关于根本解决中医问题致温家宝总理的一封公开信

yszyzy

下面引用由易轩斋在 2009/02/10 11:12pm 发表的内容：
不要总是想到中医会被取缔这件荒谬的事情，更重要的是要放眼未来，怎样尽快重振中医雄威，更好地为人们健康服务。终有一日，要让人们自然而然地仰视中医而“怀疑”西医。这才是真正地解气哩！

没觉得该贴与您的既定方针不相背吗？

下面引用由dongzuomin在 2009/02/11 00:20am 发表的内容：
中医要是真正搞清楚了以后，要影响整个科学技术，要引起科学革命。
中医理论是前科学，不是现代意义上的科学。中医还不能用物理学、化学等现代科学体系中的东西来阐明，中医自成体系，是前科学，不是现代科学体　...

科学思维比科学知识更重要。

yszyzy

请钱文忠和《百家讲坛》不要亵渎中国文化
    钱文忠先生的才学让人欣赏，在下虽然尚未变成粉丝，也是土豆、菱角一类的，完全可以制造淀粉。不过，看过《钱文忠解读三字经》讲解五行之后，对钱文忠先生的欣赏大打折扣。先把《三字经》“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。”这句话放在前面，再评价一下钱先生治学毛病。
    第一、微言大义。不是通篇理解文章所说的整体含义，而是抓住一句话无限演义。“应乎中”本义有两层，一是，东南西北是相对于“中”而言的；二是由时空四象模型构建五行模型要加入“中”这一要素。可是，钱先生说不清该问题，却在“中”字上大做文章。说什么，中华先贤认为“天圆地方”，自己生长在世界中央并无限崇尚这个“中”字。《晋书·天文志》：“其言天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四颓，三光隐映,以为昼夜，天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从,日去地恒八万里。”这就是被钱先生误以为先贤认为“天圆地方”的盖天说，请问钱先生，哪句话说了自己民族是世界中央？
    第二、望文生义。钱先生把先贤土能掩水、水能生木来表达五行学说生克乘侮关系的借喻方法，当作了学说的本质，说什么先贤认为木、火、土、金、水是构成世界的五个要素，把五行学说等同于西方培杜克列的四元素说。善望文生义的钱先生为什么不对“行”字的“义”深究一究呢？钱先生不懂五行学说，不知道洪范五材学说与邹衍五行学说的区别，更不知道五行学说有两个模型。一个是以木、火、土、金、水为序，一个是“中”土为至阴均分于木、火、金、水四象之中。不会知道两个模型在天文、气候、中医等具体学科中是如何应用的。不懂不要紧，完全可以一带而过或点到为止，为什么要不懂装懂装作无所不知呢？
    第三、以讹传讹。别人说盖天说就是先贤认为天是圆的地是方的，钱先生就这么来解释“天圆地方”。善望文生义的钱先生为什么不对盖天说“其言天似盖笠，地法覆盘”的“似”“法”两个字生生义呢？即便可以误解盖天说，那么，浑天说、宣夜说没有说天是圆地是方的，钱先生为什么不提上一提呢？《三字经》成书南宋，不过七百多年历史，浑天说、宣夜说出现于春秋战国时期，已有两千多年历史，《三字经》会只认“天圆地方”？当用汉语说艾萨克·牛顿发现了万有引力定律的时候，注定了中国人不可能在物理学方面有所成就，因为这句话就让中国人彻底误解了这门学问的本质。不过就是一个理论模型，能够比较准确预测自然规律就是一个好的模型。通过星宿的运动构建的天圆地方这个时空一体模型，能够比较准确预测天体运动、气候节气，她就是一个好的模型。不论是中国古代的盖天说、浑天说、宣夜说，还是西方古代的地心说、哥白尼的日心说、宇宙大爆炸学说，无不把地球看作是球体，先贤没有钱先生认为的那么幼稚。
    第四、自以为是。钱先生说，古人这样认识世界无可厚非，让人觉得先贤一定比他幼稚。不过可以告诉钱先生的是，钱先生只能厚不能非，先贤的五行学说绝没有钱先生认为的那样肤浅。行，何解？就是运动，也就是说：五行学说在哲学上是揭示事物运动规律的学说。显然认识到任何一事物的存在、变化是另一事物存在、变化的先决条件，前者制约后者，演化出生克乘侮的普遍联系和相互作用关系。控制论认为，普遍联系和相互作用的事物和现象，其性状、特征、时空运动，呈现相对应关系，谓同构对应性。五行学说体现了类比方法和同构对应原理，是认识事物无限多样性的最简化的可接受的理论模型。事物之间隶属与生克的联系关系，是客观存在的。而认识这种联系关系的五行方法，是灵活运用辩证法最好的也是唯一的实例，这种认知模式在人类认知史上是绝无仅有的。既然五行是揭示事物联系规律的模型，那么，木、火、土、金、水就是一种符号，完全可以用甲、乙、丙、丁、戊，一、二、三、四、五， A、B、C、D、E 来代替。然而，在古代是不可以的，因为，当时的人并非人人都能理解“五行”的实质意义，而只能让他们相信，如同木材确实能生火、水确实能灭火，这种比喻的作用在当时是不可低估的。现代人若仍用古代“黔首”的水平去看待“五行”，而斥之、笑之，那确实可笑。
    第五、民族虚无。钱先生举了朝代更替、袁世凯登基、算命打卦等多个例子，意在说明中国古人今人凡事只会牵强附会，却举不出一例真正懂得五行学说真意的在具体学科上应用的例子。说，我们今天用五行学说解释世间所有事物，那肯定是不科学的。像钱先生这样应用五行学说，的确是不科学的，因为，钱先生是不懂五行学说真谛的人。在天文、气候、医学等学科上，五行的木、火、土、金、水具体应用就是把事物的周期或过程分为生、长、化、收、藏五个阶段。因为，任何事物都是有始有终的过程或周期，所以，任何事物都具有木、火、土、金、水五种“气质”。请注意，是“气质”而不是“材质”。除非，今天的世间有不具备周期或过程发展运动的事物，那么，五行学说就“解释”不了这个事物。当今国人在西方强势文化面前自卑情结无比高涨，一方面醉心考证中国古代什么什么比西方早了几百年，另一方面对中国文化中先进的东西嗤之以鼻。依据五行学说构建的藏象模型就是时间医学，远比西医的时间医学高明得多，她不像西医的时间医学一样仅仅停留在学说阶段在临床上基本没有可操作性，而是在临床上应用得得心应手。中国文化，既不是过去的西方的启蒙，也不是当今的西方的跟屁虫，两者没有时间上的可比性。
    钱先生的专业特长不在这，《百家讲坛》却安排他在这混淆视听。讲中医，山东中医药大学校长王新陆博导、北京中医药大学教授郝万山博导虽然也是个半吊子，理论上根本没有摸着中医的边，毕竟还有些临床上的经验可谈。可是，这样的人《百家讲坛》也少安排，却安排一些纯粹的外行像说评书一样宣讲中医这门严谨的学科，不知是出于什么目的？如果，仅仅是要捧出几个明星营造一个产业赚些银两，那么，请把《百家讲坛》改成《一家之言》或《一管之见》，并像刘心武先生一样，在演讲时加上“我认为”；如果，真心想弘扬中国文化，那么，就让演讲者就本专业布道，并潜下心来到民间走访，因为象牙塔内不富含金矿。中国文化不是你们理解的那样弱智，求求你们，请不要再亵渎中国文化了好吗？

zsyycq913822

公开信有道理，拥护

yszyzy

下面引用由zsyycq913822在 2009/02/15 02:03pm 发表的内容：
公开信有道理，拥护

理解万岁。

yszyzy

悼汉医辞
陈功
有汉肇医，百事其昌。
若神若灵，无可廓匡。
道法天然，理绍岐黄。
仲景之后，代有贤良。
经济事业，慈善安康。
“汉”改曰“中”，始非不祥。
等外西医，辱汉逞强。
曰改曰造，官嘴雌黄。
“努力发掘”，盗墓毁藏。
专家博导，卖主叛降。
妄言“取缔”，小人猖狂。
中华汉医，备受污伤。
积弊至今，名坏实亡。
汉医汉医，何时复光。
呜呼哀哉，泣血尚飨。

yszyzy

张功耀、安希孟者流弱智的无边
网人“岁月无情”转帖了张功耀的《毛泽东“中医情结”的历史真相》、《关于废除阴历全面采用西历的新设想》，安希孟的《废除中国汉字之必要》http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=9602&start=0&show=0&man=三篇文章。这种百年前洋奴买办文人的牙慧本不值得一搏，不妨欣赏一下现世中国大学教授是何等的弱智。
情结，不是固有汉语中的一个词，而是舶来语。情结是一心理学术语，指的是一群重要的无意识组合，或是一种藏在一个人神秘的心理状态中，强烈而无意识的冲动。它不同于被张功耀误解的情怀一词，情怀是指含有某种感情的心境。
阳历（西历、太阳历）、阴历（月亮历）、阴阳历（华历、兼顾太阳、月亮与地球关系的一种历法）无论用于纪年还是气候都不尽善完美，没有谁高谁低，谁正确谁错误之分，在没有更先进的历法出现之前，合而用之可以弥补各自不足。不能废除“阴历”（实际是阴阳历，华历）另一个原因就是，以历史唯物主义的观点，不能通过历法消灭古中华依此创造的科学技术文明，比如远比西医先进的时间医学。
语言的作用不仅是有利于交流，另一方面还要承载信息。300年前的英文现世已经没有几个人能读得懂，足见拼音文字有其欠缺的一面。这好比一张数字照片，张安合影的中南大学背景若干年后变成了风吹草低，显然这个承载信息的媒介是低级的。从能够改变度量衡来看，中国人不缺乏海纳百川之胸怀，关键是否合理即科学发展观。安希孟、张功耀者流能让大英帝国把英制改改，与国际公制接轨，太白侠就认可英文是先进而与文化强势无关。
做为科学史和哲学教授，不但连起码的科学史文化史常识都不知道，甚至连起码的人之交流的基本词义也能误解。全面西化可以，西方科学的学术体制还能让这等弱智当教授靠纳税人的血汗钱供养吗？
张安啊，还是歇菜吧，只有猪圈才能让猪活得得意，钢筋水泥宽敞利落的大房子服务于猪的只有屠宰场。