请探讨“气虚发热”的机理

论坛小人不少

下面引用由professor在 2005/05/19 09:41pm 发表的内容：
“甘温除大热”的病机是气虚抑或阳虚所致之发热。其发热程度可随阳气虚衰、虚阳亢奋的程度不同而不同，亢奋程度重的则发高热，否则发低热。因此,体温表上是否显示发热或高热，不能作为我们是否采用甘温除大热法的依据.
“气虚发热”关键在抓住气虚或阳虚这一本质，临床不必拘于补中益气汤，也可以采用升阳益胃汤、归脾汤、桂附八味丸等方剂。

星河先生:对以上“气虚发热”的病机可有异议

下面引用由星河在 2005/05/20 10:52pm 发表的内容：
是么？
怪不得你的小聪明用不到正地方呢。

领教

下面引用由professor在 2005/05/19 09:41pm 发表的内容：
“甘温除大热”的病机是气虚抑或阳虚所致之发热。其发热程度可随阳气虚衰、虚阳亢奋的程度不同而不同，亢奋程度重的则发高热，否则发低热。因此,体温表上是否显示发热或高热，不能作为我们是否采用甘温除大热法的依据.
“气虚发热”关键在抓住气虚或阳虚这一本质，临床不必拘于补中益气汤，也可以采用升阳益胃汤、归脾汤、桂附八味丸等方剂。

引火归原运用
“气虚发热”关键在抓住气虚或阳虚这一本质,
如久病体弱，劳伤过甚，或房劳不节导致 肾气亏损，日久必致阳损及阴，而成阴阳两虚之证。由于阳损及阴，阴虚不能维阳，阳虚不能内守，导致肾中虚火失于固守，浮越于上，形成上假热、下虚寒的病理局面,故治疗以肾气丸调补肾中阴阳，温滋并用，引火归原。如《金匮要略直解》云：“用桂附辛热，引火归原；地黄纯阴，壮真水以滋肾，则阳光行于地下，而雾露自降于中天，何消渴之有”。后世医家把金匮肾气丸作为引火归原的代表方。如程钟龄说：“肾气虚寒，逼其无根失守之火，浮越于上，当以辛热杂于壮水之中，导之下行，所谓导龙入海，引火归原，如八味汤之类是也。”
请问星河先生:上述符不苻合“气虚发热”关键在抓住气虚或阳虚这一本质,

星河

下面引用由professor在 2005/05/20 11:03pm 发表的内容：
引火归原运用
“气虚发热”关键在抓住气虚或阳虚这一本质,
如久病体弱，劳伤过甚，或房劳不节导致 肾气亏损，日久必致阳损及阴，而成阴阳两虚之证。由于阳损及阴，阴虚不能维阳，阳虚不能内守，导致肾中虚火失于固守，浮越于上，形成上假热、下虚寒的病理局面,故治疗以肾气丸调补肾中阴阳，温滋并用，引火归原。如《金匮要略直解》云：“用桂附辛热，引火归原；地黄纯阴，壮真水以滋肾，则阳光行于地下，而雾露自降于中天，何消渴之有”。后世医家把金匮肾气丸作为引火归原的代表方。如程钟龄说：“肾气虚寒，逼其无根失守之火，浮越于上，当以辛热杂于壮水之中，导之下行，所谓导龙入海，引火归原，如八味汤之类是也。”
请问星河先生:上述符不苻合“气虚发热”关键在抓住气虚或阳虚这一本质,

发热，有外感、内伤之分。
而内伤发热又有多种情形，其中包含“气虚发热”的情况。
你上面罗列的症状和治则，可以说是在叙说内伤发热的各种征候，其范围并非针对的“气虚发热”。

[这个贴子最后由professor在 2005/05/20 11:19pm 第 1 次编辑]

星河先生:你认为“气虚发热”关键在抓住气虚或阳虚这一本质, 对吗?

气虚发热：
正气虚，元气虚，精不足，不能收摄三昧真火。命门之火上炎  此乃虚火。需要引火归原  这就是被  星河同志视为  小聪明的我的 见解  请指教。

星河

下面引用由professor在 2005/05/20 11:16pm 发表的内容：
星河先生:你认为“气虚发热”关键在抓住气虚或阳虚这一本质, 对吗?

关键在于从普遍性中寻找特殊性。

下面引用由黄芪建中汤在 2005/05/20 11:21pm 发表的内容：
气虚发热：
正气虚，元气虚，精不足，不能收摄三昧真火。命门之火上炎  此乃虚火。需要引火归原  这就是被  星河同志视为  小聪明的我的 见解  请指教。

赞同

下面引用由星河在 2005/05/20 11:23pm 发表的内容：
关键在于从普遍性中寻找特殊性。

关键在于从特殊性中寻找普遍性。

即“气虚发热”关键在抓住气虚或阳虚这一本质