（转）郝万山：中医的五行学说到底是怎么回事

王锡民

中医理论中的五脏相生相克含义，绝对不是该文所理解的这样以偷梁换柱的方式进行解释。。

王锡民

汉代医学家张仲景说，天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏。大自然抚布的气的五种运动方式，才使万事万物有了生长收藏的生命节律，才使人有了五脏系统。
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    《伤寒论》从头到尾从不言五行，对于五行的内容更无解释。有那么一句说明不了什么，唯一谈五脏关系的是“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”一句，真正讲五行的是《内经》，不是《伤寒论》。所以，从伤寒论中谈五行，没有说服力。

王锡民

有一次我遇到一个冠心病，心绞痛的病人，他的心绞痛，干活累了不发作，只有生气以后，它就发作。医院做心电图，确实有心肌供血不足，但是做冠状动脉造影，没有明显的冠状动脉狭窄，按照一般的治疗冠心病的方法，效果都不好。
这时候，我就想到，这是木不生火，因此，在治疗上，我就用了疏肝的养肝阴，养肝血，疏肝解郁的方式，然后调畅心气，很快，他的心绞痛症状缓解了，心电图也有所改善。  
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        这一段又讲错了。这里将生、克的概念搞错了。
      五行生克是生理关系，不是病理关系。将生气之后导致的冠心病发作解释成生理关系的“木不生火“显然是错误的。      五行的病理关系具有如下四种情况：
      在相生关系链中，只存在“母病及子”和“子病及母”的病理关系，应强调的是，这两种病理关系只存在于慢性病当中，不存在于急性病当中；在相克关系链中，则只存在乘侮关系。
      据此可知，生气之后导致的冠心病发作，不属于“肝病导致心病”的“母病及子”的慢病范围，而是属于急性病发作。所以，该作者将其病理情况解释为生理情况的“木不生火”显然是错误的，太离谱。
      正确的解释，应采用如下中医理论，即“肝主怒，怒伤肝”，“怒则气上”，“肝为五脏之贼”，是肝气上逆伤了心导致冠心病发作。
      
      

llyyjj

王锡民 发表于 2015-11-18 20:54
汉代医学家张仲景说，天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏。大自然抚布的气的五种运动方式，才使万事万 ...

说《伤寒论》讲五行，是把自序、注解、衍文里的都拉上。正文里找不到。肝病传脾，也和五行学说无关。

自序早就认定是托名之作，还要拿来说事。《伤寒论》为什么用条文形式，那时候没有纸，蔡伦造出来的草纸根本不如竹简，重要的东西谁敢往纸上记。张仲景就要记在竹简上。所以书里语言简练，一条一条的，正文丢的东一条西一条，所以版本上有错简、脱简之说。
正经内容是一条一条写的，偏偏来一篇长篇大论的自序，得多少条竹简啊？正文丢了许多，偏偏一大篇自序一个字也不少？编故事要编圆溜才行啊。

王锡民

          最后，说明一下。
       我的以上评论，是对文章不对人。以理服人。
       该作者是《伤寒论》专家学者，对伤寒论有一定造谐，是其长处。但从其对于五行学说的解释而言，就不是专家的语言了。

王锡民

llyyjj 发表于 2015-11-18 21:10
说《伤寒论》讲五行，是把自序、注解、衍文里的都拉上。正文里找不到。肝病传脾，也和五行学说无关。

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李老师说的是。偶而发现这篇文章，抽出时间，写几句指出其错误，目的是防止误导中医初学者。

llyyjj

所以，孙悟空懂得五行，懂得火性炎上的道理。
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《西游记》里说孙悟空不怕火就怕烟。不知道烟是五行里的什么？

llyyjj

王锡民 发表于 2015-11-18 21:15
李老师说的是。偶而发现这篇文章，抽出时间，写几句指出其错误，目的是防止误导中医初学者。

现在的学者不严肃，不像刘渡舟、何任那一辈研究张仲景的学者。

王锡民

llyyjj 发表于 2015-11-18 21:24
现在的学者不严肃，不像刘渡舟、何任那一辈研究张仲景的学者。

是啊，思维不严谨，学识也不够。想一出，是一出。还自以为是。

中西医融合观

王锡民 发表于 2015-11-18 13:40
是啊，思维不严谨，学识也不够。想一出，是一出。还自以为是。

    【阳性细胞】，【肝长左脚后跟上】思维严谨？！