第六十九回合 张毅张其成 错解西与中

老山羊

表情是瞬间的相貌，相貌是凝固了的表情。张毅先生的书名叫“岔口上的中医”，所谓言为心声，依我看，这个书名恰恰表明，在张先生的内心世界里，对中医的了解与运用正站在岔口上，曾经是那么的彷徨，中也不全是，西也不全是，正是典型的不中不西。
不过，老山羊还是很佩服你的勇气，走出一条合适自己的路！

初学者

老山羊，你自己看看：“不是中医无能，而是XY太狡猾。”我只针对你这句话说的哟：）没别的意思，祝好。

老山羊

下面引用由初学者在 2008/07/24 00:03am 发表的内容：
老山羊，你自己看看：“不是中医无能，而是XY太狡猾。”我只针对你这句话说的哟：）没别的意思，祝好。

哈，“不是中医无能，而是XY太狡猾”，这话并不能说明老山羊怕洋人狡猾啊。
你真的是初学者，诸晚安。

yszyzy

第七十三回合 曹东义不识辩证法 真践踏假借要回归
话说华山论剑，华山之巅上的太白侠，见曹东义先生在《全球中医药论坛》连发三个帖子。虽然，是在捧不同的臭脚，但是，却暴露了自己从来没有过真正意义上回归中医的意愿，不过，就是假借回归，而另起炉灶，与西医化中医派殊途同归，彻底置中医于死地，所以说，川耗子张毅先生所谓的复古派在主流中医界是根本不存在的。
不妨看看下面这段话，谁能看出这是在回归中医？《中医发展的“肯定之肯定”与“否定之否定”》:邓铁涛先生主张“以热病理论逐渐融合伤寒与温病”，以更有利于临床提高疗效。……毫无疑问，建立统一的“外感热病学”，要整合历史上的不同诊疗思想，熔众说于一炉，离不开“肯定之肯定”与“否定之否定”的恰好运用。
邓铁涛先生根本没有把自己的思想回归到中医上来，没有理解伤寒与温病是两个理论体系，且这两个理论体系的概念不可通约，而非两种或两类疾病。没有人反对中医要发展，但是，连中医的基本原理都不知晓，发展的到底是个啥，又如何发展得好？
曹东义先生总是喜欢引用或杜撰一些现代科学名词，以显示自己的学识渊博。他说：“复杂性科学的崛起……模型论……他组织理论等等，使中医学的科学观摆脱了还原论的指责”。模型论，是数学理论，它与科学与还原论有何瓜葛？他组织，中国经济学者杜撰这个词的原因是根本不明白什么叫做自组织，自组织本身就是开放系统何须蛇足他组织。
曹先生提出“肯定之肯定”一说，显然是根本不懂辩证法。辩证法之否定之否定规律，是指要以发展的方法来认识事物。首先是说，它不能违背对立统一规律，即必须包涵继承（肯定）和批判（否定）；然后是说，这一过程是继承，对继承的批判（点评判断扬弃），对批判的批判；其后是说，事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的，这一实现过程是螺旋式上升的；最后是说，任何事物的发展都必须基于继承，生命如此学问亦如此。对中医来说，在没有人理解中医学到底是怎么建立起来的时候，那么，必须回归到中医学诞生的源头。这不是什么复古，而是为了更好地发展。

曹东义：走出伴随“工业文明”而出现的中医学的“末法时期”，还有相当长的时间，还需要中医界坚韧不拔的努力。
“假部长”：这对一个“中医人”而言，心胸不能狭窄，办事更需大度，做事当需兼容……
太白侠把两位网友不同场合下说的话放在一起，就是告诫曹东义先生，以邓老的威望，若是按着“假部长”朋友的话来做，中医当在一两年之内就会走出“末法时期”，无须相当长的时间。“在末法时代，有许许多多的魔子魔孙，将借如来佛的名义来到世间传法传道、蛊惑众生”，省人还当自省。
另外，给曹先生提个醒，如来与佛是同一职称的不同称谓，不能放在一起，如同不能说，大夫医生。

孤独郎

XY的兴盛，完全是中国人喜新厌旧的结果，就想当年佛教在中国的兴盛一样；
等到新的变成旧的，在于原来的比较一下，国人自然有明智地选择；

老山羊

青山遮不住，毕竟东流去。
三十年河东，三十年河西。
中医肯定有昂起头的那一天。

铁骨铮铮2002

  我为川耗子鸣不平！川耗子毕竟是供中医试验的小白鼠，没有功劳也有苦劳，为什么要赶尽杀绝！曹植同志说得好：煮豆燃斗箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！

川耗子

煮豆豆戏箕，箕在釜下泣，同一老祖宗，燃你我着急

老山羊

煮豆豆戏箕，不成釜中泣；同一老祖宗，煮你我不急。

川耗子

下面引用由老山羊在 2008/07/28 10:45pm 发表的内容：
煮豆豆戏箕，不成釜中泣；同一老祖宗，煮你我不急。

为啥不着急，因为你是箕。