对紫极兄“阴阳大义”的质疑

翟鉴

认真拜读了mmww126 的大作！回您两句话：敢于发言；处于公心！  　　 您说：
翟鉴先生：对天地（乾坤）阴阳对待，您不会反对吧？请问，日是天吗？日与谁对待？日与地，还是日与月？如果是日与地对待，请问，它们怎么阴阳相交？地之阴能交到日吗？如果阴阳者都不能相交怎么生万物？
  理解有狭窄之处，论“义”则举例而喻：地球吸收太阳的热量同时它向外散发热量，这种平衡不停地变化着，而地球上向日葵所反映的地球生物现象和“夸夫逐日”的神话故事所反映的人类精神现象是否能够体现“日”与“地”之间的一种交流？
答：我认为，太阳的光线（热量）只要照射到地球哪个局部，不论地球吸不吸收，太阳之热也照样传播于地。地球吸收热与它向外散发热这是自相矛盾的。如果地之热超过太阳之热，地只有散，绝没有吸的可能。如果外界之热超过地球，地球绝没有散的可能。如果按兄所言，地的吸太阳热与地的散热，只能太阳是阳，地也是阳了，最后不可能有变化现象。如果兄有日与地两者可以作为阴阳的证据，请您拿出来让大家见识见识吧，谢谢！
向日葵向太阳这是谁也否认不了的，但这只是“象”。我们讨论的是：古人的天地阴阳，“天”肯定不是太阳，如果把太阳为天，就脱离了古人“天”的源意，脱离了古人的源意，再纠正古人的观点就没有任何意义了。向日葵是地球的一种植物，我们扔掉地，只用地的一种植物与太阳的关系来阐述天地阴阳相交，就会给讨论天地阴阳带来更多的混乱！

mmww126

太极、阴阳、八卦、臭氧层、汽车、陈光宏先生都有了，这是一场交流、论战，还是对待、面对和相对，或者是遭遇。但有了一个结果：这一篇论战文案。“文案”是物化的、是形式化的，但是“结果”。它与“翟公”和“紫兄”是一体的。云、蒸汽、和水是一体的，因而佛教有“三界”之说。天之阳气交与地，地则交阴液与天，而为蒸汽。因而蒸汽上为云下为水。如人之上则为神下则为鬼。天地一阴阳、汽雨一阴阳。
中医讲“理意”和“义理”，而非“理念”和“理性”。因而更细究的是“义”和“意”的“理”和概念。比如筷子仅以阴阳大义无法说明，是机、巧、仁、智、意的概念内吧？
紫极先生动静阴阳的概念是否已入“三界”了？

紫极先生

佛陀三界乃欲、色、无色三界。
阴阳大义第三定律（三才定律）：定义上的阴阳是客观上的阴阳二气在人心中的反应。
人心乃亦为阴阳二气，把此定义推广为意识是客观物质与客观物质的反应，即为欲界。
关于此定律的解答，在答志一先生问中。
阴阳大道第三守恒定律（太极守恒定律）：总太极体是恒定不变的，只是气与能力的相互转变。
此太极守恒定律中的能力为古时所讲的气，而此定律中的气为古时所讲的形。此即色界与无色界。
欲界、色界与无色界实际上并没有大太区别。只是层次上的不同。
关于此，在阴阳大义的后部，修行篇中，未发贴，经云：非其人勿教，非其真勿授。以免又生出诸多不快

翟鉴

看的出 mmww126兄对事物看的很透彻！   
  您说：
太极、阴阳、八卦、臭氧层、汽车、陈光宏先生都有了，这是一场交流、论战，还是对待、面对和相对，或者是遭遇。但有了一个结果：这一篇论战文案。“文案”是物化的、是形式化的，但是“结果”。它与“翟公”和“紫兄”是一体的。云、蒸汽、和水是一体的，
答：“‘翟公’和‘紫兄’是一体的。云、蒸汽、和水是一体的”，这一点说的相当正

知止

[这个贴子最后由知止在 2004/04/12 10:31pm 第 1 次编辑]

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知止

"普天之下，又有谁真正知晓阴阳大义？我认为阴阳五行乃唯心之穷思妄论。"我是随便来转转的,不会医.但是看到学中医的竞然说这种话,不知是为传统哲学和中医感到悲还是哀.呜呼.

翟鉴

看的出   知止 兄是敢于说真话的人！  　　
  您说：
"普天之下，又有谁真正知晓阴阳大义？我认为阴阳五行乃唯心之穷思妄论。"我是随便来转转的,不会医.但是看到学中医的竞然说这种话,不知是为传统哲学和中医感到悲还是哀.呜呼.
答：我推翻了乾坤阴阳！推翻了五行的位置！但是，我仍然是阴阳五行学说的崇拜者！崇拜的理由是：即使反对阴阳学说者，他仍然遵循自然中阳升阴降的规律，如人体内温度高于外表，所以，温度不断向外发散（阳升）；外界之寒凉可以通过表皮向体内入侵（阴降）。即使反对五行学说者，他照样遵循“木”春生（升），“火”夏长，“土”长夏化，“金”秋收，“水”冬藏。
我深知，如果否认一个学说，首先要清楚这个学说的概念，否则就没有发言的资本。

mmww126

[这个贴子最后由mmww126在 2004/05/08 12:11pm 第 1 次编辑]

日、光、光波、地球、地热、化学键、反光的镜子、爆炸的油桶、