[原创]中医整体观念：经络形成的过程

哲医

下面引用由czphx在 2008/01/25 08:10pm 发表的内容：
希望能读到更多的

所谓“六律”，是中国古代的一种律制，以“三阴三阳”六合为基本形式。六律和六吕，合称十二律，也称十二音调，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，每一个名称代表一个音阶。中国古乐的十二音调，即十二音阶，从低音算起，排列成奇数的六个音阶叫“律”，排列成偶数的六个音阶叫“吕”，合为六律六吕，简称六律。由于“律”和“吕”的发音一奇一偶依次相接，阴阳相生，左右旋转，能发出许多声音周而复始，循环无端，所以古代医家按六律创建十二经，也是阴经和阳经依次相接，周而复始，循环无端。《律书》开篇说：“王者制事立法，物度规则，壹禀于六律，六律为万事根本焉”。所谓“制事立法”，是研究某一事物而建立系统方法或法则。所谓“物度规则”，是对物体进行度量的规则。所谓“六律为万事根本”，是说“六律”适合很多事物的研究。《索隐》引《释名》说：“律，述也，所以述阳气也”。《尔雅》还把“律”释为“铨”、“法”等。这些记载表明，《灵枢》所说“建阴阳诸经”或“六律建阴阳诸经”是有历史依据的，说明古代医家创建十二经也是以“六律”为“根本”，是“禀于六律”，是“制事立法”和“物度规则”的具体措施，故可用所建创的十二经对人体和天地自然进行综合研究。即“建阴阳诸经而合十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时。”《灵枢·经别篇》还说：“经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同，五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等。”所谓“五脏六腑之高下、大小、受谷之多少”，是古代的解剖知识和生理知识。所谓“十二月、十二辰、十二节、十二时”，是古代的天文历法知识。所谓“十二经水”，是十二条大河流，即：清水、渭水、海水、湖水、汝水、渑水、淮水、江水、河水、济水、漯水、漳水。这是古代地理知识。所谓“外合于十二经水”和“内属于五脏六腑”，是说十二经在外与十二条大河相对应，在内与脏腑相对应。其对应关系，主要根据古代医家对河流的“大小、深浅、广狭、远近”和脏腑的“高下、大小、受谷之多少”的系统认识。

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“阴阳不测谓之神、神去则机息”！
这就是经络的本质及起末！
“起末”？
经络的存无！！
‘
中医里，五行的木、火、土、金、水对五音是角、征、宫、商、羽；对应五声是呼、笑、歌、哭、呻，对应五脏是肝、心、脾、肺、肾。音乐对人的重要性，从古代孔老夫子不听音乐就吃不下饭，就可以明显看出来。在西方也有很多实验，证明音乐可以让乳牛多产乳、鸡多下蛋；让植物听音乐，还可开出更灿烂的花卉；音乐具有强大的潜移默化功能。法国有一位拉米医生，他写了一本音乐对人体经络影响的书，透过音乐频率，可让针灸增加疗效，显见音乐的功效不言可喻。 （五行磬之宫音磬为黄为宫，最为常用也；五行砭之用，通经络、补气血、调五脏、祛百病可也）
“浮磬砭道”养生美容方式在美容美体护理之外，也一向重视预防医学，五行是一种非常好的身心平衡概念，我们提出的养生概念是把五行融入现代音乐语言中，请并创作出更符合现代人需求的五行SPA磬乐，使人在感受护理的同时，以音乐辅助手法，借助“五行磬乐”冥想，在音乐和精油的带动下，感到音乐与身体的互动，并达到深沉的放松，轻松享受到这种平衡养生的好处。（五行磬之宫音磬为黄为宫，最为常用也；五行砭之用，通经络、补气血、调五脏、祛百病可也）';
我们更深刻的了解五行的养生智慧早已融入我们的生活，当我们越懂得如何运用五行养生，身心自然更健康。而 “浮磬砭道”“五行能量磬乐”，自推出后即受到广大顾客的好评。 （五行磬之宫音磬为黄为宫，最为常用也；五行砭之用，通经络、补气血、调五脏、祛百病可也）
肺功能有些虚弱的刘女士，在美容师的建议下，就选择了与肺相对应的“金系磬乐”，在护理时配合使用五行音乐疗法。在结束护理后，她感觉自己的心跳和节奏，觉得十分舒适，磬乐让她的整个身体轻松起来。（五行磬之宫音磬为黄为宫，最为常用也；五行砭之用，通经络、补气血、调五脏、祛百病可也）
“浮磬砭道”技术培训部王老师诚挚的推荐说：五行磬乐及磬琴乐可以让人身心放松，如果你愿意放松听磬乐之天籁之声，一定会对你身心灵有很好的效果。 （五行磬之宫音磬为黄为宫，最为常用也；五行砭之用，通经络、补气血、调五脏、祛百病可也）
“浮磬砭道”才是真正的可共振与谐振于经络，“声借气场，气借声场”，运行气血可也！

http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=4&topic=2446&show=25
更多：
“浮磬砭道”养生术的拙文，请看：
http://www.google.com
“浮磬砭道”磬乐导引养生术
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天若有情天亦老、人间正道是苍桑！
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南方文化

下面引用由哲医在 2008/01/26 02:32pm 发表的内容：
所谓“六律”，是中国古代的一种律制，以“三阴三阳”六合为基本形式。六律和六吕，合称十二律，也称十二音调，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，每一个名称代表一个 ...

哲医的意思是"经络"能具有接受传递信息的能力,是吗?它是介质还是导体?

哲医

下面引用由医源在 2008/01/25 09:53pm 发表的内容：
［续］
　　　　要演述经络的产生，就得先知道“能量”。能量是气机产生的根本。在古中医里，老祖先不把它叫能量，而是以“阴阳”名之。能量高的称做“阳”，能量低的叫做“阴”。
　　　　能量的高低就产生了能 ...

难道人体的能量交换就是为了平衡能量的高低？？？？？

南方文化

下面引用由哲医在 2008/01/26 02:41pm 发表的内容：
难道人体的能量交换就是为了平衡能量的高低？？？？？

从现象上看或许这样,从本质上讲或许不是这样

哲医

下面引用由南方文化在 2008/01/26 02:39pm 发表的内容：
哲医的意思是"经络"能具有接受传递信息的能力,是吗?它是介质还是导体?

既非介质。亦非导体。更不是具有接受传递信息的能力。而是用来“决死生、处百病、调虚实”的论理工具。是中医方法论的论理工具。是古代医家在春秋时期把阴阳学说引进医学领域以后按“三阴三阳”和六律的形式在“圣人面南而立”的模型上建立的。所以，《灵枢经别篇》说：“六律建阴阳诸经”。所以，《素问阴阳离合论篇》说：“圣人面南而立，前曰广明。。。。。。”，所以，《灵枢·阴阳系日月篇》说：“黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，足之十二经脉，以应十二月，月生于水，故在下者为阴。手之十指，以应十日，日生于火，故在上者为阳。”

哲医

下面引用由南方文化在 2008/01/26 02:47pm 发表的内容：
从现象上看或许这样,从本质上讲或许不是这样

哲医以为，对重要概念的认定，不能一个“或许”接着一个“或许”

南方文化

哲医《素问阴阳离合论篇》说：“圣人面南而立，前曰广明。。。。。。”这句话你能解说一下吗?

哲医

下面引用由南方文化在 2008/01/26 02:59pm 发表的内容：
哲医《素问阴阳离合论篇》说：“圣人面南而立，前曰广明。。。。。。”这句话你能解说一下吗?

解释这段经文很麻烦。已发短信给南方文化先生。

czphx

下面引用由南方文化在 2008/01/26 02:39pm 发表的内容：
哲医的意思是"经络"能具有接受传递信息的能力,是吗?它是介质还是导体?

“……它是介质还是导体?”就留给现代科技去研究吧。