对国粹哀鸣的反思

张济风

结构是功能的载体，离开结构，功能将失去存在。虽有医学认识的结构和医学尚未认识的结构之分，但是 医学尚未认识的结构宇于医学认识的结构之中；虽有黑箱、白箱之分，但是，黑箱宇于白箱之中 。世界上没有纯粹的白箱，亦没有纯粹的黑箱。离开结构讲功能，”中医见人，不见病“，是把中医推进了虚无的绝路。
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诚然

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    《周易》太极、阴阳，中医的“形神统一”都是结构与功能的统一。中医虽然以功能医学为主，但它一时亦没有脱离结构。人体何处不是结构，那味中药不是结构。中医学是自发的（没有从理论上讲清楚）宏观结构医学与功能医学相结合的医学。如果刻意的把中医的结构与功能分开，必将使中医学陷于纯虚无（没有结构的）的绝路。
    中西医结合企图用西医的结构医学来破解中医的功能。结果令人失望。现在又有一大批中医学者来了个180度的大转弯，提出轻“形”重“象”。从一个误区走进另一个误区。
   

xyx0535

    很高兴与千秋雪总版主、却波渔翁先生、自然奥妙先生、罗鸿声先生、张有和先生、川耗子先生、中医老不死先生、国医馆主人先先生、bianshiblogx先生、张济风先生、国医圣手先生，在太极、阴阳的基础上、在中医经典的历史形成与历史发展上、在结构医学、功能医学的基础上、在中医内涵、中西医关系的基础上达成共识。亦很高兴得到诸多不同学术观点的学者的提问和质疑。事不讲不清，理不辩不明。
    “凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。治则复经”《荀子，解蔽》
   

张建国

回复29楼
    xyx0535 先生所言极是，确实笼统而又未言发展。
    之所以笼统而不言发展，是因为如果没有对中医现状的正确认识，就没有正确的行为方向可言。
    中国传统文化以及中医，历经磨难至今，把她比作历经严酷刑具折磨，以颤颤危危之躯刚卸下刑具，手铐脚镣还未除去干净，大概不为太过吧。您不也是“后因取得中医职称，被禁锢在“纯中医”的圈子内临床治病八年余”吗？您在“坎坷中求生存，疗效中求发展”，还“治愈了些走遍许多大医院没有治好的病”，当可理解五十年代的老中医们，被禁锢在街道地段医院里的心境吧，可别忘了他们还要历经改造思想、深挖根源的政治运动啊，历经又有三十年，近两代人之久，以他们的境遇，传承如何进行？看一下文革时期出的中医书籍可以感受到，深挖思想根源的改造后，所言所思的还剩几何。80后，两代变异的传人再经二十几年的变异，总起来近60年、近三代人，试问，什么样的文化能在如此折腾的环境下，还能发展？
    现存者（包括老中医），那个敢说了解了中医的全部内涵？充其量只能说在某方面有些心得罢了。
    上述所有的文字，仅为了表明，对传统文化的继承，不掺私智地传承，是当代人的历史使命。
    以当代人的知识，以中医的经历和现状，想要发展和改造中医，都是妄为。
    只有忠实地传承，历经换代，被潜移默化的思维结构清除掉，才可能探索中医之内涵，也只有了解了中医的全部内涵，才有资格谈中医的发展和。
    华南虎虽然濒危，不能说抽取华南虎的精子，植入母狗的体内，就可以繁殖华南虎了。拯救野生濒危动物，是恢复其野生生存条件，保有足够的种群繁殖数量等等，而不是去妄为。

xyx0535

    我和我的朋友们不像张建国先生那样郁闷，因为我们看到了中医的前途，看到了光明。并迈着脚步往前走。尽管路途坎坷。

xyx0535

    中医的基石、中华文明的基石——太极、阴阳
哲学是科学化、理论化的世界观、方法论。它源于各种科学，又指导于各种科学。并随各门科学的发展而发展 。古代的哲学——太极、阴阳、五行、形神统一，是古人根据当时的各门自然科学知识概括出来的普遍规律。它建立在气化、神（功能信息）的基础上。“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则法象于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”古代的哲学思想,揭示了自然奥秘，它必然随社会的发展而发展，不会只停留在古代的水平上。反之，一个不能与时俱进的东西，标志着将被淘汰或走向消亡。更不能是道的载体。
古代哲学——太极、阴阳、五行、形神统一，是很朴素的，但它一个主要是建立在“象”的基础上。这是古人无法选择的事。因为故代人对万物结构的认识在宏观。宏观水平的结构知识离开功能什么事都不能作。用功能方法认识事物、指导生产、生活、防病治病的实践是古代人唯一的选择。那些把古人看成是先知先觉的神仙，把阴阳看成幽微玄妙、不可着磨的人，他们既不知道古人，亦不知道今人；既不知道古代，亦不知道现代，既不知道哲学，也不知道科学 。现象虽然朴素，但它纯真。纯朴性中蕴有无限的机智，是人类永远也也打不开的黑箱；但掌握多少可运用多少，去创造多少物质财富或精神财富。这就是有限和无限的统一，绝对和相对的统一，人化世界和自在世界的 统一，有和无统一。这就是中医的科学观，是中华民族的科学观。
离开实践，用某一种发展中的科学理论的历史断面为标准论科学，必将使科学陷于死地。只有相互借鉴，相互补充，共同发展，才能唤发出无限的生机。
现代科技的发展，人类对世界万物的认识由宏观近入微观，达到细胞、分子、原子、原子核、电子水平。微观结构知识离开功能可以作出许多的事情。西医学就是其中之一。现代人用微观结构知识指导生产、生活、防病治病的实践取代了古代人的许多功能方法指导的实践。但是还有许多功能方法还在自然而然的或必然的用。中医只不过是其中的一种。如环境的温度，水的温度，人脑所掌握的知识、各种工具的作用等。试想，如果人类离开功能方法，生活、生产的实践可说是无法进行。再如卫星上天，火箭发射，那样不是以功能信息为指导。古代的哲学思想已渗透在我们的生活、生产、及社会活动的方方面面。指导我们创造巨大的物质财富和精神财富。也指导中医防病治病的实践。离开这些实实在在的东西，去找阴阳，找太极，何阴阳之有，何太极之有。
古代的哲学思想之所以是道的载体，就因为它与时俱进，无限发展，永无绝期。
古人是以自发的功能方法揭示宏观结构的本质，指导实践为特征；而现代人则是以自发的运用微观结构知识揭示事物本质，指导生产、生活的实践为特征，但并没有完全亦不可能完全丢掉功能。西医学完全丢掉了功能，所以它是个不完整的医学。中医学的自发，陷于落后；西医学的自发，发展奇型。两种缺乏理性的自发相互碰撞了三百年，是中西医学水火不相融合的三百年。从模糊的“中”和“西”里走出来吧。结构和功能是生命存在的两种形式，结合起来才能全面的揭示生命，结合起来才能走上中医经典开创的正途。
三百年的碰撞，使中医的灵魂放射出时代的光辉，使我们看清了一个真理——结构与功能的统一是世界的本原，是物质的属性。这是古代哲学——太极、阴阳的历史发展。应该把这一条写进现代哲学的经典。
太极、阴阳、五行、形神统一，本来是一件很朴素的东西，宇于万事万物之中，既能看到、摸到、亦能听到。就是因为没有从理论上说明白。不知到它是建立在功能信息的基础上，不知道它是建立在具体事物基础上。脱离实际，空论阴阳，越说越玄，成了空中楼阁，共性宇于个性之中，离开个性（具体事物）共性的东西只是一个 抽象的概念；离开功能，从结构中找阴阳，何阴阳之有。走进这两条死胡同，则阴阳的殿堂无门可入矣。
中医现代化(现代中医)，使古代的哲学思想发出了时代的光辉。为现代哲学注入了新内涵。中医 现代化是人类文明的历史升华，是生命科学的一场革命。
是么是科学，能指导人类从事改造客观世界实践，创造赖以生存物质财富精神财富都是科学。相比之下中医比西医更科学，中医包容西医。中医的落后，中医的萎缩，是人为的，是中医学与现代医学相碰撞，与现代科技相碰撞，与现代文明相碰撞的历史必然，是中医学发展的一 个历史过程。西医本来就是中医的有机组成部分，你非要把它拒之门外，非要把它从自己的身上割掉，能不萎缩，能不落后吗!
太极、阴阳就在万物的生命里，在我们的生活、生产实践中。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

张建国

    问题讨论至此，已经表明和理解了各自的论点和论据，就此可以根据各自对事物认识的广度、深度、以及处世目的作出不同的行为。相同的存在，也会因人的认识论与目的不同而产生不同的意识。
    抗日战争的防御阶段的战略，并不是看不到抗战的光明前途，也不是一些郁闷者制定的阶段战略。而相反的是王明的左倾，却是看到革命的光明前途，而不顾现状地躁动，断送了孕育中的革命形势。
    面对严酷的不利处境，正确、冷静地分析存在因素，提出走出困境、迈向光明的步骤，正是大无畏的冷静，也是以实在为依据的正确信念，这样的信念才能坚定和长久。
    而在严酷的现实面前，忌讳对不利现实的正视，用豪言壮语来示强，正是内心空虚的表现，是不能持久的。躁动者阳之盛，以阴之耗竭故，不知滋阴，但求壮阳。不是认识缺陷，就是临时目的所然。

xyx0535

    中医近百年的坎坷，目前的困境，虽说是有种种外部原因，但主要还是在中医自身。如果早能讲明白中医是是么，西医是什么，中西医关系是什么，或许不会是今天这个样子。
    “正气内存，邪不可干”。

却波渔翁

话说天下大势.东久必西,西久必东.
东方文明复兴之日,中医重领风韶之时!

张建国

    “二百年以前中医是与时具进的”。
    “如果早能讲明白中医是是么，……，或许不会是今天这个样子”。
    二百年前，是否“明白中医是是么”？
    如果说是不明白中医是什么，她为什么会“与时具进”？
   
    如果说二百年前明白中医是什么，那么今天为什么就会“不明白”呢？找出真正的原因，是正确行为的起点。起点不正确将会“失之毫厘，差之千里”。甚至会与“口号”相违背。这里用“口号”来替代“本意”，是因为浮躁者会不自觉地用漂亮的“口号”来美化“本意”，其“本意”与“口号”本来就不一。