船取象比类于大海中的船……。科学制造出来的一切产品，都是取象比类于自然世界，都是自然界的赝品（造假），也就是黑格尔所说的“精神外化。

一吐了之

中西医融合观 发表于 2019-8-8 06:46
《内经》中没有取象比类这个词汇，《内经》理论是运用取象比类的方法建立起来的，这是古今理论界 ...

《内经》理论是运用取象比类的方法建立起来的，
------------------------------------------------------------理论要有实践基础，没有解剖如何知心肝脾肺肾？什么象建立五脏？

一吐了之

中西医融合观 发表于 2019-8-8 15:29
《周易•系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文 ...

《周易•系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，（天象是什么？是日月五星的运行）。俯则观法于地。（地法是木火土金水，生长化收藏）。观鸟兽之文与地之宜，（鸟兽与天地的关系），近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德,以类万物之情。（建立思想认识的哲学）”

  中医则不同，《内经》论的是天象的运动，地法的生成，天气下降，地气上升，天地气交而生人。《周易》论社会。思想，是治世之道。《内经》论人体，是生命之道。怎能社会类比人体？人以天地之气生，四时之法成，阴阳应象，是说明人守四时之法。

一吐了之

中西医融合观 发表于 2019-8-8 15:56
取象比类所得到的结论只具有或然性，经过反复实践，或然性才能够演化为必然性。这是古代先哲们实际上 ...

五行，金木水火土，把心肝脾肺肾归类于金木水火土，
--------------------------先生【把心肝脾肺肾归类于金木水火土，】请问，五脏是什么？金木水火土又是什么？五脏是人体医学之道。金木水火土是易学人世之道。难道医学要服从易学，医学不是独立存在的生命学说吗？
  《内经》不是【把心肝脾肺肾归类于金木水火土】，而是木火土金水在天为气，在地为形，在人为脏，是天地气交生化成形的。中医是气化，气化生命。如果【把心肝脾肺肾归类于金木水火土，】就从根本上否定中医的生命学说。
  取象比类是哲学，取医学说明哲学。是哲医不是中医。易医，道医，儒医都不是中医，是以中医发展的儒道易。

中西医融合观

     刚刚，去散步，2岁的孩童叫我爷爷好！没有人有意识的教他爷爷的判断标准，他取我之象，把我归类于爷爷，正确而且无误。取象比类的方法不需要有意识的教育，是一种本能的潜意识认识世界的方法。

中西医融合观

      咬一口尝尝味道，也是取象！摸摸外形，手感也是取象！一切检查仪器都是感官的延伸，都是为了取象。

  人类使用天眼、雷达、气象卫星……其目的都是为了取象，比类是人类的的主观意识活动。

中西医融合观

      
  雷达取飞机、导弹之象！对不对。

     天眼，取宇宙、星体之象。

一吐了之

中西医融合观 发表于 2019-8-8 21:17
刚刚，去散步，2岁的孩童叫我爷爷好！没有人有意识的教他爷爷的判断标准，他取我之象，把我归类于爷爷 ...

2岁孩童无知血统，不分真伪，先生也不论真伪吗？