介绍毛泽东时代的中医成果－－经络是人体的体液流动

瞽者

对中医语言本质误解导致提出中医存费的问题  
[ 岐伯 ] 于2006-11-11 23:10 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]  

中医话语的语言哲学分析
吴宗杰，吕庆夏
（浙江大学 话语与多元文化研究所）

中国传统话语包括涉及政治、经济、文学、科学等所有领域的传统语言活动。自从中国开始现代化进程以来，它们已逐渐退出我们的社会生活。唯独中医语言，以其顽强的生命力还在我们的现代生活中保留有一方天地。本文因此将以这一特殊语言为研究对象，进行中国传统话语的语言哲学分析，思考我们传统话语在当今全球化背景下，东西方文化交流过程中应有的位置。这一研究试图从深层次上寻求不同文化和谐共存的语言哲学依据。
诺贝尔医学和生理学奖获得者弗瑞德•穆拉德教授2003年和上海中医药大学合作，成立了以他名字命名的中药现代化研究中心。当时他曾说过要寻找一种语言来对中药疗法有效性的药理学和分子学机理进行科学解释。中医原本有它自己的语言，为何我们现在要去寻找另外一种语言来对它进行解释呢？中医语言本身的“真理性”是否可以用另一种语言去解释和论证？这些问题也是本文作者试图通过研究予以澄清的。
Wittgenstein语言哲学思想与中医话语
哲学家经常对一些普通的词汇赋予完全不同的含义，Wittgenstein的“语言游戏”(language games)就是这样一个词汇。这里的语言游戏不是指我们为了娱乐的那种游戏，而是指一切涉及语言的人类活动，换句话说，是指我们使用语言的一切日常活动，这当然包括中医这样一种语言。语言游戏学说是维特根斯坦后期提出的所有思想当中最为重要、最有代表性的思想。在他看来人们使用语言时的种种命题意义根本不能当一回事。用庄子的话来诠释，人类的语言就像鸟叫的声音一样都是一种没有意思的胡话，“其以为异于鷇音，亦有辩乎，其无辩乎？”（1999：16），关键是要看人们使用这些语言时实际展现的一种生活形态或生活方式(Wittgenstein 1961)。
Wittgenstein认为语言是一种图像（picture），无法用现实世界的事实去实证的。“任何想要进行论证的意图都应该被拒绝”(Wittgenstein, 1972:200)。换句话说，我们没有必要用科学的手段去论证中医话语的逻辑、依据并加以解释，而是要把它们当一幅画一样去看人们在说着中医语言时所构建的生活方式：那种人与自然和谐相处，对人们日常生活的饮食起居进行关照和规范的生活形态。但是，今天我们对中国传统话语活动的认识经常是建立在西方话语游戏标准上，比如我们对历史的认识是用公元纪年的方式把它看作是一种不断进步的演化过程，而中国传统上却使用朝代和60年循环方式思考历史。同样我们也试图用科学的论证话语去判断中医、风水等话语的合理性，结果是反映传统文化的语言活动被全面理解为一种不合理甚至是荒谬的，并以非“科学”的名义加以抛弃或改造。按照Wittgenstein，语言游戏是一种生活方式, 不同的语言游戏，不能相互论证，相互解释，科学的、宗教的、西医的、中医的，没有谁对谁错。他们呈现的是不同的图画，不同的生活方式。因此Wittgenstein说到，那种表述物体的原始的语言游戏必须完全被接受，这种语言游戏是“事先给定的”：“语言游戏是不可预知的，就是说，它不是建立在什么依据上面的，它是没有道理可讲的，它就在那儿，如同我们的生活”(1969:559)。
中医与西医是两种不同的语言游戏，展现的是不同的生活方式(form of life)。不同的语言游戏之间不存在谁对谁错，它们之间只是不同而已。不同文化之间产生的语言命题可能相互间处在对立的反差中，比如当中医说“气者，人之根本”时西医可能不同意，但这种不同意不应该是观点上的对立，而是两种不同的东西。用Wittgenstein话说“……这与我们平常说的相信它的对立面是完全不同的。我只是用一种不同的方式思想，我对自己说些不同的东西，我心中有不同的图片”(1966:55)。维特根斯坦在此强调的一直是不同，而不是对抗，不是分清谁是对的，谁是错的，而是要看这些命题到底构成一幅什么样的生活图片。
这样我们有必要进一步理解中医话语的特点，认识这种语言与科学话语之间作为一种“语言游戏”到底有什么区别。这种认识不是放在语言内在结构和特点上，而是把语言作为一种游戏、图画、生活方式来考察，从语言哲学角度来探讨产生和使用中医话语的语境特点。
中医话语的语境特点
1）不在场(absence)
中医使用的是一种所指对象不存在、缺位或不在场的语言，相对于西医在场、现在（presence）的语言。后者建立在一种无可争议的命题表述之可能性上（Hall, 1996:704）。这两种语言的区别，本质上是一种哲学观或世界观的区别。但这两种语言确实也形成了两种不同的使用语言的游戏或社会活动方式。后者是一种以实证科学话语为代表的形式化技术化的语言，而前者则以启发、暗示、点亮为特点的诠释性语言，反映在包括艺术、哲学、宗教以及像中医这样的一种语言活动中。在Saussure（1974）那里，语言是一种差异系统，一种结构或情景，其意义总是处在不确定中。构成词语意义的不是外在的事物，而是词语之间的相互定义。这也告诉我们语言只是一种启发认识的系统，并没有存在论意义上真正的事物所指。他通过语言内部飘忽不定的相互观照引出我们对事物的认识。拉康指出，梦的语言，症状的语言，透过隐蔽，回避，扭曲，透过语言背后“飘忽不定的存有”，“不在场构成的显现”(1977:65)，Hall(1996:705-6)在谈到中国传统语言的特征时曾有如下的叙述：
在中国，传统，作为一种共有的意义来源，它的确使语言中飘忽不定的暗指（allusiveness）显得有条不紊。事实上，就是这种作为意义和价值的来源的传统，使得原本似乎是很荒谬的东西看起来有道理，也就是说，中国文化中有一种西方文化在历史上从未展现出来过的对差异的认识。
回到中医语言特征，我们可以看到，中国老百姓几乎没有人不会用“冷”、“热”之类的词来对我们日常生活中的食物进行分类，很多时候我们甚至毫无意识地在使用它们，但是要我们指出冷和热的实体是什么，我们却要犯难了。但是在西医中就不一样，它可以用含脂肪量或者含热量等科学词汇进行很清楚的表述。对于中医语言使用的这一情况，我们可以看《黄帝内经》（2003:78）中的一段话：
阴盛则阳病，阳胜则阴病。阳盛则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。
在这里阴阳、热寒的对立不是指两种不同的东西，而是一种相生相克的互补关系，阴就是指“正在变成阳的阴”、阳就是“正在变成阴的阳”。这样用二元对立的方式去寻找纯粹是阴或阳的东西，却是不存在的。这种在相互暗指中似乎飘忽不定的语言，却能在具体的生活中带出实实在在的东西。用拉康(1977:45)的话说，只有在“不在场” (absence) 中语言才能够被带出在场(presence)，只有透过聆听，不只听语言的声音中的物质性，才会听到被揭露的真实。
2）与生活世界(lifeworld)的直接观照
中医语言的语境与我们的生命世界(lifeworld)而不是与科学定义的客观物质对象相联系。生命世界的概念来自于胡塞尔，是相对于理性世界而言的“不言而喻地有效的生活的周围世界”（2001:105）,“生活世界对于人类而言在科学之前已经一直存在了”（2001:149）。它是不需要也不能论证的。也就是说它不需要借助语言而存在和感知。胡塞尔认为自然的生活“都是非主体的普遍的地平线之中的生活。这种地平线就其自然状态而言，正是始终作为存在着而预先给定的世界。当人们以这种方式平淡地生活时，并不需要‘预先给定’这个词，关于世界对于我们来说总是现实的这一点，并不需要任何提示”（2001:176）。因此人们在把握生活世界本身时完全可以站到这个直接直观的世界的基础上，排除一切客观的----科学的意见和认识，以便全面地把握生活世界中无言的内涵，并由此作出有效的判断。
中医语言在与这种与生命世界紧密相连的语境下，人体以及人与自然便成了一个不可分割的整体，就不会出现“头痛医头，脚痛医脚”的现象。在这种语言的观照下，作为整体的人在昼夜更替，四季变换中，顺应自然的节奏不断调适。阴阳五行相生相克，此消彼长，也在不断寻求平衡的过程中成为一个不可分割的整体。所谓的整体就是不需要语言对现象进行清晰的分割、命名和阐述。
既然生活世界不言而喻，不需要借助语言而存在，那么语言在中医实践与生活世界的联系中扮演什么样的角色呢？这里有必要从Heidegger的语言哲学思想角度来思考一种非工具化的语言。Heidegger(1998)认为在当今技术支配一切的世界里语言已成为“一种被技术特点所支配的语言”。这种语言表现为仅仅作为一种传递信息、指称对相的工具，一种现实和非现实的呈现手段。它使思想和言谈仅为信息服务，完全“被一种理论和科学的陈述所枯竭”。在Heidegger看来语言使人类自然属性的原处显现。因此我们可以认为语言在中医活动中不是一种工具化和技术化了的语言，一种传递信息、定义对象、表达观点的语言。而是语言成为一种开启生活世界境域，使医生对人体（包括精神在内）作为一个整体以及人体与自然融为一体的语境开启一种“明白和领会的视野”(张祥龙,1996:416)。这种语言以其不确定性，那种“回旋互映”、“喻中有喻”的牵引方式去开启对事物最直接和原初的认识。
这样我们可以认为中医的语言是一种说不可说的语言，我们称之为为了无言理解的语言（language for tacit understanding）。西医的语言是一种有明确交流目标的语言，做下的定义、阐明的事实都是为下一步的行动提供实质性的语言力量，而中医语言则更多地是一种为了自己明白，是对着自己说话的语言。当然它也有交往的作用，但交往的目的首先不是要启动下一步的行动，而是要让对方为了“明白”，也处在言对自己说话的状态。
中医语言与生活世界的直接观照构成中医认识世界特有的方式。但是当以中西医的话语混杂其中时，它就会干扰中医自身的认识方式，科学的语言把原本透明的生活世界盖上一层语言的外套，并用这一外套取代原来的事物，使得中医对生活世界的直接理解成为不可能。
3）诠释与合理性
在语言认识论上中医话语不追求实证科学的理性知识(reason)，而是一种诠释意义上追寻合理性(reasonableness)和可理解性(intelligibility)。Shen（1995）认为这种认识方式是包括儒家、道家和佛教在内的中国传统文化的认识特点。
很清楚了，中国传统的认识方式虽然在诠释意义上是合理的，但是没有科学意义上的理性。为了追求科学意义上的理性，人们必须通过技术过程能够控制实证资料的收集，通过数理结构来阐明理论，然后在交互过程中建立对应。然而，要追求诠释意义上的合理性，人们必须针对存在的全部，以及作为整体的生活方式中追寻它的解释和意义。
诠释性的语言与形式化的技术语言相区别。“前者企图使语言在它自身之下，在最靠近通过它讲出，却又不依靠它而讲出的东西的地方讲话；后者则企图控制一切可能的语言，并企图通过可能讲出的东西之规律而悬置在语言之上”（Foucault, 2002: 111）。这里，诠释性的语言要接近的东西是不可言的生活世界的东西，语言使它变得可理解但却不取代它。但技术化语言通过只有语言可讲的东西并通过这种语言去控制一切语言。
在实践上，诠释性语言依赖的是经验知识而不是理论知识。它只有依赖实践者本身积累的全部人生经验才能理解语言以及语言所指的东西的意思。这种意思不是另一种语言可阐明的，而是对事物冥会于心的整体把握或称可理解性(intelligibility)。比如，中医搭脉，三只手指所感受到的，以及由此对身体达成的理解(understanding)是一种依靠经验来把握的整体领会，这种领会达成的认识无法论证(justification)，也找不到任何外在的证据(proof)。中医语言就为这样一种认识活动提供牵引的手段。
4）独特性(uniqueness)
中医话语强调个体差异性，也就是说人们在使用中医语言时是在寻求理解和谈论特定个体在特定时间和地点的特殊性。西医话语描述的病一旦经科学检查确立，具有普遍性，并根据这一普遍性的解释寻找对应的普遍适用的药物。中医却不然，它的语境对象总是某种独特的对象。也就是说不管辨证还是开方都要考虑特定时间和特定地点。为此中医就发展出一套变化不定的语言去把握变化不定的独特性，这就是辨证论治的话语规则，如“同病异治”、“异病同治”的表述方式。如果用科学方式思考，我们就不知道到底什么样的病用什么样的药。
辨证论治是中医认识和治疗疾病的基本原则。其精神实质就是针对人体不同质的矛盾用不同的方法去理解的法则。辨证，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状、体征，通过分析、综合，判断为某种病证。论治，就是确定相应的治疗方法。中医治病首先着眼于证，而不是病的异同。所以，中医治病首先要辨证，它的药方也都是在对每个个体的具体情况进行综合考虑后才开的，并不是通过某种对应的程式确定生了什么病，开什么方。这样“辨证论治”的语言为把握独特性提供了可能性。
结语
中医话语在其使用的语境中体现出与西医话语极其不同的一些特点。它使用一种不在场的独特语言，与生活世界直接观照，追求诠释意义上的合理性。借用Wittgenstein的语言哲学思想来表达，中医话语和西医话语是两种不同的语言游戏，它们展现不同的生活方式，勾画不同的生活图片，彼此不能相互解释和论证。因此我们现在研究中医，不能用西医的语言游戏规则去谈论和评判，而应该回到中医话语的语境本身中去，回到中医话语所构建的那种生活方式中去思考。中医研究长期以来在西方科学范式下寻求论证上的突破，或者在宗教和行而上学的理论上争论，结果是当中医日常生活的实际疗效被越来越认知的时候，其理论和诊断语言如“望闻问切”和辨证施治却日益边缘化，这种趋势必然会导致中医文化精髓的失落。我们提出从语言学特别是语言哲学的角度研究中医，并最终从生活方式角度挖掘中医的内在真理性和真实性。这种研究同样适用于对其它传统话语的研究，如风水语言。认识到这一点对于我们平等开展东西方文化交流具有重要意义。它能为全球化背景下的多元文化共存提供一个真正平等的交往语境。限于篇幅本文不能对中医语言现代化的话语特点及其背后的文化霸权关系展开分析和讨论。这些问题将会在今后的研究报告中发表。
注：感谢浙江省中医药研究院国家级名中医陆拯老师对本研究的支持．
参考文献
[1] Hall, D. Modern China and the Postmodern West[A]. In L. Cahoone (ed.) From Modernism to Postmodernism :An Anthology[M]. Oxford: Blackwell Publishers，1996.
[2]Heidegger, Martin. Traditional Language and Technological Language[J], Translated by Wanda Torres Gregor. Journal of Philosophical Research.Vol. 23. 1998
[3] Lacan, J. Ecrits: A Selection[M]. London: Tavistock，1977.
[4] Saussure, F. d. Course in General Linguistics[M]. London: Fontana, 1974.
[5] Shen, Vincent. Scientific Rationality and Hermeneutic Reasonableness: Implications for Education. In Shen, V., T. Doan & F. Wallner (eds.). Philosophy of Science and Education: Chinese and European Views[M]. Washington: The Council for Research in Values and Philosophy. 1995
[6] Wittgenstein, L. Tractatus Logico-Philosophicus[M].Trans. D. F. Pears & B. F. McGuinness. London: Routledge & Kegan Paul, 1961.
[7] Wittgenstein, L. Lectures and Conversations on Aesthetics, Psychology and Religious Belief[M], ed. C. K. Barrett. Oxford: Blackwell, 1966.
[8] Wittgenstein, L. On Certainty[M], ed. G. E. M. Anscombe and G. H. von Wright, trans. G. E. M. Anscombe and Denis Paul Oxford: Blackwell, 1969.
[9] Wittgenstein, L. Philosophical Investigations[M], trans. G.E.M. Anscombe. Oxford: Basil Blackwell and Mott, 1972.
[10] 杜小真（译）.福柯集[M]. 上海:上海远东出版社, 2002.
[11] 胡塞尔. 欧洲科学的危机与超越论的现象学[M]. 王炳文译. 北京: 商务印书馆, 2001.
[12] 论敏(编译). 黄帝内经[M]. 北京：宗教文化出版社, 2003.
[13] 吴宗杰. 中国社会批判话语分析的语言哲学探讨.工作论文 杭州：浙江大学话语与多元文化研究所.
[14] 张祥龙. 海德格尔思想与中国天道----终极视域的开启与交融[M]. 北京:生活•读书•新知三联书店,1996.
[15] 庄周. 庄子[M]. 山西：山西古籍出版社, 1999  

瞽者

中医废与存完全可以用科学来说话!!!(原创首发)  
[ 黄戴杨 ] 于2006-11-12 12:09 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]  

                   中医废与存完全可以用科学来说话!!!
        ----天生我才必有用!!!中国之大!世界之大!但! 伯乐何在???
    王匡忠网友于2006-11-11 17:28 上帖: “中医废与存应由科学来说话”: 这场对中医废与存的争论，焦点是中医有无科学性的争论。中医到底有没有科学性？到目前为止，还没人能作出令人信服的回答。正因为如此，才有人敢提出废除中医。如果，中医有特效药，药到病除，有硬梆梆的科学依据，也就没人敢提出废除中医的问题了。
    2004年12月,时年只有28岁的智利民族英雄、前男子网坛世界排名第一的选手里奥斯在圣地亚哥参加告别表演赛后，正式结束了自己传奇般的职业网坛生涯，也结束了难以治愈的背伤对他的困扰。
    2006年9月4日,美网第三轮，只有36岁的阿加西也因难以治愈的背伤为21年的职业生涯画上了句号。
    国足名将孙雯复出不久现也因伤病而退役。
    陈忠和长叹:“伤病实在让我没有办法！” 伤病失误制造难题:自从今年组队以来，伤病一直是中国女排最大的敌人，可以说从主攻手、副攻手、二传手到自由人，伤病就像传染病一样在中国女排的各个位置肆虐，这也直接导致她们在今年的一些国际比赛中成绩不佳。
    面对一个个著名运动员挥泪告别球迷、告别球场、告别职业生涯,残酷的现实告诫人们:伤病猛如虎!伤病是竞技体育运动的最大敌人,全球运动员的伤病是一个触目惊心的数字。目前在世界医疗领域尚缺乏高效、特效的治疗药物和治疗方法。面对泰格•伍兹、辛吉斯、麦蒂、里奥斯、阿加西和姚明等中外知名运动员的背伤和关节疼痛,现代医学依然是束手无策。
    “疼痛”对人类社会是一种威胁、是一种挑战。“疼痛”更是当代医务工作者包括研究疼痛基础的学者和临床诊治疼痛的专家重点攻关的世界医学难题。
    我根据现代医学科学知识，结合中医外治法、中医经络原理、“不通则痛”的传统中医理论,用先进的科学技术和现代实验手段，从事中西医结合治疗“痛症”的药物及治疗方法的研究20多年，发明了“HDY-804药酒”，创立了独特的“黄戴杨两指外治法”。“HDY-804药酒”加“黄戴杨两指外治法”专为外用,直接作用于病变部位深处，具有舒筋活络、活血化瘀、消除肿胀、分解粘连、解除肌肉血管痉挛、激活人体肌肉神经细胞功能、改善局部微循环、增强局部血液供应、促进新陈代谢和病变组织修复。从而达到“通则不痛”，恢复肌肉韧带功能的最佳治疗效果。因而对颈椎病、运动员伤病、肌肉肌健拉伤、劳损、风湿性关节炎、各种软组织疼痛等痛症疗效显著，具有“立竿见影”的功效。
    20多年来，经北京、上海、山东、湖北、江苏、四川、湖南、江西、广东、香港等地几十万人次临床疗效观察，疗效显著，无毒副作用，缓解和根除了患者的病痛折磨之苦，深受患者好评和赞誉。突出了中医中药以人为本、外治为主，注重标本兼顾和长期疗效，为广大痛症患者在治疗上提供了一条疗效确切，治愈率高的新捷径。
    实践证明：中医血瘀证就是现代医学的局部微循环障碍，“不通则痛”的中医理论是中医指导治疗各种疼痛疾病的核心机理。
    在全世界范围内,请问有谁能公开承诺治愈泰格.伍兹、辛吉斯、麦蒂、里奥斯、阿加西和姚明等中外知名运动员的背伤和关节疼痛????面对“疼痛”对病人的痛苦折磨和高昂的医疗费用，各位反中医的人们，我衷心希望你们在面对中医确切疗效时，请用良心和事实说话。
    以现实的疗效及远期的疗效观察，验证中医理论“不通则痛”的真理，展示中医药学的博大精深，证实毛泽东“中国医药学是一个伟大的宝库”的伟大论断，以铁的事实捍卫中医药！以实际行动和中医的确切疗效告慰毛泽东在天之灵！
    王匡忠网友:中医确有特效药，真能药到病除，有硬梆梆的科学依据，“黄戴杨两指外治法”治痛绝技,疗效“立竿见影”!完全可以用科学的事实来说话。我能用确切疗效作出令人信服的回答。
    新语丝在11月10日发表了2006年10月15日方舟子就中医问题接受过北方某报记者的电子邮件采访: “1.黄戴杨“两千万挑战方舟子”的事件似乎没有下文了，事情还有进一步进展吗？答：没有下文。在被我们发现他那个号称价值几千万的治疗口腔溃疡的药方专利其实不是纯中药药方，而是包含了多种西药，是个普通的药方，根本不可能值那么多钱之后，没有见到他的回应。”
    在这里我郑重地敬告方舟子先生, 我不是没有回应,更不是没有下文,我每天都在关注这场中医中药生死存亡大事件的进展。请注意:好戏还在后头!!!
    我叫黄戴杨、53岁、中共党员、执业全科副主任医师(西医)、中华医学会会员、韶关市浈江区政协委员。1972年12月参加中国人民解放军任连队卫生员。1980年毕业于苏州医学院医疗系，进修于苏州医学院附属一院，曾在00252部队任军医、广州市越秀二院风湿疼痛科主任。
    我虽不是中医从业人员，也不是受了中医益的人，而是从事西医临床工作的副主任医师,和中医专业人士相比我的中医理论相当肤浅, 但我对中医情有独钟,对中医的治疗效果坚信不疑,信奉毛泽东提出的中西医结合。
    我是自筹二千万人民币悬赏方舟子先生!而不是打赌! (挑战书详见黄戴杨天涯博客: http://hdy327.tianya.cn/)我是要求方舟子先生对我治疗运动员的软组织损伤、背伤和关节疼痛的用药过程和治疗效果进行最严格的验证，用现实疗效检验中医是否科学。 而方舟子先生却在我“治疗口腔溃疡的药方专利”上做文章,二个多月来,方舟子及任何人对我提出的用“西方科学”的随机、双盲、对照、可重复等一系列原则等科学挑战问题没有作出任何回应，让人觉得方舟子先生要么故意回避，要么就是对中医的科学性没有了解,没有取胜的信心!!!俗话说:没有金刚钻、别缆瓷器活。以二千万元挑战方舟子,这并非儿戏,我既不是狂人,也不是疯子。本指望众多网友和中医专业人士的大力支持和声援,虽有好心网友的大力支持,但支持我的文章一篇也没有, 甚至我这正义的挑战方舟子的文章也遭到无情的封杀,而在新语丝支持方舟子的反中医人士的文章却有300多篇(“新语丝”:立此存照•中医骗子2000--2006.09.07:143篇;而2006.09.13至2006.11.10则高达369篇),相比之下却显得如此的势单力薄, 我这正义之举却遭到如此冷落,不但全中国的新闻媒体保持一致沉默,就连几千万中医从业人员也是冷眼旁观,甚至幸灾乐祸!!! 这颇有点令人唏嘘感叹。这不但令人百思不得其解,更今人万分遗憾! 这是我黄戴杨的尴尬和无奈,还是--------????????。我不禁要问:难道说中医真的是伪科学???难道中医真应该废止了吗!??? 中国的华夏子孙们,您们面对反中医人士的近期300多篇“高论”!!! 对我的正义之举还仍然是沉默和冷眼旁观,甚至是幸灾乐祸吗???!!!手握网络封杀大权的版主, 我挑战方舟子的文章是正义的!却遭到你们无情的封杀,请问:我是一个具有30多年党龄的基层党员,是一个政协委员,难道我连发表正义言论的自由都没有吗?你们是中国人吗?你们的良心何在???
    面对2008年北京奥运会可产生巨大的经济效益和社会效益, 面对具有国际竞争力的自主知识产权的新药,面对诺贝尔奖零的突破。但有谁能相信我?又有谁能大力支持我???我只能仰望苍天:天生我才必有用!!!中国之大!世界之大!但! 伯乐何在???
    电话：0751—8865661               手机:13346536336
    人民网强国博客:
http://blog.people.com.cn/blog/log/adminmain.jspe?page=1&site_id=21737
    黄戴杨天涯博客: http://hdy327.tianya.cn/
    email：(1) hdy327@tom.com email：(2) hdy327@21cn.com

瞽者

学者称“取消中医”显然有欠考虑  
[ 宁可抗日死121 ] 于2006-11-13 10:40 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]  

学者称“取消中医”显然有欠考虑
　　中医中药是中华民族的瑰宝，造福了中华民族几千年，中医的经络理论和针灸甚至还走向了世界，被许多国家所承认和接受。这至少说明中医有它的科学性和有效性。如果一个学者对中医中药有哪怕不是那么深刻的了解，是不会说出“取消中医”这样的话的，至少，说出这样的话有欠考虑。
　　其实我小的时候应该说是受过中医“之害”的。记得大约是几岁的时候，我经常犯肚子疼，而且疼的很厉害，几乎是每天下午疼，一疼就是几年。在这几年中，父亲老是带我到区卫生院看中医，一个外公同辈本家留着山羊胡子的老先生，老先生每次照样地翻开我的眼睑，看看有没有血色（记得后来我自己也看过，确实是白的几乎没有一点血色），然后就给开一大包一种黑色的就象山羊屎那样的中药（这种药是医院自制的，还是药厂生产的就说不清了），据说这种药是用来补血的，因为贫血嘛。这种药虽说吃了几年，但似乎作用不大，照样是每天肚子疼，照样是贫血。后来，不知是老中医不在那儿，还是老中医推荐的原因，父亲领着我看了西医，一个长相有些酷似孙中山的中年医生，他给我检查了一下，问了一些情况，然后给开了几片药丸。回家吃了。第二天，拉的几乎全是几乎有铅笔粗细的蛔虫，有多少条我不知道，但至少十几条是有的。通过这件事，给我的感觉是中医真是无能。但后来这个看法还是改变了，改变的原因是有一次大概因为着凉，我的双膝关节疼的厉害，医生建议用针灸，我虽不情愿，但还是听了医生的，不过，这次奇迹发生了，第二天便跟没事一样。再一个就是有时腰疼，贴上一块膏药便可药到病除。其实，中医中药有中医中药的好处和优点，对有些病患它效果好费用低，有些病老百姓用土方子，挖点草药就能解决问题，针灸的疗效恐怕是西医所难以企及的。当然，中医自然也有他的缺陷，西医的有些检查方法，中医是做不到的，比如，Ｘ光检查等等。也许正因为如此，毛主席才主张走中西医结合的道路，他明确指出，中国医药学是一个伟大的宝库，必须努力发掘，加以提高。毛泽东时代的近三十年时间里，中国正是走了一条中西医结合的道路，既努力发掘利用了祖国宝贵的中医药资源又节约了经费，保障了广大人民基本的医疗需求。
　　前不久北京发生的吃福寿螺感染广州管圆线虫病事迹中，受感染病人几次上医院看病，几次看的都是中医，但几次都检查不出原因，这是不走毛主席指出的走中西医结合的道路的结果。在有些病情的检查与诊断方面，中医显然没有西医丰富。中医的望闻问切等对吃福寿螺感染广州管圆线虫病就显得无能为力。我们的卫生行政主管部门和医疗机构，为什么要把中医院办成纯粹的中医院呢？这里的纯粹的中医院当然不是指只有中医没有西医，而是说中医院完全应该增加许多西医的检查手段，诸如Ｘ光检查血液检查等等，以延伸中医的检查手段。这样在中医对有些病无法确诊或无法检查的情况下，是不是能够对那些喜欢中医中药的人们提供更多的方便和更好的服务呢？
　　其实从广义上讲，中医中药应该包括藏医藏药蒙医蒙药等，这些祖国宝贵的医药资源在原理上应该是相通的，都是利用动植物入药。如果取消中医，那么，藏医蒙医是不是也应该取消呢？客观地说，中国应该做的，不是取消中医中药，而是应该要进一步发掘，加以提高。比如，针灸为什么能够治病，人体经络到底是怎么回事，中医药对治疗肝炎等疾病能不能有所突破等，以造福中国人民和全世界人民。


  回复关系：   
学者称“取消中医”显然有欠考虑    [ 宁可抗日死121 2006-11-13 10:40:22 ] 1429B [ 0/32/2 ]
中医[藏，蒙医]和西医结合是有利于国人健壮的，提高人民的生活水平！    [ 寂静之炎 2006-11-13 12:46:34 ] 0B [ 0/0/0 ]
支持!借地,数学网友在实名区有一超级好帖------------------建议全国实行居民住房的统购统销.    [ 瑷英 2006-11-13 12:18:33 ] 7B [ 0/6/0 ]  

瞽者

不欣赏鲁迅。  
[ 直言了3 ] 于2006-11-14 10:57 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]  

不欣赏鲁迅。
--
您媒体问：“不读鲁迅是不是就意味着背叛？”
且号召讨论说：“欢迎大家参与讨论，并提出您的观点和建议”。
既然如此，咱就响应做了讨论，帖文如后。
请说话算数，发了帖文、实现讨论。不然，干脆别号召，接着搞“一言堂”好了。
--
--
不欣赏鲁迅。
[原创发表者: 直言了 | 2006-11-14 08:14:21]
不欣赏鲁迅。
直言了，2006·11·13。
--
人民网推出个讨论：“不读鲁迅就意味着背叛”，且号召讨论说：“欢迎大家参与讨论，并提出您的观点和建议”。哈哈~~！可背叛啥呢？却又不说了。看看鲁迅在世时候的生活实际，咱要说，不读鲁迅确实意味着背叛，但那不是背叛中国、也不是背叛文学艺术，而是背叛投降日本的文化洋奴思想。
--
鲁迅在世时候，中国有两个大事：抗日战争，新社会新文化运动。日本侵略中国，许多人不管前嫌，或是奔赴前线抗日、或是搞抗日社会活动、或是出钱出力搞捐献等大力支援抗日。就是说呢，面对外国侵略，绝大多数中国人抛弃了彼此的歧见，同仇敌忾地反抗外国侵略者。而鲁迅呢，大部分时间却是躲在法租界，还搞了许多杂文，其文化枪口不是对外、而是对着中国文化和中国人，甚至还发表恋日回忆、说是日本人对他多么温暖。
--
譬如，前些日子的文化交流会上，有日本学者说，他们查阅档案，发现鲁迅杂文说的留日学履历是作假、夸张自己学业成绩。于是呢，一些超老文人出来狡辩，说鲁迅忘记成绩、可以原谅。哈哈哈~~~~！清华海归是咋处理的？图书馆整理个人档案资料弄错他留学履历中的一个记录、那海归被当作“学术腐败”给处理掉了，为啥不说他忘记了而可以原谅呀？鲁迅是超老们的红人，所以就可以放一把啦？不管咋样，超老文人和日本学者的争论，倒是提供了一个无可辩驳的事实：面对日本侵略中国和屠杀中国人，鲁迅那些杂文是在大发恋日情结和怀念日本人多么温暖。
--
不仅如此，鲁迅还在其它领域贬低和诽谤中国文化。譬如，面对伴随外国军事侵略和殖民主义占领而来的“日化”、“德化”、“俄化”、“法化”和“英化”等等殖民主义文化侵略，鲁迅呼唤“汉字不灭，中国必亡”。一些超老说，鲁迅那是搞文字改革，譬如其他许多人也呼唤文字改革啊。嘿嘿，那是偷换梁柱的谎言编造。后面有讨论。这里简单说呢，真搞文字改革那阵子，就没鲁迅的参与；而面对外国侵略，搞文字改革那些人暂时放弃文字改革学术之争、全心投入抗日文化战线和弘扬民族文化去了，可鲁迅呢，却要灭掉汉字！
--
还有呢，鲁迅放肆诋毁中医、说中医是“骗子”，唯一证据就是他家人得病、中医没治好。嘿嘿，可鲁迅自己就死在西医误断和西药的手里，他咋不说西医是“骗子”？鲁迅也可算是当时的一位海归，可他回国后呢，不是把学业用在发展医疗和中医等为民众健康服务上，而是摆个洋学架子、大骂中医是“骗子”。赫赫，且不说那做法是长日本威风、灭中国志气，仅从“纯学术”上说，甭管西医中医，没治好病的事情多了去了，----没充分科研实验（特别是临床试验），不看全部案例、且特别不看成功案例，而仅根据某些失败案例、就整个地否定某个医学系统，那少说也是个伪科学做法、是作假欺骗的。实话说，从鲁迅那做法和文字看，很让咱怀疑他留日期间到底学了多少医学真本事，他海归后弃医从文的缘故很可能就是没学到多少真本事而干不了医、所以不得不放弃医学了，却给自己戴个拯救中国国民精神的大帽子，哈！
--
鲁迅对抗日战争的态度，也能反映他对中国传统文化是一知半解。譬如，面对汪精卫等为降日而贩卖崇拜儒家而“有为”的说法，蒋介石当局提出了道家的“无为”来对抗汪精卫。可鲁迅呢，却批评蒋介石当局主张啥都不做的“无作为”！哈哈哈~~~~！“文化旗手”居然是如此望文生义地瞎掰！让咱多说几句。
--
道家“无为”来自老子之说。古文字学指明，老子时候的“为”字，是动物大象的象形字；而大象呢，是当时很重要的运输和打仗的工具，是要好好训练的。譬如，北京有个“象来街”就是为此而定名的，说明直到明朝、大象还是很重要的呢。老子道家说“无为”，意思就是说，搞训练的时候，别把大象训练成人了，而要保持大象的自然本性、那才能使大象充分发挥它的力量和作用。保持和弘扬自然本性来达到治理、而不是为了治理而牺牲自己的本性，或说，治理的目的是让自然本性更好地存在发展，而不是灭除它。这就是道家的“无为”思想，而不是啥都不做的“无作为”。
--
针对汪精卫等人的投降主张，蒋介石当局提出道家“无为”，就是提倡中国人要保持弘扬自己的自然本性，反对汪精卫等为降日而贩卖的实行儒家、用日本那套东西搞修身养德而改变自己的民族本性的文化主张。在这一点上，其实当时国共两党是一致立场的，都是强烈主张保持弘扬中国民族自己的自然本性的，为这呢，毛泽东等人共产党人跟蒋介石等国民党人彼此一样，特别纪念了几个中国历史上的民族领袖人物，且那些历史人物没一个是儒家的。
--
就此看鲁迅抨击蒋当局“无为”主张的说法，嘿嘿，若那不是因为他对中国传统文化的一知半解和望文生义而信口开河乱说一通，那就只好说，鲁迅是在为汪精卫等人搞的崇儒降日的主张搞起文化辩护了。
--
其实呢，尽管鲁迅弃医从文，可就是说到文学，鲁迅那几把刷子也实在可怜。譬如他那被超老们捧为“启蒙”的《中国小说史略》，嘿嘿，咱看不出有多高明。举例。稍读中国古代文学，都知道六朝文学的最大特点是宫体骈文，前承诗经乐府、后启唐诗宋词，放荡绮丽的文字里酝酿的是中国古代文学承前启后的重大转折。可鲁迅的小说史略呢，却说六朝文学的最大特点是志怪鬼神！哈哈哈~~~~！志怪鬼神的东西，几乎渗透每个朝代的古代文学，前有离骚南华、后有封神西游，多得数不胜数，您说哪个不比六朝文学更是志怪鬼神？其实呢，您看看鲁迅同代人郑振铎的插图版中国文学史等等作品，甭管学术还是学识，都远超过鲁迅的水平，不过因为他们不大为左联所特别欣赏、而没被列入当权文人的“启蒙”教材而已。把鲁迅的“小说史略”当作中国古代文学的“启蒙”教材的结果是啥呢？受鲁迅“启蒙”的超老文人们，连古诗都念不下来，甚至还闹出把“七月流火”说成是大热天的笑话。嘿嘿，鲁迅那文学“启蒙”，还不就是个误人子弟的“欺蒙”？
--
说到外国文学，鲁迅那文学知识水平更可怜。一个典型例子，就是光明日报曾报道过的“扑朔迷离的张资平”之秘。张资平是鲁迅的同时代人，曾在中国文坛红极一时、影响颇大。当时的文学志士们几乎异口同声地认为，西方文学艺术的自然主义潮流对茅盾、巴金、艾芜等文学家有非常深刻的影响，而张资平呢，在介绍西方自然主义文学艺术方面发挥了重大作用，跟当时的郭沫若、郁达夫、成仿吾等人几乎齐名。就是说呢，从纯粹文学历史的角度看，张资平的西方文学介绍和论理该是研究自然主义在中国的影响的挺有意义的参考。
--
可是呢，张资平是被鲁迅竭力批判和奚落的对象，更是被不少左联作家们剿杀的对象。还有个大麻烦：张资平有个“汉奸文人”的头衔。据报刊媒体发表的一些文章说，尽管张资平的同路人和参与组织都得到了平反（说是为获取情报而密派他们打入日本侵华伪政府），可他的“汉奸文人”的头衔还戴着，--- 这局面被文学界称为“扑朔迷离的张资平”。若真是这种情况，那么，张资平到底是个“汉奸文人”呢，还是个文学家兼为救国而蒙受个人耻辱的地下工作者呢？若是前者，无疑，就该继续鞭挞；若是后者，张资平在中国近现代文学史上的地位就比鲁迅他们更有意义了。为张资平所在组织平反了，却不重审张资平、还让他处在“扑朔迷离的张资平”的位置，赫赫，那样做，是不是因为张资平一旦获得平反，就把鲁迅及其左联盟友的文学水平比下去了、从而暴露了鲁迅对西方文学的愚昧无知，所以呢，为维护鲁迅形象，就故意搁置张资平？
--
中国有个“文人相轻”。许是如此理由吧，左联成了当权文人，要树个榜样旗帜标榜自己。可树谁呢？树谁都会惹来其他文人的不服和轻蔑，都会成为众矢之的。于是乎，就拿他们的盟友和去世的鲁迅出来当旗帜了，----反正过去的人是无法在乎和回应文人相轻的。为此呢，就给鲁迅戴上了许多伟大光环，还把他吹捧成“新文化白话文的开创者”。赫赫，那真是近乎欺骗了。且不说三国西游那些老早就有的白话文文学作品，就清朝来说，也有《红楼梦》和《镜花缘》等白话文作品了。而新文化运动时候搞白话文呢，直到1919年给小学课本规定加入白话文内容的时候，那倡议制定国法规则的人物里根本就没鲁迅，实际上，当时的鲁迅还在那里半文半白地饶来饶去呢（所以他的文字读起来艰涩，而并非因为思想内容有多高深），哈！他咋成了“白话文创始人”了？那不是篡改历史，又是个啥？不但如此，还给鲁迅戴上了个“无产阶级文化旗手”的帽子，可当时的中国，有多少“无产阶级”能象鲁迅那样在上海和北京买房子和购置房地产呢？别说“无产阶级”了，就是今日的“中产阶级”，要在北京和上海购置房地产都不是件容易事。为抬鲁迅而编造历史，如此而已。
--
再说吧，英国社会变革和内战的时候，赫赫，简直是你死我活，可没人把乔叟和莎士比亚当成政治棍子打人和搞文学封口的。世界大战前，德国经过几次社会变革动乱，也没人把歌德和席勒当成政治棍子搞打人和文学封杀的。意大利、法国和西班牙等社会变革经过几次内战，也没人把十日谈、唐吉格德、红与黑等文学作品编成语录、挥舞着搞政治打棍子和政治审判的。就是在苏联前的俄国，几次社会变革内乱和民族冲突，却也没人把《伊戈尔王》或《战争与和平》拿出来打政治棍子和搞文学封口的。换句话说吧，咱孤陋寡闻，到现在，咱还没听说在那些国家，有谁因为不喜欢或批评了莎士比亚、歌德、司汤达而被批斗、被宣判政治死刑和被封口封杀的。
--
说这些是啥意思呢？就是说，那些你死我活冲突中的人不是神仙，他们当然是有什么武器就用什么武器。可是呢，真正的艺术作品就是艺术、真正的艺术家就是艺术家。那些拼得你死我活的人，他们可以写自己的战斗诗歌，可若他们想拿那些文学艺术和那些艺术家当政治武器搞打人封口，那是很困难的、甚至是没啥可能的，不然，就会被整个社会所唾弃了。
--
可在中国呢，鲁迅却是个打棍子和搞文学封口的政治工具。不信呀？看看文史资料和让事实说话：文革时候，不但把鲁迅作为打政治棍子的“文化旗手”，还有个“鲁迅语录”作为政治审判和对文化人搞封口的文字标准，若有谁反对或批评过鲁迅，就会被批斗、被宣判政治死刑和被封口。更别说，几乎每次高抬鲁迅，都少不了文学艺术方面的封杀。所以呢，别说前面提到的那么多历史文化的事儿了，仅冲鲁迅可以成为政治棍子和对别人搞封口的工具看，咱也是十分地不欣赏他。
--
总而言之呢，不读鲁迅挺好。若说不读鲁迅就意味着背叛，那就更好了，----背叛他在日本侵略时候的恋日情结、背叛他诽谤中医和中国文化的瞎说八道、背叛他那些“汉字不灭、中国必亡”的洋奴思想，赫赫，那有啥不好的嘛？！更别说，背叛了他那套文学“启蒙”，也可免了再闹那类把“无为”当作不做事的“没作为”、把“七月流火”说成夏日大热天的笑话。###
--
http://cpc.people.com.cn/GB/64093/64103/5033831.html
不读鲁迅是不是就意味着背叛？ （11月13日）。
编辑：盛卉 2006年11月13日17:33 。
欢迎大家参与讨论，并提出您的观点和建议。
我们的邮箱是 cpc@peopledaily.com.cn 。  

瞽者

俄科学家称发明“长寿药”可以活800岁
　　
　　已在动物身上完成实验人若服用可活800岁
　　据俄罗斯媒体14日报道，以俄罗斯莫斯科州立大学科学家弗拉季米尔·斯库拉切夫（如图）院士为首的一组研究人员已经发明了一种强大的抗氧化剂——“斯库拉切夫离子”，据称该氧化剂可以进入人体细胞的线粒体中，阻止DNA受损和细胞老化，从而达到防止衰老、延长人类寿命的目的。斯库拉切夫在接受记者采访时甚至宣称，一旦这种抗氧化剂工作正常，那么人将来甚至可以活到800岁！
[被屏蔽广告]

　　实验：瞎猫瞎狗重见光明
　　据俄罗斯科学家称，人体的衰老和死亡与细胞中的线粒体有关，线粒体被描述为“细胞发电站”，它们能将人体内的氧转化为能量。然而在这一过程中，它也会产生一种有毒副产品——超氧化自由基，它对线粒体DNA和隔膜会产生无法挽回的损害。而斯库拉切夫等人发明的抗氧化剂则可以有效进入线粒体，保护DNA，充当“线粒体卫士”！
　　据斯库拉切夫称，“斯库拉切夫离子”已经在动物身上进行了成功的实验，实验显示，这种新发明可以防治12种和衰老有关的疾病。科学家在“老年眼病研究”实验中，对一群患有白内障或视网膜疾病的动物进行了实验，通过使用“斯库拉切夫离子”眼药水，一匹20岁的马在失明8年后重新恢复了视力，13只实验盲犬有9只恢复了视力，4只实验盲猫中有3只恢复了视力，而6只用于实验的盲兔则全都重见光明。
　　预言：人可以活到800岁
　　斯库拉切夫称，科学家们正在申请进行人体临床实验，他说：“只有临床实验才能证明它在人身上的效果……现在我每天都能收到许多封信，许多志愿者希望能试验我发明的这种药物。”
　　据悉，斯库拉切夫从事的“长寿药”研究得到了俄罗斯金融寡头奥莱格·德里帕斯卡的大力资助，当记者问这种“长寿药”将来是否只有少数富翁才能用得起时，斯库拉切夫摇头说：“我相信这种药将来许多人都可以使用。”当被问道人服用这种抗氧化剂可以延长多少年寿命时，他的回答把记者吓了一跳，他说：“我猜人也许可以活上800年。”  
  签名档

瞽者

中医是宗教？戳穿涂建华“无神论”的伪科学真面目。  
[ 直言了3 ] 于2006-11-16 10:57 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]  

中医是宗教？戳穿涂建华“无神论”的伪科学真面目。
[原创发表者: 直言了 | 2006-11-16 08:19:27]

中医是宗教？戳穿涂建华“无神论”的伪科学真面目。
直言了，2006·11·16。
前不久，搞宣传工作起家的一帮人试图通过媒体舆论和联名签字活动掀起“取消中医”的浪潮，而物理学院士何祚庥呢，又一次违反院士守则、对中医搞起了恶毒的诬蔑诽谤。他们的行为受到医学人员、学术人和社会民众的唾弃，也受到中国政府的严厉批评和驳斥。而涂建华呢，就是那个“取消中医”浪潮和何祚庥搞恶毒诬蔑行动的积极支持者，他甚至鼓动说：光有人号召废除中医还不行，而要成立一个“废医研究会”来专门从事取消中医的活动，赫赫！那杀气腾腾的样子，跃然纸上。其实呢，涂建华搞的都是些伪造欺骗。先简单看看涂建华在支持取消中医浪潮时候发表的“全方位批判中医”一文中的谎言编造吧。
一、涂建华说，中医是“伪科学”，理由呢，因为中医是“信仰治疗”的宗教，所以呢，他说，宗教已经退归民间，中医也应该退掉；提倡无神论，就要全方位地批判中医。

哈哈哈！请问涂建华：您胃口疼，针灸给您足三里等穴位扎扎、您就不痛了，您那是信仰的是什么宗教？请把您信仰的内容拿出来、在阳光下亮亮，哈！和尚道士、还有啥也不信的，起了毒疹，给他们吃些六神丸就治好了，那是哪门子宗教信仰？美国组织针灸研究的是政府健康服务部和成千上万个科研机构人士，他们都是搞宗教的？世界卫生组织和78个国家政府已经把包括中医在内的传统医疗作为全球卫生保健的重大战略，难道世卫组织和78个国家政府都在搞宗教？诺贝尔医学奖负责机构跟中国建立了各种渠道研究发展中医药，难道诺奖也成了宗教组织不成？
明摆着，为了取消中医，涂建华做法就是把中医篡改成宗教、戴上“神论”帽子，然后呢，以“无神论者”自居，对中医搞起了诬蔑诽谤，叫嚣要象对待宗教一样搞“全方位批判”、然后取消中医。就是说呢，为了自己能挥舞“无神论”的政治棍子打人，涂建华把中医科学篡改为宗教神论当靶子。嘿嘿，那不是个典型的伪造欺骗的行为，又是个啥？

宗教有些起码条件：有个明确的和至高无上的信仰信念；有组织形式、活动准则和活动仪式。而神论呢，也有些起码条件：超人的或人类难以达到的智慧和能力；能主宰干预人类命运；能往来于人间和另一个世界。看看中医，哪个能跟宗教或神论搭边？一个没有。就此而论，涂建华连啥是宗教和神论的基本概念都不懂，他那个“无神论”是骗人的头衔。
一、涂建华鼓动废除中医的另个理由，是说中医来自巫术、搞中医的人都是些“民间巫师”，所以呢，要象排除巫术活动一样排除中医。
，请问涂建华：孙思邈搞了什么“巫术”？华陀、李时珍和张仲景又是搞了什么“巫术”？他们是“民间巫师”吗？1970年代初期，中美关系刚“解冻”，为介绍中国文化，在毛泽东和周恩来等人指示下（有的甚至周恩来直接安排），几乎是凡有美国代表团访问中国，中国政府外交部等部门都安排他们观摩中医中药，特别是观摩中医针灸和针刺麻醉手术。难道毛泽东和周恩来指示搞“巫术”？难道他们在鼓动“民间巫师”向美国展现中国文化？哈！人家毛泽东和周恩来还不比您涂建华更懂得“无神论”？扯淡吧、您哪！
其实呢，涂建华那套谎言不过是以美国娱乐演员兰迪为主要活动者的美国仇华组织“科技警察”的诬蔑中国言论的翻版。兰迪他们说，中国文化是“巫术文化”，中医是个代表。何祚庥就应声说：“中国传统文化90%是糟粕，看看中医就知道了。”涂建华呢，象跟屁虫一样屁颠屁颠地紧跟而上，说中医是“巫术”、搞中医的人是“民间巫师”，所以应该“全方位批判”和排除中医。哈！涂建华那叫啥“无神论”？根本就是个洋奴相的“有神论”，----何祚庥和涂建华他们把一美国演员当成神仙了，那兰迪放个屁、何祚庥和涂建华们是拿着当“圣言”一样崇拜，哈！
一、为废除取消中医，涂建华还编造了个“世界级”的谎言。他说：“中医、气功和瑜伽，这些被认为是东方神秘主义的三大品牌，在世界各地的危害都是不可小觑的。而它们在世界各地发挥作用时，是很难获得官方支持的。作为民间信仰的中医，危害同样巨大。所以，学人的一个重要职责，就是真正弄清中医作为信仰时它的作用机制。”
嘿嘿，事实是啥？美国自1970年开始大规模研究中医针灸，那支持者、组织者和主要投资者，就是美国政府，且直到现在、还是和还在继续。请问问涂建华：美国联邦政府不是“官方”、又是个啥？参加那大规模研究的，都是美国正经八百的（有的还是世界上很有名气的）医学科研机构和医疗机构，参与者多数都是有硕士博士学位的科研人员，且包括成千上万个临床试验。难道那些都是在搞“民间信仰”的宗教活动？再说了，世界卫生组织直接间接组织的包括中医在内的传统医学研究项目多了去了，难道世界卫生组织不是个“官方”？难道世卫组织是个搞“民间宗教”的国际组织？“非典”期间，中国政府跟世卫组织合作，采取果断措施治理了震惊全球的重大疾病传染事件，而中医药为那成功治理发挥了重要的治病救人作用。难道，那是用“民间宗教”治理的？而北京的小汤山医疗机构、广东和香港的医疗机构，都成了宗教庇护所了？哈！扯淡的涂建华，撒谎也撒得忒低劣。
事实明摆着，为诋毁中医，涂建华搞的都是些撒谎欺骗和谎言编造，甚至编造撒谎到“世界官方”去了。
一、伪科学有两个特征：一个呢，是把非科学事情说成科学事情（譬如把娱乐当学术）、把科学事情说成非科学事情（譬如把科学弄成宗教）。另一个呢，是自称“科学”结论，却没有证据支持、或有证据却是伪造编造或违背事实的。
嘿嘿，对比看看，涂建华以“无神论”名义诽谤诬蔑中医的言行，是把伪科学特征全占了。也难怪哦，涂建华本来就跟何祚庥一样，自以为给自己戴个“无神论”和“哲学家”帽子，就可以到处插手打棍子了。可是呢，每次打棍子，都暴露了他们那帮人其实是不学无术和靠着编造谎言吃饭的一帮寄生虫。
就在那帮寄生虫叫嚣要取消废除中医的时候，世界卫生组织和中国政府合作，主持召开了发展包括中医在内的传统医学的政府论坛会议。西方国家呢，世界著名的药品开发公司瑞士诺华公司确认，它将在中国追加一亿美元的投资，专用于研究开发一些特定中药、为在欧洲美国推广应用那些中药而打下科技学术基础。法国著名的药品开发公司索维尔也紧紧跟上，准备在中国扩展中药研究的投资和在欧洲的应用推广。美国投资咨询公司说，今后10年，中国将成为全球药品开发研究的世界性中心，而中医药研究将是开发研究的热点。伴随中医针灸全球普及，中药也面临着一个全球普及发展的崭新局面。这些发展，给那帮诬蔑诽谤中医中药的政工宣传“哲学家”们是狠狠地扇了一记耳光。

================


  回复关系：   
中医是宗教？戳穿涂建华“无神论”的伪科学真面目。    [ 直言了3 2006-11-16 10:57:08 ] 2992B [ 1/50/9 ]
支持！    [ 科员 2006-11-16 12:30:18 ] 3B [ 0/0/0 ]
西医也需要望、闻、问、切，然后按脉相拔牙（图）    [ 老张师傅 2006-11-16 12:14:27 ] 0B [ 0/12/1 ]
哈哈哈！幽默好玩儿。说正经的，    [ 直言了3 2006-11-16 12:36:12 ] 136B [ 0/3/0 ]
宗教是信者恒信的东东，没法用现代科学手段去证实——也没必要用现代科学手段去证实或证伪。中医————    [ 黄色的面孔有红色的污泥 2006-11-16 11:23:10 ] 258B [ 0/15/4 ]
现代科学的基础1+1=2还没有证明出来呢。这说明没有证明出来，也可以是科学。    [ 扬子尖 2006-11-16 11:43:37 ] 0B [ 0/1/1 ]
就是那道理么！大爆炸理论也没证实（可能就无法完全证实），不也是科学研究么？    [ 直言了3 2006-11-16 12:45:24 ] 58B [ 0/0/0 ]
三）您用眼睛和手看看摸摸量子波，看您能看见和摸到么？那也是证伪了？哈哈哈哈哈！！！    [ 直言了3 2006-11-16 11:34:06 ] 48B [ 0/2/0 ]
二）您这话倒可以证伪：美国国家档案证实中医疗效的科研报告就几千份。您是说作伪之话。哈哈哈！    [ 直言了3 2006-11-16 11:29:32 ] 59B [ 0/1/0 ]
一看您就不是搞科技学术的瞎扯。美国科学证实中医的临床试验就已经成千上万了。哈！    [ 直言了3 2006-11-16 11:27:36 ] 53B [ 0/2/0 ]  

瞽者

中国泛起取消中医恶浪，老外投资上亿开发中药。  
[ 直言了3 ] 于2006-11-16 17:15:11 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]  

中国泛起取消中医恶浪，老外投资上亿开发中药。
直言了，2006·11·16。
--
--
就在一帮政工宣传出来的“院士”“哲学家”们试图掀起取消中医中药的恶浪之时，几个世界著名的药品开发公司决定在中国追加上亿美元的投资，重点用于中药研究开发，为在欧美市场推广应用中药而奠定科技学术基础。
--
华尔街日报和美国商业周刊等11月6日报道，继美国Pfizer公司在中国投资1.75亿美元开发药品技术之后，世界级的药品开发公司、瑞士的诺华制药公司确认，它将在中国投资上亿美元，设立一个研究发展中心，重点是研究开发中药，一方面为的是进军中国医药市场，另一方面，为在欧美市场推广应用价廉物美和环境友好的中药而奠定科技学术基础。
--
那些报道说，今年夏天，英国的阿斯利康公司宣布将在中国投资建立研发中心，其投资金额和发展方向跟瑞士诺华制药公司的数额和方向一样。法国著名的药品开发公司索维尔也紧紧跟上，准备在中国扩展中药研究的投资和在欧洲的中药应用推广。美国投资咨询公司说，今后10年，中国将成为全球药品开发研究的世界性中心，而中医药研究将是开发研究的热点，无疑，那也将是全球金融商业投资的一个新内容新走向。
--
那些公司的高层说，经过多年和多方面的观察分析，他们看到，中药的药理学角度跟西药的药理学角度完全不同。如果说西药药理学的基本角度是人工化学作用的话，那么，中药药理学的基本角度是生物自然作用。因此呢，用西药药理学的方法手段研究开发中药，将走入死胡同。科学合理的方法，是用中医药理学来研究开发中药。这样的科研，将给整个医学药理学带来极为重大和全新的发展。就中医药而论，中国已经积累了至少两千年和丰富多彩的临床经验和成套的科学理论。既然如此，瑞士诺华制药公司的头头说，为什么不去中国投资、在中国搞个研究中心、请中国人和中医人员来帮助我们实现在全球市场推广应用中药的目标呢？
--
更值得回味的是一些报道说的这件事：印度早已成为研究开发人工化学药品的世界中心，而中国即将成为研究开发生物自然药品的世界中心。这两个重新崛起的古代文明大国之间的不同药理实践的科技竞争，将对今后的全球医药卫生发展走向带来巨大的影响。
--
咱观察体会呢，除了劳力低廉等经济缘故之外，古希腊和古罗马的医学医药已经成为历史，因而印度能成为西方投资的西药开发重点国。可中国呢，它的古代医学不但没有成为历史，相反，中医药正在全球化，因而，在中国投资发展中医药、形成跟以西药为主的印度开展医药科技竞争，那当然也将给全球医疗保健事业的理论实践和文化观念带来巨大影响，但报道是意到而不言。
--
简而言之呢，伴随中医针灸全球普及，中药也面临着一个全球普及发展的崭新局面。中医中药正在全球化。可惜的是，在过去30多年至今的中医全球化的过程中，主要角色不是中医发明国的中国，而是美国和西欧！30多年和当今的中医药全球化发展，给那帮诬蔑诽谤中医中药的政工宣传“哲学家”们是狠狠地扇了一记耳光，同时，那些发展也给中国再次敲响了警钟：若中国自己再不切实重视中医药的发展、再继续容忍那类诽谤诬蔑中医的言行泛滥，那么，用不了多久，中国发明创造的中医药就将离开故乡而远走他乡，从此，中国将依靠进口自己发明的中医药过日子了。在生物学和化学领域，中国已经干了“在中国当‘伪科学’打、在美国获诺贝尔奖”的蠢事，难道在医学卫生领域也要再干那类蠢事吗？###
--
--
各国媒体关注：
--
诺华在中国设立研发中心网罗人才。
华尔街日报中文网站，2006年11月06日15:28。
英文报道：
Swiss Drug Maker Novartis
Looks to Chinese Medicine In Its Search for New Products
By NICHOLAS ZAMISKA。THE Wall Street Journal，6 November 2006: A3。
--
诺华在中国：研究与发展中的东西文化碰撞。
美国商业周刊，2006·11·06。
--
路透社：诺华将在中国大发展。
Novartis says expects fast China growth to resume
Nov 5, 2006 7:36pm
--
瑞士广播公司：诺华将在中国设立研究中心。
November 6, 2006 - 9:01 AM。
Novartis sets up research centre in Shanghai。
---
法国国际先驱论坛报：
诺华将在中国设立研究中心。
Novartis plans US$100 million research, development center for Shanghai。
November 6, 2006。
===================


  回复关系：   
中国泛起取消中医恶浪，老外投资上亿开发中药。    [ 直言了3 2006-11-16 17:15:11 ] 2255B [ 0/243/7 ]
华尔街日报追加报道：体验中医潜力，探寻中药良方。    [ 直言了3 2006-11-16 20:02:15 ] 2632B [ 0/26/0 ]
你的观点不对    [ 千年说一回 2006-11-16 18:39:34 ] 201B [ 0/40/2 ]
这就是你不懂科学了，理论不因为年代久远就错误。    [ o求是o 2006-11-16 19:22:16 ] 10B [ 0/17/0 ]
请问：您说的“现代医学手段”是啥？举个例子具体说来听听。    [ 直言了3 2006-11-16 19:20:49 ] 42B [ 0/10/0 ]
开发中药为了赚钱（如假药贩子），呼吁废止中医是为了维护科学尊严，不是一码事    [ 拾遗补缺 2006-11-16 18:01:40 ] 410B [ 0/11/1 ]
你又外行了，科学不需要尊严，需要被质疑。    [ o求是o 2006-11-16 19:23:59 ] 0B [ 0/4/0 ]
“反伪斗士”们对中医科研人员搞迫害的行为必须依法查处，不能客气。    [ 直言了3 2006-11-16 17:59:17 ] 46B [ 0/8/0 ]  

瞽者

中医不是说废除就能废除得了的  
[ 风落眼 ] 于2006-11-16 15:46:33 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]  

中医不是说废除就能废除得了的
现在有的人说要废除中医，而中医是谁说废除就能废除得了的吗。事情怕不是那样简单。医学，是自然科学的一部分。我们中国的医学也是劳动人民在长期地与疾病作斗争中不断积累和总结出来的先进经验。中医在治疗疾病方面与西医相比有其不可相比的优点。我见过许多朋友，自己的病在西医看来是无法治疗的情况下，中医得到了治疗。例如：（1）有一个朋友40多岁，一次感冒长时间不好。有人劝他去中医院看看。结果几付中药便痊愈。（2）一位朋50多岁。因患气管炎多年不愈。在大的医院住院多次，不能治愈。花的钱数可想而知。后来在一位中医的指导下，经过长时间的食物治疗，一年内便控制了症状，三年便治愈。几乎没花多少钱，就好了。（3）还有一个朋友，从30岁上得胃病。虽然没有因此病住过院，但多年来总是病魔缠身。后来也是在中医的指导下用食物治疗的方法根除了病痛。
事实就是事实。以上疾病就是用中医治疗痊愈的。不管你废除也好不废除也好。你废除与不废除，丝毫不能损害中医在治疗疾病方面所起的作用。对于科学，不是你纠集一帮子人喊一阵子就能否认得了的。自然科学如此，社会科学也如此。
客观规律是不以人的主观愿望为转移的。中医是中国人对客观事物的正确认识。任何无知的叫喊，对他都不起作用。
风落眼2005年11月16日


  回复关系：   
中医不是说废除就能废除得了的    [ 风落眼 2006-11-16 15:46:33 ] 1182B [ 0/71/1 ]
叫喊废除中医那帮人大都是不学无术和靠欺骗过日子的。    [ 直言了3 2006-11-16 17:40:07 ] 39B [ 0/6/0 ]

瞽者

一边诋毁中医一边引狼入室——瑞士诺华独辟蹊径 探寻中药良方  
[ 生的伟大活的憋屈 ] 于2006-11-19 12:49:08 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]  



一天下午，植物学家沈金贵正在中国偏远而山脉纵横的西部省份新疆寻找雪莲，这种灰白色的花朵几百年来被中药用作调理女性月经的良药。他终于在陡峭的岩壁上发现了一株雪莲，并想过去采摘，但他脚下一滑，滚落了30多码，摔在了下面的岩石上。
等他再次清醒的时候，当地的农民正把他放到马背上准备送他到最近的卫生院，但需要走上几个小时。“我当时吓坏了，”他回忆道，“但是我很高兴采到了雪莲。”
沈金贵是上海药物研究所(Shanghai Institute of Materia Medica)的首席植物学家，他的足迹在过去30年遍布中国的大江南北，一直在不遗余力地搜寻传统中医用来治疗从小病小痛到癌症等各种疾病的珍奇植物和草药。上海药物研究所是一家政府资助的药物研究机构。
他的药口袋吸引了瑞士制药巨头诺华制药公司(Novartis AG)的目光。自2000年以来，诺华在与上海药物研究所合作的项目中投入了数百万美元。上个月，诺华与昆明植物研究所(Kunming Institute of Botany)达成了一项类似协议，后者对中国西南部云南省的一些传统治疗方法进行研究。本月初，诺华宣布它将投资约1亿美元在上海兴建自己的研发中心。
面对新药开发成本飙升、备选药物有限的现状，诺华希望中国传统中药能帮助公司创造出对抗阿兹海默氏症(Alzheimer';s)等疾病的新一代热销药。尽管诺华并不是唯一一家寻求中医良方的跨国制药公司──法国制药企业Servier与上海药物研究所也建立了合作关系，但波士顿咨询公司(Boston Consulting Group)驻上海的高级经理人Rachel Lee说，在这一领域，其他大型制药公司都不如诺华的工作进行得那么深入。
东西方合作研发药物从很多方面看似乎难以实现。中医和西医研究药理学的角度完全不同。几百年来，中国医生不断尝试将不同的药物混合起来，他们通过反复试验总结出最有效的方法。他们认定传统疗法是有效的，尽管从西医的科学理论来看，这些疗法起效的原因根本解释不清楚。中医“知道它能治愈病人，但是他们不知道这些疗法打击的目标是什么，”上海药物研究所的沈竞康教授这样说。
与此相反，西方制药公司的研究人员通常在明确目标后才开始搜寻治疗药物，并寻找能够实现疗效的化合物。如果他们找到一种有效药物，他们通常都明白它发挥作用的机制。这有助于提高这种化合物的疗效，并有助于让美国食品和药物管理局(U.S. Food and Drug Administration)等监管机构确信这种药物是安全、有效的。
诺华对沈金贵及其他植物学家采集到的植物进行了检验，希望从中分离出中药的天然活性成分。
“自然界中的化合物太多了，从大海到丛林，根本不知道从哪里下手，”诺华企业研究负责人保罗•赫林(Paul Herrling)说。“中国在中医领域使用植物已经有数千年的历史。我们的想法是：为什么不利用中国在这方面的经验进行过滤筛选呢？”
诺华亲身体验了中医发展的潜力。该公司治疗疟疾的药物复方蒿甲醚(Coartem)就源于一种治疗发热的中药。这种学名黄花蒿(Artemisia annua L.)的中草药青蒿在一本从西汉（始于公元前约200年）墓穴出土的丝绸质中医书籍中就有记载。中国军队的科学家在20世纪70年代用黄花蒿研制出了为在越南染上疟疾的中国士兵进行治疗的良药。Coartem是青蒿的衍生物及另一种抗疟疾药物的混合物。九十年代初，诺华与中国达成协议购买了对Coartem的所有权利，它预付了数百万美元，并在日后的销售中支付专利使用费。大多Coartem面向发展中国家出售，每人份的平均治疗费用为1美元。诺华拒绝透露这种药物为公司带来的收入。
诺华称，自合作项目启动后，上海药物研究所向这家瑞士制药公司设在巴塞尔的实验室提供了约1000种天然产物。作为回报，诺华表示如果某些植物能够用于生产有市场价值的药物，它将向上海药物研究所支付专利费及其他费用。
赫林说，到目前为止，有九种化合物显示出治疗某些特定疾病的特别潜质，另外两种被选中进行进一步研究。他还说，尽管这些数字看来很少，但是使用传统手法研发新药的效率更低。与诺华通常在研发方面花费的资金相比，对这些药物研发的投资也相对较小。
在这个特殊的项目中，一切工作都要追溯至由沈金贵领导的一小队植物学家──在实验室开展任何试验前，他们都必须冒险在荒山野岭中寻找药用植物。
最近的一个下午，沈金贵在上海的实验室将百合和雪松枝整齐地堆成一小堆，摆放在洒满阳光的大厅内让它们晒干。他说，他在上海一所大学上学时看了一部反映中国植物学家生活的电影，那时他就决定从事这个行业。电影的结局很悲惨：植物学家在偏远地区采集植物时意外去世，马把他驮回了家。不过，沈金贵却从这个故事中获得了启发。
沈金贵的手臂和腿上布满了伤疤，这都是他为采集稀有植物留下的纪念。但他说：“我热爱这个职业。”
最令他难忘的探寻经历之一发生在1999年春天。积雪刚刚融化，他就向中国西部偏远的青海高原进发，开始了一周的发现之旅。他要去寻找一种冬虫夏草，这是一种极其珍稀的真菌，中医认为它有助于增强人的免疫系统并且能够抵抗癌症。干燥后，它看起来像一条浅棕色的小毛虫。
沈金贵雇了一名向导后，仅凭着书中对这种植物的描述就骑马进山了。在森林深处，他发现了某种东西，于是跳下马走近去看个究竟。
“我们胜利了！我们终于找到它了！”他回忆当时自己大叫着，还高兴地蹦了起来。“我尖叫着，我找到了──找到了。”在采集了几百束之后，他把这些东西放入背包，返回了上海。
Nicholas Zamiska

瞽者

生命不过是一场化学反应(原创首发)  
[ 天戟 ] 于2006-11-19 20:54:25 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]  

生命不过是一场化学反应
天戟/文
生命不过是一场化学反应。
自然界中无时无刻不在进行着无以计量的化学反应。如生锈、燃烧、风化、化合、分解等。生命，只是其化学反应的一种。虽然，生命的存在，使得化学反应的种类、数量和频率大为增加，但化学反应的本质依旧。生命是非生命物质化学反应的集合。

生命之所以需要水，是因为生命的化学反应需要水作为媒介，严格的说，生命的化学反应是在大约0.75％的生理盐水中进行。这源于最初的一颗生命，它就是在海水中孕育，而海水中食盐的含量，大约就是0.75％。所以此后，地球上所有的生命的基本单元，都只能在类似海水的环境中生存和繁殖。
低等生命，只能在水中或者潮湿环境中生存与繁殖，因为水赋予了各反应物离子化和大量接触的可能，离开了这样的环境，它们将无法进行化学反应，所以任何低等生物，在干燥的环境中，便无法生长和繁殖而死亡，也有更低等的生命形成孢子体抵抗恶劣环境，这是生命自然选择的结果；高等生命，看似不用浸润在水或阴湿的环境中，然而，体内的化学反应依然在溶液中进行，生命体上有一层足以维护体内溶液环境的躯壳，保护无数化学反应的正常进行。
动物和植物的躯壳，可以看作是是一个化学反应的容器外壁。
生命的最初形成，就是以一种化学反应的形式。这个化学反应后来越来越庞大，以致形成了今天地球上无数的生命——化学反应的集合体。我们每一个生命，都是最初海洋中一个生命的后代。


说后代，似乎让人感到生命的活性，那么活性又是什么呢？实际上，活性就是具备了某种促使化学反应的能力，通俗讲，又可以把活性理解为某种驱动力。这种驱动力显然是无生命的。
是什么驱动了这些化学反应不停地进行，这是一个很有趣的现象，从局部来讲，生命的存在甚至不符合我们这个宇宙的熵增定律。那么，是什么驱使了生命这个化学反应的持续不断地运动？根据热力学第二定律, 局部的有序化是以其他地方更大无序化为代价。所以生命这个化学反应的持续进行，正是大量的物质和能量正在不可逆转地大踏步走向无序的结果。那么，是生命的产生促使了这一过程？还是这一过程促使生命的形成？显然，在生命形成之前，物质和能量从有序转化成无序的运动就早已在进行，只不多进行得比较缓慢。生命形成以后，使这一过程突然提速。由此说来，生命的形成，是因为感受到了熵增的压力，也就是物质和能量从有序向无序发展的迫切要求。这种感受是否也可以理解为某种具有生命内涵的东西？所以，生命的概念，并非狭隘到只有生物才会具有，活生生的生命无非是生命对自己的解释，如果站在自然界的角度观察，生命和非生命没有任何区别。就像某些非生命物质如晶体、沅病毒，照样能够生长一样，生命和非生命本来就没有确切的界限，生命是非生命的一种特殊过程，是人类为了便于说明事物而人为的一种区分，而且，正是我们人类认为无生命的东西在驱动着生命的形成和发展。
当然，所谓生命和非生命，是人类根据自己的尺度进行的划分，只是人类自己的感受，是一种生命物质对自然界的具象反映，而不是自然界本身。在自然界的尺度上，世界上本无所谓生命，也无所谓非生命，更没有生命和非生命的界限，而至于生命、动物乃至裸猿——人类的智力，更微乎其微到可以忽略不计。在对待自然界的问题上，人类一直是挟“天”自以为是，以自然界老大自居，自以为人定胜天，这是人类自己的认知的局限所造成，无知者无畏，用在这里倒是恰如其分。人类实际上已经不止一次感受到自然界的力量，一场海啸，一次地震，沧海桑田，彗星袭月，太阳稍许的振动，对于自然界，没有任何损害，而对于生命，则毫无疑问是致命的。
————笔者注
生命的形成既然是自然界加速熵增的需要，生命无非就是熵增的催化剂，一旦这一加速过程变得不再需要，生命现象随即就会中止，人类（或者那时已经没有人类）毫无疑问也不可避免。
生命是非生命物质的化学反应集，是宇宙熵增过程中的一个小插曲。生命的存在，其本身不是目的，那么作为生命存在中很小部分的人类，其存在就更没有理由成为目的。生命存在的唯一目的，就是让宇宙在变得无序的过程中得到催化和加速！

原文出处：http://blog.sina.com.cn/u/4a945bc0010005y3