请“在太空飞翔”与“gl0101 ”共同探讨：“无、有”、“物质”、“思维、意识”

非常道

理解了有、无，才可以理解道德经。
中医是医道，难为医学，难说科学。中医，“首”随恍惚之像而“辶”、而动。“故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。”（《道德经》第一章）。求索于有无之间，是为道，为医道。“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”（《道德经》第一章）。

非常道

30楼说：“首先这个世界是“无、有”所构成的。”。不妥，有、无不是物质。
“哲学”是西学概念，不一定要把到扯进里边。

一个符号

下面引用由和氏璧在 2010/01/05 09:29am 发表的内容：
《道德经》“有无相生”这句的“有、无”不是哲学“物”的定义，而是“事”的定义。
“事”是“有无相生”。“物”只能是不断转化（物质不灭、太极混然）。不能把“事”与“物”的概念混淆。
...

    请问和氏璧先生，“事”可以离开“物”单独存在吗？

gl0101

[这个贴子最后由gl0101在 2010/01/06 05:54pm 第 4 次编辑]

下面引用由和氏璧在 2010/01/06 03:58pm 发表的内容：
首先这个世界是“无、有”所构成的。
正因为“无、有”才能构建形形色色“物”与其“特性与功能”。
“无、有”可以贯穿于宏观与微观世界。因此，中医思维（中华文明哲学观）不但可以正确指导中医，同样可指导现 ...

   我认为所谓“这个世界是‘无、有’所构成的”这种说法虽然出自《道德经》，也很有代表性，但只是后人意会而已，并无直接的文献根据，不可取。而且我认为，后人所谓的“玄”已经不是老子所说的“玄”，与这种意会有直接的关系。从历史和现实的角度看，这种意会可能有着统治阶级愚民的背景，不仅曲解了老子的本意，而且对于《道德经》的研究与推广有害无益。根据我的研究，《道德经》说的都是很朴实的道理，其实是一点儿也不“玄”的。
   以上为个人见解，仅供参考，欢迎专家学者批评指导。

逸湘

。《道德经》“有无相生”这句的“有、无”不是哲学“物”的定义，而是“事”的定义。
恰是物質的定義
量子力學弦論
認為物質都是沒有維度的弦
旋的震動
表現出來
是為物質
無與有
只是不同的態

一问三不知

没有一千次万次实践实验的体验，也不可能知道有无，是如何突然转化的【有无相生（guo）】，玄又是什么，只是瞎猜。

gl0101

下面引用由一问三不知在 2010/01/06 06:54pm 发表的内容：
没有一千次万次实践实验的体验，也不可能知道有无，是如何突然转化的【有无相生（guo）】，玄又是什么，只是瞎猜。

    先生是在说老子呢，还是在说一般人呢，还是在说先生自己呢？

和氏璧

谢谢各位参与！
之所以成为“道”，就是能上至理，下至器。因此，既有哲理，又有物理，皆在其间。（这一点就如《内经》既是中医医学理论又包含远古中华哲学理论一样。所以，认真学习中医经典的人，不但，中医医学水平提高，而且意识水平也提高。学得有心得越爱学，整体素质也在不断提高。）
所以，有“理”有“物”有“事”。而在具体的解释上就要根据作者的表达志向含义去解释。
“逸湘”先生理解“有无相生”这句的“有、无”是“事”的定义。是正确的。并能运用于微观上。
但“無與有”不只是“不同的態”，还有本质的区别。

gl0101

[这个贴子最后由gl0101在 2010/01/06 07:23pm 第 1 次编辑]

下面引用由非常道在 2010/01/06 04:40pm 发表的内容：
理解了有、无，才可以理解道德经。
中医是医道，难为医学，难说科学。中医，“首”随恍惚之像而“辶”、而动。“故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。”（《道德经》第一章）。求索于有无之间，是为道，为 ...

下面引用由一个符号在 2010/01/06 05:00pm 发表的内容：
   请问和氏璧先生，“事”可以离开“物”单独存在吗？

下面引用由逸湘在 2010/01/06 05:38pm 发表的内容：
。《道德经》“有无相生”这句的“有、无”不是哲学“物”的定义，而是“事”的定义。
恰是物質的定義
量子力學弦論
認為物質都是沒有維度的弦
...

   欢迎先生们批评指导。

和氏璧

下面引用由gl0101在 2010/01/06 05:23pm 发表的内容：
    我认为所谓“这个世界是‘无、有’所构成的”这种说法虽然出自《道德经》，也很有代表性，但只是后人意会而已，并无直接的文献根据，不可取。而且我认为，后人所谓的“玄”已经不是老子所说的“玄 ...

读任何一部书籍后的解释都是读者的意会，这是肯定的。
但，不同读者会出现各种情况：不及、恰好、超越。当然在这方面是人人争取超越。
值得一提：至始至终不能脱离客观现实，反过来可以用客观事实来验证。
gl0101：“我认为，后人所谓的“玄”已经不是老子所说的“玄”，与这种意会有直接的关系。”
是的，是不及所造成的。不及所造成的后果可以无数种，而正确的只能是一种。
不及者正是那些不认真学习思考的人或能力不过所造成的。
同样的问题在读解中医经典理论也是如此。中医经典理论是古人所著，所以其中的字、词有其各有的定义。不论其观点对错，都应该正确理解解释原意，然后，再对其理论观点进行分析判断。而不是曲解古人固有的含义，然后，加以对其理论观点进行分析判断。这样就会得出错误的结果。（论坛上有一些就是以这种错误的方式来对待中医理论的。）
所以，正确的哲理能开智，能给你一双慧眼来识别真伪、对错等！
中医、医学是一门复杂、严谨的学科，它要求医者拥有一双慧眼与善良的心。