奔三

[这个贴子最后由奔三在 2005/02/01 01:10am 第 4 次编辑]

下面引用由三七生 在 2005/02/01 00:29am 发表的内容：
孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。

但求后天皮囊，不顾先天性命，叩门有药罐，百草找功名

三七生

     不识真火，读遍医书终无用
     护住阳神，融通气血始成精

杏林观秋

张景岳论曰：

道产阴阳, 原同一气, 火为水之主, 水即火之源, 水火原不相离也。 何以见之? 如水为阴, 火为阳, 象分冰炭。 何谓同源? 盖水性本热, 使火中无水, 其热必极, 热极则亡阴, 而万物焦枯矣。 水性本寒, 使水中无火, 其寒必极, 寒极则亡阴, 而万物寂灭矣。 此水火之气, 果可呼吸相离乎? 其在人身, 是即元阴元阳, 所谓先天之元气也。 欲得先天, 当思根柢。 命门为受生之窍, 为水火之家, 此即先天之北阙也。 舍此他求, 如涉海问津矣, 学者宜识之。
凡人之阴阳, 但知以气血, 脏腑, 寒热为言, 此特后天有形之阴阳耳。 至若先天无形之阴阳, 则阳曰元阳, 阴曰元阴。 元阳者, 即无形之火, 以生以化, 神机是也, 性命系之, 故亦曰元气。 元阴者, 即无形之水, 以长以立, 天癸是也, 强弱系之, 故亦曰元精。 元精元气者, 即化生精气之元神也。 生气通天, 惟赖乎此。 经曰: 得神者昌, 失神者亡, 即此之谓。 今之人, 多以后天劳欲戕及先天, 今之医, 只知有形邪气, 不知无形元气。 夫有形者, 迹也, 盛衰昭著, 体认无难; 无形者, 神也, 变幻倏忽, 挽回非易。 故经曰: 粗守形, 上守神。 嗟呼! 又安得有通神明而见无形者, 与之共谈斯道哉。

三七生

下面引用由杏林观秋在 2005/02/03 11:23pm 发表的内容：
张景岳论曰：
道产阴阳, 原同一气, 火为水之主, 水即火之源, 水火原不相离也。 何以见之? 如水为阴, 火为阳, 象分冰炭。 何谓同源? 盖水性本热, 使火中无水, 其热必极, 热极则亡阴, 而万物焦枯矣。 水性本寒, 使 ...

     水即是火，阳不异阴，通天下一气耳。张景岳不愧为大通家！

下面引用由三七生在 2005/02/04 04:06am 发表的内容：
水即是火，阳不异阴，通天下一气耳。张景岳不愧为大通家！

先生識陰陽之妙，亦為大醫家!讚!

丙壬互見，日照江湖方是全美!
火神一脈已有長傳，水神一支還在明天!
用陰，重點不在伐陽，在引在泄，如兵之詭!
非一般的病非一般的手段。

奔三

用阴，重点在于顾阳，顾得元阳一线，则可泄、可引、可诡、可伐
用阳，重点在于生气，如日光煦煦，和风千里，岂唯通、行、串、走
此为一般

[这个贴子最后由零至一在 2005/02/12 02:33pm 第 1 次编辑]

下面引用由奔三在 2005/02/12 12:35pm 发表的内容：
用阴，重点在于顾阳，顾得元阳一线，则可泄、可引、可诡、可伐
用阳，重点在于生气，如日光煦煦，和风千里，岂唯通、行、串、走
此为一般

讚同!泄陰是站在通陽的基礎上。
用陽，天全一氣，周流六部樞開合，坎中真陽是用神。
用陰，邪為陰，體為陰，各有所途。其中變化萬千。
我見大家一味強調用火，恐"太過"矣!
站在火神的臂膀看水神，才能看得更遠。方是既濟之途!

三七生

下面引用由零至一在 2005/02/12 02:21pm 发表的内容：
讚同!泄陰是站在通陽的基礎上。
用陽，天全一氣，周流六部樞開合，坎中真陽是用神。
用陰，邪為陰，體為陰，各有所途。其中變化萬千。
我見大家一味強調用火，恐"太過"矣!
...

水火者，阴阳之征兆也。水火乃阴阳之用，阴平阳秘，精神乃治；亢则害，承乃制。此为经言，亦为经验，勿庸置疑。然自温病理论与西医横行以来，所谓医者但知用水而不知用火，视人身如火炉，动辄消炎清热，未闻扶火者，似乎医道如是而已（更无论火乃生命动力之源）。结果弄得病人寒邪肆虐，阴盛阳衰，病寒者十常八九，病热者百无二三。再不扶火，恐真“危若冰谷”矣！当是时也，亟当补偏救弊，分清是非，尚有何心做乡愿之伪中庸论耶！

奔三

相火不位，引火归源一也，引火者，内有“真元”，真元有亏，唯有谷精可补，今未补以日精，反大倡以体阴性阳之附子之用，此扶火之途，实有盗火之嫌