经典的历史地位和现代实用价值

赵飞

你好！大家说的太好了·！经典开劈了一条通往生命原头的天路，百万年、千万年、亿万年也走不到尽头。只有代代中医学人不懈努力，刻苦钻研，勇于实践，人类生命科学知识才会不断丰富，实践技能、防病治病的能力就会不断的提高。经典是历史的，经典是现代的，经典是未来的。经典给我们指明了方向，但不能取代我们的研究和实践。只有刻苦研究、认真实践的人才能从经典中获得无穷的智慧和力量。

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    中医经典的生命观、方法论和理论框架涵盖了生命科学的全部。生命科学对生命的认识是个无限的实践认识过程。西医对生命结构的认识仅仅是人体结构的一个层面，西医是个不完整的医学。中医不但要把西医知识全部吸收过来，而切还要和西医一道研究下去，永无绝期。否则何以言中医博大精深。中医比西医更辛苦。不但要掌握结构医学的知识，还要掌握功能医学的知识。
    历史在前进，科学在发展，人类对自然、对生命的认识和实践在不断的深化和发展。中医师的知识结构和实践技能也得不断的提高。那个行业不是这样。
    中医全面吸收西医的知识并不难，难的是吸收过来怎么用。这是个世界观、方法论问题。
    作为一个中医人，可以不这样要求自己。但是作为一个中医学必须这样严格。
   

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太极辨
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《易，系辞》说：“易有太极，是生两仪”。太，为大之意；极，为极限，为边际。太极即精气聚合而成的有形质有边际的世界万物。能被人感知的为“有”，不能感知的为“无”。有和无是相对的。过去感知不到的现在能感知到，现在感知不到的将来可能感知到。万物皆在动，中医谓之气化，谓之神。阴阳是太极之气运动形式、运动状态的表述。明，张介宾引朱子语说：“太极分开，只是两个阴阳，阴气流行则为阳，阳气凝聚则为阴。消长进退，千变万化，作出天地间无限事来。”qG5A
   太极即精气聚合的宇宙及宇宙万物，具有形质（结构）和气化（功能）两种属性。功能状态分阴阳。宇宙一太极，宇宙有阴阳；天地一太极，天地有阴阳；人身一太极，人身有阴阳；心藏一太极，心藏有阴阳；肾藏一太极，肾中有阴阳；细胞一太极，细胞有阴阳；分子一太极，分子有阴阳；离子一太极，离子有阴阳。往下无限可分的微粒，都是一太极，其中都有阴阳。“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”《素问，阴阳离合论》89FRi
   古代的无，现在变成了有，如细胞．分子、离子。现在的无将来可变成有。有、无具有历史性、相对性、无限发展性。|
西医是结构医学，只看到生命的结构（四维时空），看不见功能（生命运动的万千现象）。况切西医认识的结构只是人体结构 的一个层面。不是人体结构的全部内容。西医对生命的认识狭窄而肤浅。中医对医学认识的结构（西医的知识）给予功能的解释，从结构 和功能两个方面认识生命和疾病的本质，用两种方法预防和治疗。全面、精深而博大 。!_3
   不知阴阳者非中医，不知太极者非中医

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    把经典凝固在一个历史断面是僵化，造成中医的落后和萎缩。脱离经典的发展，必将使中医的发展脱离轨道，变成另类。
    太极、阴阳、形神统一，是中医的生命观和方法论。藏象学说是中医理论框架的核心。只有把中医几千年的积淀，西医几百年的发展充斥到中医的理论框架中，才能找到中医发展的历史轨迹，找回中医自己，找到中医今天的起点。

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     阴阳应象大论解（节选）
  【原文】：黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化质父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。
   
     解： “ 太极分开，只是两个阴阳，阴气流行则为阳，阳气凝聚则为阴”。太极是气聚合而成的世界万物（包括生命）。
    一物立于万物之中，相互联系，相互作用；一物之中各个组成部分之间相互联系，相互作用，进行着不断的物质能量交换，表现出千变万化、无穷无尽的现象。“象”是生命活力的表现，是万物之间相互联系、相互作用运动状态的表现。从象中才能看到生命的活力，看到世界的统一性，生命的统一性，看到整体观。没有象，则是个死物，那里来的联系，那里来的整体。
    世界上没有没有象的物质（形），亦没有脱离物质（形）的象。形神（象）合一为太极。 阴阳基于太极、基于象。离开象，何阴阳之有；离开太极，何阴阳之有。
    生有生象，死有死象，生机旺盛，有生机旺盛之象，生机衰减，有生机衰减之象。《内经》阴阳学说是基于象的哲学。以“阴阳应象”立论。生命运动万千现象， 世界运动万千现象，从“象”中看到了万物之间的相互联系，于“象”中看到了生命的生机活力及其与周围万事万物的相互联系相互作用.。“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”《易，系辞》。今人用现代科技对物质世界结构的认识由宏观进入微观，离开“象”——功能，可作出许多事情，观象之法被人们所淡漠。甚至用形之真实和精确而冲击了象的模糊。西医冲击了中医。
中医的阴阳学说以生命的中和之象——阴阳平秘为轴心，以阴阳 两极为界限，判断生理、病理，指导养生保健、指导防病治病。追求生命运动的最佳状态，攀登生命运动的最高境界。色有中和之色，有偏盛偏衰之色，有阴阳离决之色；脉有中和之脉，有偏盛偏衰之脉，有阴阳离决之脉；声有中和之声，有偏盛偏衰之声等，有阴阳离决之声。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。
    阴阳平秘为生理状态，阴阳偏盛偏衰为病理状态，阴阳分离为死征。“治病必求于本”。

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    中医经典运用了古代哲学为指导，开创 了万世不朽的中医基业。中医学三千年的发展，西医几百年的成就，为中国古代哲学的发展注入了新的营养。为建立现代中国哲学准备了条件。建立现代中国哲学是完成中医定位、理顺中西医关系奠定哲学基础。是中医走出困境的关键之一。

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    中医学是对生命认识的一个不断深刻的无限发展的实践认识过程，中医现代化代表中医今天的水平和发展方向。中西医全部的知识和技能都 是中医现代化的有机组成部分。
    中医现代化是中医生命观和方法论的历史升华，把人类在结构方面、功能方面的成就都作为自己的有机组成部分。按结构医学、功能医学操作，对一个病作出中西医双层诊断，合理选择中西医方法治疗，向病人提供科学、合理、低耗、高效的医疗的医疗服务。

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    经典是历史的，经典是现代的，经典是未来的。

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    把经典凝固在一个历史瞬间是僵化，脱离经典的发展必将使中医变成另类。

罗鸿声

解云溪先生下列的观点很好，支持！！！

“中医的功能和西医的功能是有本质区别的。
   西医的功能以结构为基础，虽然随着解剖学、生理学研究的深入，一规范具体的脏器的功能与神经、内分泌、代谢、循环等相互渗透。无限的发展，但是西医的功 能方法只是寻找结构的响导。必须找到结构才算数。对找不到结构的东西不能认识。亦没有功能治疗方法。虽有激光、伽吗刀等功能方法，但亦是针对结构而来，与 中药的功能方法治病有着本质的区别。
   中医的功能方法的“功能”，可以与结构独立存在，是揭示结构本质的。并可指导辨证论治的临床实践。
中医经典的生命观、方法论和理论框架涵盖了生命科学的全部。

中医现代化是中医生命观和方法论的历史升华，把人类在结构方面、功能方面的成就都作为自己的有机组成部分。按结构医学、功能医学操作，对一个病作出中西医双层诊断，合理选择中西医方法治疗，向病人提供科学、合理、低耗、高效的医疗的医疗服务。
经典是历史的，经典是现代的，经典是未来的。
把经典凝固在一个历史瞬间是僵化，脱离经典的发展必将使中医变成另类。”