请南京陈斌总版主闲话经络与神经

丁和

下面引用由逸湘在 2008/10/17 08:54pm 发表的内容：
這麼說吧!
中醫經絡學已精密到微觀
西醫之腎病可約略接近中醫之腎血分病
就是已過了氣分病的階段
...

是的。
《素问·八正神明论》：上工救其萌芽。必先見三部九候之氣，盡調不敗而救之，故曰上工。
下工救其已成，救其已敗。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而敗之也。知其所在者，知診三部九候之病脈處而治之。故曰守其門戶焉，莫知其情而見邪形也。
西医的诊疗实际在中医的下工之列。

丁和

下面引用由董建军在 2008/10/13 08:57am 发表的内容：
在体表（皮部）见到十二经络的有几个人？

想想，肺主皮毛，在体表（皮部）见到十二经络的人，必定在肺气增强的基础上，才能感觉到。
董建军能在在体表（皮部）见到十二经络吗？

逸湘

經絡之主體是氣血
神經只是有近親關係

逸湘

下面引用由丁和在 2008/10/17 09:23pm 发表的内容：
是的。
《素问·八正神明论》：上工救其萌芽。必先見三部九候之氣，盡調不敗而救之，故曰上工。
下工救其已成，救其已敗。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而敗之也。知其所在者，知診三部九候之病脈處丁?..

明經絡學
始能言
明中醫

后皇嘉树

下面引用由丁和在 2008/10/17 08:45pm 发表的内容：
真是画饼充饥。
-=-=-=-=- 以下内容由 丁和 在 2008年10月17日 09:27pm 时添加 -=-=-=-=-
才华横溢。至少在全球中医药论坛是横溢之举。

丁先生过奖了,逸湘先生是吃素的,丁先生不吃素吧!来一碟鹵水鴨如何?

丁和

下面引用由后皇嘉树在 2008/10/18 04:14am 发表的内容：
丁先生过奖了,逸湘先生是吃素的,丁先生不吃素吧!来一碟鹵水鴨如何?

哈哈  素的比荤的看着舒服,不过活的更好,后皇嘉树先生能来一盘吗?

后皇嘉树

丁先生好!活的不能吃,是否在来一只烧鸭


-=-=-=-=- 以下内容由 后皇嘉树 在 2008年10月18日 06:02am 时添加 -=-=-=-=-
丁先生,俺还有烧鹅,叫化鸡,澳门烧肉等,很好吃的,如先生喜欢,我当一一奉上

丁和

下面引用由后皇嘉树在 2008/10/18 05:58am 发表的内容：
丁先生好!活的不能吃,是否在来一只烧鸭
-=-=-=-=- 以下内容由后皇嘉树在2008年10月18日 06:02am时添加 -=-=-=-=-
丁先生,俺还有烧鹅,叫化鸡,澳门烧肉等,很好吃的,如先生喜欢,我当一一奉上

谢了,还是换个地方吧.咱不喜荤的.抱歉.

丁和

共同探讨：《素问.五脏别论》--“天气之所生”
岐伯对曰：脑，髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也。其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。
《素问·天元纪大论》寒暑燥热风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之，。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏，……应天之气，动而不休，应地之气，静而守位。
整句理解：五脏浊气供给胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，经五者精化生“天气”，三部九候法，头是三部之天。
再参照“阳气者，精则养神，柔则养筋”“清行脉中，浊行脉外”似乎可以对“气”的大概行程有个了解，“清行脉中”的脉,作 主脉之经 解释.
因为“五脏浊气”参照解剖学应该是从肝脏血液注入心脏、动脉，才可供养机体，此“浊气”应该指动脉产生的血气，经运行精化成为养神的精气，所以不该还在脉中，而应该进入（神）“经”中。

丁和

三焦与手少阳三焦经
《灵枢·营卫生会》说：“营出于中焦，卫出于上焦。上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还注手阳明，上至舌，下注足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。”；“中焦亦并胃口，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。”；“下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉”，故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。黄帝曰：善，余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也
”

《灵枢·五癃津液别第三十六》
水谷皆入于胃，其味有五，各注其海，津液各走其道。故三焦出气，以温分肉，充皮肤为其津，其流而不行者为液，……天寒则腠理闭，气湿不行，，水下流于膀胱，则为溺与气。
五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴股。阴阳不和，则使液溢下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚故腰背痛而胫酸。阴阳气道不通，四海闭塞，三焦不泻，津液不化，水谷并行于肠胃之中，别于回肠，留于下焦，不得渗膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀，此津液五别之逆顺也。
《灵枢·决气》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气……中焦受气取汁，变化而赤，是谓血，。”
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从以上可以看出：
1，三焦出气，以温分肉，充皮肤为其津；三焦不泻，津液不化……——三焦是出气温分肉的气源。而且三焦之气必须顺泻，人体机能才正常。
2，中焦受气取汁，变化而赤……——从中焦观三焦，三焦自身也必须受气，才能取汁生化。

3，“下焦者，……济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉——从下焦观三焦，下焦与膀胱有区别。三焦不是“三焦的实质是整个胸腹腔”。也就是说，不包含其中的脏器，
上焦应该指胸腔膜及其空间。中焦应该指腹腔膜及其空间。下焦应该指盆腔膜及其空间，而且三腔膜自身必须得到气的给养
“三焦的功能除上中下三焦对应的脏腑功能之外，还有胸腹腔的功能。”这话檫着一个边，就是说人体器官必须在腔膜保持适当的内环境时，脏腑才能保持正常的生理活动，也才能发挥相应的功能。所以三焦的功能与对应的脏腑功能不等同，而是因果关系。
“营出于中焦，卫出于上焦。”——中焦、上焦出气是营卫二气的起点及本源。
4，三焦主气，与少阳相火是两个体系，，通过心包合二为一，“循太阴之分而行，……行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周”。即“阴中有阳，阳中有阴，阴阳和合，精神乃治”
5，少阳相火起于春木肝，《素问·四气调神大论》逆春气，则少阳不生，，夏为寒变，奉长者少；逆夏气，则太阳不长，，逆之则伤心，奉收者少。逆秋气，则太阴不收，，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。逆冬气，则少阴不藏肾气独沉，，逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
手少阳三焦经是少阳相火依附于三焦之气，作卫气的起点，“行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周”
《素问·五运行大论》“故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也”。
这种句子读着，明明白白叙述人体气化的分布。