[转帖]生命的修炼-易道气功养生

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（2）气功锻炼：调形又调神
“粗守形，上守神”，“外炼筋骨皮，内炼一口气”，“练功人，德为先”，这些都是练功者的真言，气功流派尽管很多，但其要领不外有五：“调心”（守神）、“调息”（呼吸）、“调身”（放松）调饮食、调睡眠（包括调性生活）。而成败关键又在于调心守神。通过放松、调息、守神三个主要环节，对神经——内脏进行自我锻炼，以“静息养神”调节内脏的功能，维持机体的阴阳协调，以达到祛病弃疾、养生保健的目的。

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2、阴性调控系统在养生中的应用
饮食有节、起居有常、保精养血、劳逸适度，“保形以全神”在养生中也是很重要的。
《素问·上古天真论》曰：“形体不敝，精神不散。”因为“形为神之基”，故“保形”即可“全神”。所以张介宾曰：“形伤则神气为之消”、“善养生者，可不先养此形以为神明之宅，善治病者，可不先治此形以为兴复之基乎？”（《景岳全书·治形论》）《内经》总结这种“保形全神”的养生方法为：“其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。

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（六）阴阳调控系统与治病
1、阳性调控治疗法
凡直接以调神入手进行对疾病治疗的方法均属于阳性调控治疗法，如气功疗法、针灸疗法、情志疗法、心理疗法等。
“神者，正气也”，神不仅在机体的卫外抗邪方面有着重要作用，而且又有主导机体阴阳协调的自我调节作用，所以神在疾病治疗中占相当重要的地位。在疾病治疗中，一切治疗手段都是“外因”，是否发挥作用产生疗效，以及疗效的大小，则取决于神这一“内因”，故《内经》特别重视治神，而有“神不使”则“病不可愈也”的论述。亦即，患者的神的调控对治疗的效果是有举足轻重的作用的。
2、阴性调控治疗法
凡直接以调形人手来进行疾病治疗的办法均属于阴性调控治疗法。如：中西医药物及手术治疗、药膳、营养保健、体育锻炼等等。

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（七）生命　＝　阴　＋　阳
生命说复杂就很复杂，说简单也很简单，这正应了人常说的一句话：“大道至简至易。”生命简单到可以用一个公式来表达：
生命　＝　阴　＋　阳
生命又复杂到，时至今日，多少科学家、医学家，无论有多少知识，无论用多少现代仪器和检测手段，也还只能眼睁睁地盯着这个谜，继续进行永无止尽的探索和研究。
那么，不管我们是不是已彻底认清，还是让我们暂且享有我们已经有的认识吧：认识您自己，认识您的身体您的精神——认识您的生命，在您平凡或不平凡的岗位上，在您顺心或不顺心的生活中，在您健康或不健康的身体上，认识您自己吧！工作、学习、生活、甚至得病都是在体悟、在修炼，愿您早日成为您自己生命的主人：安康、快乐、吉祥、如意、知足、上进！别忘了，做您自己生命的主人的钥匙就是：“掌握您的阳性调控系统、护养您的阴性调控系统。”说得更明了一点就是：
生命的主人　＝　修心养性、勤修苦炼　＋　饮食有节、起居有常

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第四章  气：生命的本质
1980年，著名的科学史权威李约瑟在英国爱丁堡举行的国际科技史会议上说：
“谁知道心－身相关概念的未来、进展，将来医学需要怎样进一步发展呢？在这方面中国传统科学思想复合体可能会在科学发展的最终状态中发挥大于人们所承认的作用……”
他又说：
“现代科学的成就，不能成为古代科学的最后历史审判庭，因为科学的发展还没有到头。”
看到一个外国人对中国传统文化所抱有的这种自信与骄傲不禁令我们大为感动。实际上，在西方科学文明的尽头处，我们似乎可以窥到东方之道的些许光芒。在未来的、更加灿烂的、前所未有的人类新文明中，肯定有着我们至今还无法想象的、令人惊奇的事物。而李约瑟更相信，有某种新事物一定早就先期地存在于中国传统科学思想之中，那是什么样的心身科学！光彩夺目的奇葩早已掌握在中国人的手中！
我想，那也许就是中国的气功和中医。有史以来，这对双生兄弟以顽强的精神已度过了几千年的漫长历史，他们曾有过耀眼的辉煌，也有过如今的衰颓和没落，但它们似乎更有着一个不可测量的，令人惊叹的未来！
让我们拭目以待。
历史在日新月异地向前飞速发展，但气功却从未落伍，相反地，在日益困顿的现代文明中，气功以其独特性越来越显露出其在改造自然界及本体这一伟大工程中的作用。我们都知道，物质生产水平的发展靠的是人的智慧的发展，除了自然生产劳动创造人的本身外，真正本质地刺激人类智慧提高的，则是气功方面的修炼与实践。实际上，气功对我们现代的意义并非单纯的修身养性，祛病弃疾，它更大的意义在于，可以以某种具体操作动用人的高层次思维，并使这种生命智慧的积累过程产生突变，最后导致人类的进化。
在中国，这最后的结果被称作“仙”或者是“真人”、“至人”、“圣人”，在印度，被称作“佛”。他们在各方面都超越了我们现实中的人，你可以说那是一种幻想，但在中国古代文化中，这种超越了我们所谓的极限的奇妙事物不仅在理论上形成了一整套的理论学说，而且人类的超越和进化在东方人眼中，被认为是一种生命的简单的事实。
在弄懂这门世界上最深刻地感受人与自然界的密切关系的学说之前，我们首先要理解一个典型的东方概念——气。

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三、精气神三宝
实际上，中西医学的根本分歧在于西医是在有形的物质结构当中找寻生命本源，并人为地割裂了物质与精神世界。而东方则一再坚持“通天下一气耳！”并且认为“神”是生命的主宰，然后才是气，最后者是形。
粗守形，上守神。
粗守关，上守机。
    ——《灵枢·九针十二原》
《素问》实质上是问素。也就是追问生命的本源。《乾凿度》上曰：“太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。”此“质”，即自然与生命本源，即气、形、神。
由此，中西方医学在研究对象上的不同便凸现出来：西医是研究人的生命的结构及其功能的学说，它的目的在于切除病灶，改变病理，取代和干扰人的生命活动；而中医的目的则在于促进人的自我实现、自我发展、自我和谐，它不是治病的医学，而是治人的医学。实际上，中西医学关于人的生命的认识的分歧，比长达百年之久的光的粒子说与波动说的差异要深刻复杂得多。因为二者有着哲学基础上的对立，并由此导致了二者在认识论及方法论方面的一系列问题。
作为中华民族灿烂文明的两颗明珠，中医与气功当中蕴藏着无穷无尽的宝藏，它的心——身统一的整体生命观和综合、演绎的方法将给予西方现代科学的根本性问题以重大的启示。而其“气化论”和“经络论”则是这两门学科的精髓。
前面我们已经讲述了“气”的概念的复杂性和多义性，实际上即使弄清了“气”的内涵，也很难完全表述“气功”的概念。因为气功从根本意义上讲，并不是“炼气的功夫”，而是“炼神”或“运用意识”的功夫。实际上它是“通过意识的运用，使自身的生命运动处于优化状态的自我锻炼方法”。但这依然不是究竟，究竟则在于明心见性，守本体之中，得本体之一，修本体之神形……要想解释清楚这一切，我们不得不一次次地回到那伟大的经典《黄帝内经》；不得不一次次地回到关于精、气、神的诠释中。
针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。
    ——《内经·汤液醪醴论》         
针石不过是一种治病方法，如果人的精、神、志、意不起作用了，人是无法治愈的。
关于神、魂、意、志，《内经》有言曰：心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏志。心、肝、脾、肺、肾为体，神、魂、意、魄、志为神。神体合一，神去体亡，生命的秘密即在其中。
不　　　　　魂：阳气也，随神往来谓之魂。
可　　悟性　神：阴阳不测之谓神（《易·系辞》）
控　　　　　　　指神明，神力，为生命的主宰。
过
程　　灵力：志：灵智，先天智慧，元神。
可
控　　　　 意：察言而知意也，从心音（《说文》），指思维、意念。
－常性
过　　　　 魄：阴神也，随形出入。
程
由此我们可以看出《黄帝内经》对人的心理与生理关系的描述与现代生理学、现代医学有着重大的区别，它比现代医学的大脑的意识功能和思维功能要深刻复杂得多。它似乎是在挖掘人体各个部位的潜意识思维，并将它们分类定级。它似乎是在说人体每个器官都有它的精神存在，或者是具有贮存这些精神能力、精神存在的功能。这其中，佛、道、气功研究追求的是谋取高级的灵力、神力；中医次之，研究气在生命过程中的运行；西医更次之，研究形体、肉身。
因此我们说，气功修炼是炼神，而非炼气，它甚至修炼的都不是后天的“识神”，而是力求忘掉自我，大炼先天之“元神”。“达摩西来无一字，全凭心意用功夫”，人类思想与宇宙意志的和谐，便是无穷无尽的智慧。
所谓“识神”，是指人生下来后逐渐积累的“知识”，“识神”的发挥可以使人成就事业，但识神过于兴奋，却是七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的来源。“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾”。它会干扰“元神”，而导致自我调控失调及各系统间不再和谐，  由于“识神”对“元神”的干扰普遍存在，“形胜精穷聪明虽用，必反诸神。”（《诠言训》）所以，古代气功家及佛道大都主张“泯灭聪明”，而以养神为上。气、形处于从属地位：“神表于形也，故神制则形从。”（《淮南子·康道训》）形、气、神三者的关系是：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。”于是养生应该：“将养其神，和弱于气，平夷其形。”（同上）但对上述真理，西方医学尚无相应的、恰当的表达方式。虽然其“心理学”、“行为医学”、“生物反馈”等正缓慢地进入人体生命“自我控制”的途径，但终未能得“元神”之真谛。
中国古代关于精气神的阐说，是“天才的自然哲学的直觉”。人们通过修炼气功，意念的力量会将你带入奇妙幻化的境界。通过意念可以开发心神，通过心神可以发现精魂，通过精魂可以开发出原始生命力（即志或前力），从而达到认识生命力、培植生命力的境界。
在《静源真经》里面，古人创造了四大功法：“意想开天功”、“推陈出新功”、“聚精会神功”、“出神入化功”。现在人们大多修炼的是意想开天功，就是意念功夫。但意念的力量是有局限的，能够在意念功夫的基础上悟出“聚精会神”，和“出神入化”才是开发了人体内部“心神”的功能。
至今，生命当中还有许多不可言说的秘密，每当理智缺乏可靠论证的思路时，人们往往借助于类比，把陌生的对象与熟悉的对象相比，把未知的与已知的相比，试图找出那些秘密中所隐藏的规律。如汉代魏伯阳以当时相当丰富的化学知识，类比练功过程中“先天元气”与“后天阴精”的结合。使人们通过铅、汞等有形的化学物质的变化过程去理解无形的难以观察和体会的练功过程中的生理变化。而中医中的类比远比气功经典中的类比要复杂得多，因为就中医及气功的本体言，它们都是从“无”出发，是研究无形、无象、无限的学说，所以说东方的“精”不是普通意义上的“精液”，“气”不是普通意义上的“气体”，“神”不是普通意义上的“神明”，它们是涉及面更宽，更深的力量，是生命力的代名词。然后它们才是正气、邪气、元气、阳气、阴气、宗气、营气、卫气、……然后它们才是生殖之精，水谷之精，和五藏六腑之精……然后才是五藏所藏之神，调控气血之神，固摄气血之神。
人的存在，是精气血，是五藏六腑，是整个人体的存在，也是神的存在。精气血，五藏六腑，整个人体与神的对应相关、整合，这种总体的存在才是生命存在的真正完整性。
形是生命的房舍，气是生命的本源，神是生命的主宰，我们的先人已对这种神体相应、相依存的关系作了生动具体的描述，但掌握其中的玄机，还需要我们不断地体悟，在这里有一个字是意味深长的，即“调”字，调气血，调精气神，调神……这个“调”字既表现了人对生命本能的顺从，又表现了人的智慧对生命本能的调控与发挥。
实质上“性命之学”即心——身之学。命是生命的基础，性是该基础上功能水平的发挥。“禅家专以神为性，以修性为宗，以离宫修行立教，故详言性，而略言命”。“玄门专以气为命，以修命为宗，以水府求玄立教，故详言命，而略言性”。（《性命圭旨》）佛、道因其信仰各有所偏，而《内经》与《易经》却是从生命本身出发，将人看作神体合一的存在，并关怀宇宙生命及其意志，以求真正的人与宇宙的全息相应。

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神：本体意识理论
《易传》提到“神”字共32次，有的指变化莫测的神奇现象，如：“阴阳不测谓之神”；有的指能知万物变化的神秘力量，如：“神以知来，知以藏往”；有的则指赋予万物生机与秩序，体现万物运化的秘密主体，如《说卦传》云：“神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷。挠万物者，莫疾乎风。燥万物者，莫熯乎火。悦万物者，莫悦乎泽。润万物者，莫润乎水。终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。”动、挠、燥、说（悦）、润、终、始等，都是指推动万物变化的某种功能，也都是“神”的具体表现，统称为“妙”。这里“妙”实际上就是气功修炼中调身、调息、调心、调饮食、调睡眠（包括调性生活）这五种基本操作技术中的“调”。而这里的密秘主体“神”，则就是本章所要阐述的“本体意识”。

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一、本体意识理论
（一）本体意识的各家研究
“本体意识也就是自我意识”，这是神经生理学家的语言。其实，古今中外，人们对它的研究不胜枚举，道家和中医称其为“元神”和“神”、佛家称其为“心”或“自性”、生物有灵论者称其为“灵魂”，外国科学家称其为“非物质识我”、“非物质意识力”、“意识自我”、“超级心力”、“终极实体”、“自由意志”、“隐序结构与功能”、“真空能”、“零点能”等等，还有现代科学研究者称其为“人体场体”、“人体信息能量体”、“星体”（The astral body）。中国佛家的称谓更加丰富多彩：禅宗称之为心或无位真人；有神论者称之为神我或大我；声闻称之为无我或自我不存在；唯识论者称之唯识或心，也有人称之为波罗密多或完美智慧、如来藏或佛种、大手印或大象征、唯一的本体、法界或真如界、阿赖耶识或一切的基础；甚至也有人只将它称作“平常（觉）心”……可见各家称谓各不相同，这是由于各自的历史、文化、知识、信仰背景不同使然，其实，它们只是人们在不同时空层面上对同一真理的不同程度的探索。不过以笔者之见，以上概念中，大多都应该属于生理学的意识范畴，而非本体意识范畴，道家讲的“阴神”和“识神”也一样。确切地讲，本体意识是能知能觉的那个心，它是不能被知、不能有名相的，因此，凡所有指（相）就已经不是它本身了，只能算是指月的手指而已。
对“本体意识”的各家研究，真可谓仁者见仁，智者见智。单纯的争论是没有意义的，科学至今也无法证明灵魂的存在，同样也没有一种已知的科学学说足以推翻“生物有灵魂”的理论。这种局面很像是当年光的波动性和粒子性的对峙，事实上两个持同样正确结论的科学家之所以对峙，是因为他们都太执着于自己的研究了，就是说他们把自己限定在自己的所知所见所研究的理论里，而不肯稍稍退出一步，把心态和视野放得更宽广一些，固然坚持自己的观点是自然的，因为这其中必有道理。但是自设的限制却缩小了自我的世界，让真理没法容纳进来，好的工作作风应该是不反对任何一种相关的研究，并持尽量客观的态度从不同中吸收养分和发现问题。在学术界，一切科学的伟大发现和创造，都来源于把对立的思想、原理、方法统一起来。最伟大的科学家是最伟大的综合者，因为他的理论能控制住两个同样正确又相互矛盾的科学结论。
以下提供一些与本体意识有关的各家研究供您参考。
1．元神、本体意识与现代科学
在中国古典气功学理论中有一重要术语“元神”，是古典气功学理论关键性概念，也是理解人体功能的一个关键概念。
中国古典气功学认为，人是精、气、神三者的统一体，“夫形者，生之舍也；气者，体之充也；神者，生之制也”。而人的“神”（即精神）可分为“元神”和“识神”。人体的诸种特异功能都是建立在调动、激活元神的基础上的。
所谓元神，是人在高度入静的状态下所表现出的一种把握事物本性及内在意义的认识功能和调解功能。《道枢（卷五十二）·准易辞》云：“虚无生性，谓之元神。”《脉望》则云：“何谓元神，内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”《医学衷中参西录》则进一步明确到：“……元神者，脑中无念之正觉也。”元神的重要特征是与后天的意识相对立，一旦人们的后天知识、经验出现在意识中时，它就消失了。由于元神是人先天就有的一种本能、故也称元性，婴儿那种不识不知、而又具备感觉灵动的状态，就是元神的体现，故《乐育堂语录》云：“元神者，即吾真心之主宰也。”所谓识神，又称欲神，是相对于元神而言的，实际是人的后天意识，它是人与环境接触之后，特别是通过社会交往之后所产生的情志和欲望，《医学衷中参西录》说得很明白：“识神者，发于心，有思有虑，灵而不虚也……盖用识神则落于后天，不能返虚入混，实有着迹象之弊。”它的最大特征在于后天性、语言性和社会性。
中国古典气功认为，人一生下来就有元神，通过元神感知和反映外在世界，尽管人在婴儿时期语言能力尚未形成，却与自然界存在畅通的信息渠道，称为与无所不在的“道”（即规律）相联系的境况。但随着与环境和他人的接触，尤其是语言功能的开发与运用，元神那种“一无所着”的纯素之性逐渐被知识所占据，人开始运用概念、词汇进行思维活动，即识神开始起作用并支配人体，人体的许多感应机能也就受到阻碍了。人要想恢复元神的作用，就要通过气功修炼使人体元气充沛，元精内固，使人脑进入超级安静、寂然状态，无思无虑，让后天意识逐渐消失，识神不再发挥作用，先天元神便逐渐被唤醒，从而直接感应和把握事物的内在本性，开发出人体种种特异功能。
也许有人会问，婴儿几乎没有识神，元神直接起作用，为何没听说婴儿有特异功能呢？实际上，特异功能的出现要具备两个条件：第一，要有足够的元精、元气来供养元神。而人在婴儿时期的元精、元气主要供人发育之用，因而使得元神的功能难以显示出来。第二，要有足够的概念性知识。识神虽然容易使人与自然之间陷入割裂甚至对立的状态，但它能使人具有分析、识别事物的能力，这就是特异功能必备的条件之一。人在婴儿时期，脑子里还是混沌一片，虽有元神可感应事物，但不能加以区别和识别，因此谈不上什么特异功能。从这个意义上讲，儿童的特异功能显现是有年龄期限的。这个时期应该是，识神虽然起作用，但元神尚未被完全掩遮；既有元神的感应机能，又有识神的分辨的机能，而且这个时期的元气、元精也达到了一定的充实程度。实际情况也是如此，现今发现有特异功能的儿童大多为五六岁到十六岁左右，此阶段的儿童也容易开发出特异功能。由此可见，我国古典的气功学理论是有一定根据的。
事实上，现代科学也已在某种程度上直接或间接地论证了元神的客观实在性。美国著名的精神保健研究所脑进化和脑行为研究室主任保尔·麦克莱恩提出了著名的三位一体脑结构理论。他曾指出：“我们是通过完全不同的三种智力眼光来观察我们自己和周围的世界。脑的三分之二是没有语言能力的。”他认为，人脑就像三台有内在联系的生物电子计算机，每台计算机都有自己的特殊智力、自己的主观性、自己的时间和空间概念，自己的记忆力、运行机能以及其它功能，脑的每一部分都同各自的进化阶段相适应。根据麦克莱恩的研究，人脑是进化的三叠体，是由爬虫复合体（中脑或“爬行脑”）、边缘系统和大脑皮层三部分组成（见图5-1，引自《学习的革命》，上海三联书店1997年出版）。大脑皮层是人类进化的堆积物，在人类进化史上比爬虫复合体、边缘系统出现得都晚。在大脑皮层，语言活动是其主要特征，它是通过第二信号系统——语言（人类所独特具有的东西）反映对象世界的，它主要用来思考、交谈、观察、听和创造；而在爬虫复合体主要用来控制大脑的许多本能功能，比如呼吸。边缘系统与其他的温血哺乳动物的大脑相似。它主要用来控制情感、性欲，在记忆中起关健作用。但爬虫复合体和边缘系统两层次都不是通过语言来反应世界的。由此可见，中国的古典气功学认为人在具有语言功能之前就可以通过元神来反映和感知外在对象世界是有一定根据的，符合人类进化的历程。
如果说麦克莱恩的理论只是间接地证明了“元神”的存在，那么现代神经生理学则可以说是对“元神”存在的直接证明。根据现代神经生理学的研究，人的全部神经活动可概要地分为四个层次：第一，生理反射层，包括非条件反射和条件反射的生理神经活动。它完成简单的神经反射弧活动。第二，感知层，管辖身体内外事物的感知，包括中枢神经的各部分分析器。它完成各种感知的分析。第三，意识层，它是建立在上两层基础上，把传入的各种信息进行分析、综合、抽象出概念。因此该层功能包括概念的形成与运用活动。第四，自我意识层（也叫本体意识），它处在整个神经活动的“最深层”。一般情况下，它被意识层次所覆盖，为意识活动所淹没，只有在意识流动停止时，它才能显示出来。它不借助概念活动直接与信息相合，故无分析、无概念，这里的意识层和自我的意识层（即本体意识）实际上是古典气功学中讲的“识神”与“元神”，可见“元神”的存在是毋庸置疑的。
图5-1　 三位一体的人脑

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2．外国科学家谈“超级心力”
人到底有没有灵魂？佛教认为人是有灵魂的，通过今生修炼，他世便可升入西方极乐世界，特别是其禅定中的“离体经验”，仿佛臭皮囊尚在，而灵魂早已驰入遥远的宇宙。那么，这种“灵魂”说，有没有科学依据呢？
1963年，英国科学家约翰·艾克理在他荣获诺贝尔奖的论文中论述说：神经细胞彼此之间有无形的物质沟通，这就是灵魂的构成。他说人体内蕴藏着一个“非物质”的思想和识力的“我”，那是在胚胎时期或极幼年时进入肉体大脑的，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑。人的无形的非物质识力智慧“灵魂”对其物质构成的肉体大脑，施予实质性的推动，使大脑内部的脑神经细胞发动工作。这种非物质“识我”在肉体大脑死亡之后，仍然存在和仍能有生命活动形态。
艾克理关于灵魂存在的学说，来自于他从事的科学实验和统计。他估计每人大约有三万个遗传基因，这些遗传基因有潜在能力，可以产生的一万次方个“自我”的排列方式，各人的独特个性就是由这些遗传基因（DNA）的组合而形成。每一个人的独特的“自我”进入了世界上无数的不同的遗传形式的肉体。
艾氏理论，显然发现了细胞每一个遗传基因（DNA）的特性，是由一种无形的力量予以连结和控制，这些无形的力量的组合，就是一个整体的识力或灵魂。
英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说足以推翻艾氏的‘生物有灵魂’的理论。”麦楷博士认为：“‘意识自我’决定和操纵肉体大脑的行为，识我掌握有自由的意志力，在其寄居的主体肉体及大脑死亡后，识我仍然可以生存不灭。”
美国加洲工学院著名神经生物学家史柏理博士，曾经以其分解人类大脑两边的功能详细学说而获取1987年诺贝尔医学发明奖。他说：“‘人的自我’是一种崭新的或急需的非物质，只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑，控制着大脑每一部分合计一百亿个脑神经细胞的机械功能本能。”
全世界有名的数学家约翰·冯·纽曼博士曾经发明精密的数学定理为新兴的量子学奠定了基础。他也提出了惊人的新理论：“人体可能有一种非物质的‘识我’控制肉体的大脑和遥控物质。”
1963年诺贝尔物理发明奖得主尤金·威格纳博士，这位本世纪最伟大的物理学家之一，大力支持冯·纽曼博士的量子学说内涵的哲学部分：“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化。”
有些顶尖科学家，把冯·纽曼的逻辑更推进一步，说：“量子学可以作为超感能力的理论基础。”如美国科学家认为人体超级心力与量子物理学有关，他指出：“超感能力……是建立在量子论发展前的朴素唯实论基础上的。从正在形成的观点看可以用量子论来引导这一领域中的研究。”爱因斯坦也说：“心灵感应同物理学的关系也许比它同心理学的关系更密切。”
最近英国科学家波姆提出了一个新观点，他认为目前人们认识客观物质的水平只是在量子的水平上，只有10-13厘米的尺度。如果进一步追踪，从10-34厘米的尺度，即追踪到超微观这一层次（钱学森称这一层次为渺观）。则时间和空间的区别就消失了，人体超级心力现象在这里可得到完全的合理解释。目前，波姆正在进一步研究以完善他的理论。

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（二）本体意识理论
1．本体意识是什么？
神经生物学家将本体意识视为自我意识层次的“最深层”的人的神经活动。一般情况下，它被意识层覆盖，为意识活动所淹没，只有在意识活动停止时，它才能显现出来。它不借助概念活动，直接与信息相合，故无分析、无概念。本体意识是先天的，它不以此人受教育的程度、方法和所积累的经验为转移。譬如：一位正常人的血压大体是收缩压110~140mmHg，舒张压是60~90mmHg，然而现代的研究表明，血压的维持同内环境和外环境的900种因素有关。可以想像，要协调这900种变动着的因素，人体的大脑必须有部性能远远超过现在已知的大型电子计算机的高性能控制系统在运转；一定有一个非常有效非常高明的程序在控制。从某种意义上说，人身上这种“计算程序”也是“知识库”，只不过不是靠后天逐渐积累所得的“知识库”，而是人体遗传密码所获得的“先天”的知识库。这种“知识”不会因为你获得博士学位而提高半分，也不会因为你是个文盲而减少一寸，在人身上类似血压“自我控制”的“知识库”不知有多少，譬如比较易于感知的体温、心率……以及不易感知的体内各种调节系统、免疫系统、直觉、灵感……等等。这一切生命的自我调控以及系统间的复杂协同作用，还有包容所有这些系统的人整体同大自然之间的协调和感知能力都表现出一种奇妙的“智慧”，的确，神经科学家是对的！如果没有像银河系的星星一样繁多（1千亿个！）的脑神经细胞的默契配合，很难想像人类的这些“智慧”程序怎么样才能够运行。但笔者认为这仍然只是人体的本体意识更为赤裸和纯净的表现形式而已，而本体意识本身则是每个人时刻都可以察觉得到的那个能知能觉，却又无形无相的“我”。换句话说，本体意识就是人的觉性（灵性）。