作为中医行业里的一员，您想参加什么样的中医药交流会议（聚会）？

仁海中西医

不是这样子滴！因为俺是铁杆子中医，所以呢，俺就极力鼓动宣传纯而又纯、古而又古的中医。莫怪莫怪！

jyds123

仁海中西医 发表于 2014-9-23 16:57
中医学不用解剖。解剖学是西医的东东，中医才不要呢！否则，那还不得将中医理论西化了？！危险品勿入！切记 ...

“纯而又纯、古而又古的中医” 不讲解剖吗？内经和难经及以前的医学著作算不算“纯而又纯、古而又古的中医”，它们当中的解剖学是不是您说的危险品呢？您说您是铁杆子中医，您认真读过我说的那些书吗？

仁海中西医

jyds123 发表于 2014-9-23 15:20
“纯而又纯、古而又古的中医” 不讲解剖吗？内经和难经及以前的医学著作算不算“纯而又纯、古而又古的 ...

您说的那些书，俺粗略地读过，尽管上边有解剖，但不是今人的解剖，俺只信古人的，

jyds123

仁海中西医 发表于 2014-9-23 20:04
您说的那些书，俺粗略地读过，尽管上边有解剖，但不是今人的解剖，俺只信古人的，

    不知于先生读没读过《庖丁解牛》这则故事。在下从网络里转摘了这则故事的相关内容。
    庖丁解牛，我国古代成语，出自《庄子·养生主》。
    原文：
    吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
    庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
    文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
    庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
    文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”[1-2]   
注释（1） 庖（páo）丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。
（2） 踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。
（3）砉（huā）然：砉，又读xū，象声词。砉然，皮骨相离的声音。向，通”响“。
（4）騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。
（5）桑林：传说中商汤时的乐曲名。
（6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。
（7）嘻：赞叹声。
（8）盖：通“盍（hé）”，何，怎样。
（9）进：超过。
（10）官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。
（11）天理：指牛的生理上的天然结构。
（12）批大郤：击入大的缝隙。批：击。郤：空隙。
（13）导大窾（kuǎn）：顺着（骨节间的）空处进刀。
（14）因：依。固然：指牛体本来的结构。
（15）技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。
（16）軱（gū）：股部的大骨。
（17）割：这里指生割硬砍。
（18）族：众，指一般的。
（19）折：用刀折骨。
（20）发：出。硎（xíng）：磨刀石。
（21）节：骨节。间：间隙。
（22）恢恢乎：宽绰的样子。
（23）族：指筋骨交错聚结处。
（24）怵（chù）然：警惧的样子。
（25）謋（huò）：象声词。骨肉离开的声音。
（26）委地：散落在地上。
（27）善：通”缮“，修治。这里是拭擦的意思。
（28）养生：指养生之道。 [2]
译文
       我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
      庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
      庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
       梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”



补充内容 (2014-9-29 08:18):
仁海于先生，哪里去了呀

补充内容 (2014-9-29 08:19):
赶快出来哈

仁海中西医

jyds123 发表于 2014-9-25 10:12
不知于先生读没读过《庖丁解牛》这则故事。在下从网络里转摘了这则故事的相关内容。
    庖丁解牛 ...

哈哈，太感动人了呀！
可俺这铁杆子中医不能轻易认输滴！
——先生您这故事很好，也很能说明中医学本来也是讲解剖的，但最终这还不是俺认为的古中医啊。

jyds123

仁海中西医 发表于 2014-9-29 12:46
哈哈，太感动人了呀！
可俺这铁杆子中医不能轻易认输滴！
——先生您这故事很好，也很能说明中医学本 ...

说说您心中的古中医是啥样的，好吗

仁海中西医

jyds123 发表于 2014-10-4 14:51
说说您心中的古中医是啥样的，好吗

这个问题嘛，俺还真就是被您问倒了。不过嘛，铁骨铮铮先生、王叔文先生、杏园春先生等均有现成的答案。

仁海中西医

jyds123 发表于 2014-10-4 14:51
说说您心中的古中医是啥样的，好吗

说说您心中的古中医是啥样的？请铁骨铮铮、王叔文、杏园春诸先生解释一下http://www.gtcm.info/forum.php?m ... mp;extra=#pid442878

jyds123

仁海中西医 发表于 2014-10-11 16:40
说说您心中的古中医是啥样的？请铁骨铮铮、王叔文、杏园春诸先生解释一下http://www.gtcm.info/forum.php ...

为什么要话题转移呢？您来回答不好吗？想听听您的答案呢

仁海中西医

jyds123 发表于 2014-10-15 01:31
为什么要话题转移呢？您来回答不好吗？想听听您的答案呢

在有关中医发展方向问题上，是坚持纯而又纯的，也就是某些人士所谓的铁杆子中医路线这个问题上，铁骨铮铮、王叔文、杏园春诸先生都是老师，至于我嘛，只是刚刚向他们学习罢了。古人有云“取法乎上，仅得乎中”。如此，您是让大师讲解呢？还是让学生乱说呢？