杨鹏举的又一篇雷人奇文

杨鹏举

罗鸿声 发表于 2015-12-18 22:10
《史记·天官志》也云“天则有日月，地则有阴阳，天有五星，地有五行”
杨小朋友，五行的起源还与五星有 ...

我孙子说有关，你非得让我把我孙子端出来吗？端出我孙子，你承认就可以。

罗鸿声

杨鹏举 发表于 2015-12-18 14:55
我孙子说有关，你非得让我把我孙子端出来吗？端出我孙子，你承认就可以。

《尚书•洪范》所记载的五行概念有体、有用，即有形质、有功能，并且已经呈现出以五行归类其他相关事物的趋势，如对五味划 分等，但对其功能的描述、以及最早期的分类体系的应用，均未脱离五材的原始含义，说明五行的本质并非仅起源于五星，还应与五材相关。在与《尚书)时代相近的其他文献中，有关五行的 记载也多是指五材，如稍后的《国语•鲁语》载“地之五行，所以生殖”，《左传•襄公27年》载“天生五材，民并用之”，《左传•昭公25年)载“生其六 气，用其五行”，(国语•郑语)载“先王以土与金、木、水、火杂，以成百物”，汉代孔安国的《尚书大传》也将五行解释为:“水火者，百姓之所饮食也;金木 者，百姓之所兴作也;土者，万物之所资生也，是为人用。”故唐•孔颖达(尚书正义)亦日“言五者，各有材干也”等等。这些文献所表述的五行内容皆表明，五行包括了自然社会中五种常见的物质材料，这些物质材料，均与人类的生活密切相关，是我国古代先民衣、食、住、行的基本来源和构成。

杨鹏举

罗鸿声 发表于 2015-12-19 12:05
《尚书•洪范》所记载的五行概念有体、有用，即有形质、有功能，并且已经呈现出以五行归类其他相关 ...

“生其六 气，用其五行”，请问什么“生其六 气”？怎么用五行？拿出证据来。

罗鸿声

杨鹏举 发表于 2015-12-19 07:33
“生其六 气，用其五行”，请问什么“生其六 气”？怎么用五行？拿出证据来。

天生其六 气，地用其五行

天地对举，五行在地，你又输了

杨鹏举

罗鸿声 发表于 2015-12-19 15:45
天生其六 气，地用其五行

天地对举，五行在地，你又输了

既然是天地对举，与下文的五行有什么内在的联系？你解释不清，究竟是谁输了？

罗鸿声

杨鹏举 发表于 2015-12-19 07:48
既然是天地对举，与下文的五行有什么内在的联系？你解释不清，究竟是谁输了？

没有你说五星的内容。
你在文中也没有说清为什么五行源于五星，而你所引用的文献有：《孔子家语•五帝》、《韩非子•饰邪》、《史记•天官书论》、《说苑•辨物》，这些文献均为秦汉典籍，《素问•天元纪大论》、《素问•五运行大论》、《素问•气交变大论篇》则晚至魏晋以后。前面已说过，从《尚书》、《国语》、《左传》可知，五行概念起源于五材，在战国至秦汉之际。才将五行与五星联系起来。所以说你错误引用文献后，其结论也就错了。

杨鹏举

魏晋也好，秦汉也罢，难道文化知识没有传承？你如果说我错了，我让我孙子给你打官司。我孙子驳斥你，你和我孙子是莫逆之交，你不相信我的话，你应该相信他的话吧。

杨鹏举

罗鸿声 发表于 2015-12-19 15:53
没有你说五星的内容。
你在文中也没有说清为什么五行源于五星，而你所引用的文献有：《孔子家语• ...

魏晋也好，秦汉也罢，难道文化知识没有传承？你如果说我错了，我让我孙子给你打官司。我孙子驳斥你，你和我孙子是莫逆之交，你不相信我的话，你应该相信他的话吧。

杨鹏举

我孙子在这里http://www.zhongyiyao.net/bbs/thread-45414-1-1.html如是说（5楼）如下：
“赞同杨先生观点！
五行的起源应与五星有关，刘起釪先生认为五行一词最早是指天上五星的运行。 《 管子 · 五行篇 》 云：“经纬星历，以视其离，通若道，然后有行 · · 然后作立五行，以正天时。”《 史记 · 历书 》 云：“黄帝考定星历，建立五行。””

罗鸿声

杨鹏举 发表于 2015-12-19 08:12
我孙子在这里http://www.zhongyiyao.net/bbs/thread-45414-1-1.html如是说（5楼）如下：
“赞同杨先生观点 ...

你又娱乐了，你又当爷爷，又做孙子