肺（经）通调水道的新发现

一问三不知

但内经没有仔细论述如何“传真导气”“真经”的操作过程规则，没有仔细论述按摩法的操作过程规则，在民间武术流传中存在按摩法与“传真导气”“真经”的操作过程规则，以口传心授的形式存在。

fayuan_guo

一问三不知 发表于 2025-1-6 03:49
内经没有用音乐诱发感传之说，只有五音与五行，王冰叙只有“传真导气”“真经”，内经王冰叙《重广补注黄 ...

《内经》用古琴乐音诱发经脉感传的举例。
1）《灵枢经脉》十二经脉是用六弦古琴的六个散音和六个七徽按音诱发出来的感传线。六弦琴的定弦是C，D，E，F，G，A。对应的经脉是心经，肾经前线，心包经，脾经，肺经，肝经。这是由姬昌医学团队完成的医学实验结果。
2）《灵枢阴阳二十五人》介绍了用五弦古琴的散音和按音诱发的对应经脉。其中五条阳经能把经脉分成上下左右四个部分（上下分界点在颈部）。文中的XX然就是描述乐音诱发经脉感传的感觉。此文应传自岐伯。
3）《灵枢五音五味》介绍的是利用五弦琴双和弦诱发出某经脉超强感传的实验记录。其中有传抄错误。但是第二段准确无误。此文应传自岐伯。
凡是实验就可以重复，无论相隔的实间多久。不过找不到好方法就无从下手了。

一问三不知

经别第十一

黄帝问于岐伯曰：余闻人之合于天道也，内有五藏，以应五节五色五时五味五位也；外有六府，以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五藏六府之所以应天道。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也，粗之所易，上之所难也。请问其离合出入奈何？岐伯稽首再拜曰：明乎哉问也！此粗之所过，上之所息也，请卒言之。

一问三不知

六阳律包括：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六阴律包括：大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。
这是怎么来的？古人用十二个长短不一样的竹管，埋在地下，里面装上很轻的芦苇膜碳灰，用薄膜封一下，在十二个月就会自然喷雾，并有声音，就是建阴阳六律。

水滴石穿

关于经络实体的研究已经进行了三十多年，花费了纳税人无数的银子，至今交上来的却是一张白卷。

这迫使中医的卫士们又祭出“功能器官”之类的狡辩术，试图自圆其说。

一位参与经络研究的学者的信中如是说：“经络研究把大把钞票投入深渊，只是经手人揩油而已，置国家利益于不顾。等温线、热像图以伪迹为经络客观显示，笑话开到国外，令天下笑……”

国家每年投入大量的人力财力去研究一个根本不存在的东西，这使人确信，皇帝的新衣并非是一个童话。

一问三不知

见于明.王九思等辑《难经集注》论经络：二十二难：虞曰：经言脉有是动。译：经文说频率存在正是由振动形成。然，经言是动者气也。译：经文说正在振动是用气表达命名。由此引出气的含义是运动。
明确指出经络的主要可见的临床物理现象就是脉有是动，就是说可以看到经络的振动频率。

一问三不知

刘亦之根本看不到经典内经与明.王九思等辑《难经集注》论经络。打死他不知道咋来的。

一问三不知

刘亦之最牛逼的是臆想的，他做不好不知道。

fayuan_guo

一问三不知 发表于 2025-1-6 06:24
六阳律包括：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六阴律包括：大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。
这 ...

十二律来源于五音（徵，羽，宫，商，角）和五钟（青钟，黄钟，黑中，景钟，赤钟）。五音加上大音成六音；五钟加上大钟成六钟。因为六音使六阴经共振，六钟使六阳经共振。故有六阳律和六音律之说。六阴律和六阳律合称十二律。六阴律和六阳律相差一个八度。这是两个八度的十二个乐音。古人曾铸十二钟作为标准器使用。春秋时期，礼崩乐坏。古人用三分损益法做出了一个八度内的十二个乐音。为了命名这十二个乐音就借用了古十二律的名称和阴阳六律的分法。不过怕人说是抄袭就做了一些改动（六书）。新十二律中唯一没有改动的只有黄钟。但是也留有很多改动的痕迹可查。《灵枢经经别》中的六律建阴阳诸经…而合十二经脉就是指的这个古十二律而非新十二律。孔子主张克己复礼就包括礼崩乐坏的情况。乐坏后古代音乐疗法就会失效失传。

fayuan_guo

经脉感传是可以通过体表经脉线测量的。武汉某医院的医生曾用胆甾相液晶膜贴到前臂上，在补合谷穴诱发出感传后显示出有一条高温线（大肠经）