对五行擂台赛的思考

王锡民

中西医融合观 发表于 2015-12-9 17:46
无知！
    五行，“行”，有两个意思：1  xing，是行走，运动的意思！生克制化！2  hang，是分类 ...

无知！
    五行，“行”，有两个意思：1  xing，是行走，运动的意思！生克制化！2  hang，是分类的意思，各行各业、银行、商行！
    心肝脾肺肾，既是五行分类，又是五行运化！
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      毫无根据的瞎联系。请接着说，走就是跑。还银行，商行，难道银行、商行就是五行？蒙了吧？
      那是后套进去的，什么五行分类？假在行一个。不懂装懂！驴唇不对马嘴。你就瞎联系吧。有一个精神症状，叫妄想症。

中西医融合观

        五行，有没有分类的意思？！
      有没有阴阳五行学说？！

王锡民

中西医融合观 发表于 2015-12-9 17:56
五行，有没有分类的意思？！
      有没有阴阳五行学说？！

有阴阳学说、五行学说，都是各自独立的。没有阴阳五行学说。
咋又问一遍呢？是不是蒙圈了。

中西医融合观

     【 有阴阳学说、五行学说，都是各自独立的。没有阴阳五行学说。】
    请先生确认！

杨金峰

哈哈   讨论的还很热闹。

我也来谈谈。

我认为，五行学说，研究的是事物和事物间的关系，这样的关系里，有相生，也有相克。五行思想的高级阶段，就是，现代哲学，辩证法里的，事物的普遍联系性的认识。

阴阳是研究一个事物，内在的，矛盾对立属性的关系。阴阳学说的高级阶段，就是哲学的对立统一关系。

阴阳和五行，同属于，古典哲学里的内容，但是，他们在研究和表达着，不同的联系性

中西医融合观

              阴阳五行学说
      阴阳五行学说是中国古代汉民族朴素的自发的辩证法思想，有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分，它认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性。这五种特性相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如汉族的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
      阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。
       

杨金峰

中医学之所以被成为   整体论治，这里包括了对一个独立脏腑内的，阴阳两个方面的整体认识，同时包括了，脏腑之间的，来自不同器官的相互影响的，这个整体

杨金峰

阴阳的对立统一性，研究的是一个脏腑的，内在的阴阳两个方面的整体认识。五行研究的是  脏腑之间的整体认识。

中西医融合观

      阴阳五行属于阴阳五行学说中的部分术语与概念。该学说主要有阴阳、五行、天干、地支及其五运六气等概念或术语组成。 阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由木、火、土、金、水五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。

中西医融合观

      阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。
     阴阳包括五行,五行含有阴阳，宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
      任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
      宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。
      五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
      在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步[2]  。中国自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为，“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸” 。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古代中国科学理论体系.