论“心”

llyyjj

医源 发表于 2017-8-5 12:35
多读读古汉语吧！古语言简意赅，一个字包含内容多层意思，一个字在不同的语义中所代表是不同的 ...

另外：中医是凭什么来认识生命与治疗疾病的？中医的核心是什么？
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医源先生的这个另外，其实是最关键的两个问题，这两个问题实际是一个问题。
中医是凭什么来认识生命的？凭解剖肯定不行，内难都有一些解剖内容，可是大家知道都没有什么用处。

那么中医到底是凭什么来认识人体生命、什么功能的？这是一个根本性的问题。
后面，中医的核心是什么？这个很明确，中医学、中医理论的核心是藏象学说。

藏象学说是中医对生命的认识，脱离了藏象学说，就没有中医学了。
那么，中医的藏象学说是怎么产生的？也就是第一个问题，中医凭什么认识生命的？中医凭什么建立藏象学说？

重复归纳一下：
中医对生命的认识，用藏象学说来表述。藏象学说是如何产生的，这是我们探讨所有中医理论问题的关键点。

医源

llyyjj 发表于 2017-8-6 14:22
中医里的“心”，不能单独指定心脏，而是对生命中的某种功能起决定作用的称谓。
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     错了！！！
     心在指神的时候是“神”，指心的时候是“心”！不可混而一谈，因此要注意古文语义和生命机理，二者缺一不可。好好学习医古文和生命自然现象。

医源

llyyjj 发表于 2017-8-6 15:30
另外：中医是凭什么来认识生命与治疗疾病的？中医的核心是什么？
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医源先生的这个另外，其实是最关键的两个问题，这两个问题实际是一个问题。
中医是凭什么来认识生命的？凭解剖肯定不行，内难都有一些解剖内容，可是大家知道都没有什么用处。

那么中医到底是凭什么来认识人体生命、什么功能的？这是一个根本性的问题。
后面，中医的核心是什么？这个很明确，中医学、中医理论的核心是藏象学说。

藏象学说是中医对生命的认识，脱离了藏象学说，就没有中医学了。
那么，中医的藏象学说是怎么产生的？也就是第一个问题，中医凭什么认识生命的？中医凭什么建立藏象学说？

重复归纳一下：
中医对生命的认识，用藏象学说来表述。藏象学说是如何产生的，这是我们探讨所有中医理论问题的关键点。

回复：
       你对中医的认识很浅，对于生命的认识更少。记住：中医的核心是“气”，而不是什么藏象学说！藏象是中医在发展过程中产生的，看起来似乎进步了，其实离生命的本质远了！《道德经》中“无中生有”是形态结构形成的理论基础。不注重“无- 气”的形成形态结构的过程，而注重形态结构，此即刻舟求剑！
      藏象，说穿了就是藏在身体内部的形态结构。生命体内形态结构的形成与变化都是一致的，比如生命体内的细胞有圆球状的、有长条状的等，形态结构不一；而自然界内人这个个体，有白人的高，黑人的矮（注意是当地土著，而非移民后的）……  是什么导致了形态（象）的长短不一？藏在体内的“象 - 细胞”与体外的“象”，相类似的“象”之间有什么关系？形态相似的“象”之间又有什么关系？这就是司外揣内！但如何掌握才是问题的所在！研究”象“的形态结构，而不研究“象”的形成原因，不是真正的中医！！而形成“象”的根源就是“气”！！

      

llyyjj

医源 发表于 2017-8-7 01:00
医源先生的这个另外，其实是最关键的两个问题，这两个问题实际是一个问题。
中医是凭什么来认识生命的？ ...

我的认识可能很浅，这不要紧，我这正在学习。

您提的设问：藏在体内的“象 - 细胞”与体外的“象”，相类似的“象”之间有什么关系？形态相似的“象”之间又有什么关系？
这正是我要学习的，请您继续介绍。介绍象的内容，象与象之间的关系。

这是您讲的前部分内容。您把这部分讲了，咱们再继续下部分。先谢谢！

医源

叶苗 发表于 2017-8-7 00:30
中医用气，经络，藏象讲的是物理伩息论中的粒子，网络，场论即一切物质运动客观规律，是人类科学的顶峰与 ...

        这个说法是正确的，古中医中用的的场论确实要比藏象学说多的多，如用到现在的实验室生化分析上，运用起来很有意义。
       但对气的认识，我们之间是有区别的！

医源

llyyjj 发表于 2017-8-7 01:52
我的认识可能很浅，这不要紧，我这正在学习。

您提的设问：藏在体内的“象 - 细胞”与体外的“象”， ...

      象的形成过程，就是气运行的过程，《道德经》“有无相生”说明了这个概况，但需要先生去读，并能在自然中去观察。只要观察一种，对气就有根本的认识了！对时空也就有了初步的概念和认识，不像现在一提时空，都知道这个概念，但要说起真正的时空的变化，就懵懂乱扯了。这里提一下：气就是时空变化的根本！！！象的形成过程就是时空的变化过程！！
      象和象之间的关系，是气将它们维系在一起。其实此时就应该说到气场了……
      

医源

       中医的形成，原始的理论是对“气”的认识，形成完整的理论时，对气的认识就非常完善了，如时空的变化就是气的根本作用。到后期解剖运用藏象时，看似更精确了，其实此时中医就开始萎缩了。
       “气”对现代中医人感觉是不可捉摸的，因为看不到，如同空气，其实空气就是原始的“气”，但这个气是如何对生命起决定作用的？就需要去观察、研究，当然这些古人都已经做出来了！！！只需要循着古人的路去在观察自然界，就知道古人诚不欺我。
       气为形之变，形为气之迹。观察形态，就知道气在这一时态中的所在状态，这是认病、选药的根本。

llyyjj

医源 发表于 2017-8-7 10:29
象的形成过程，就是气运行的过程，《道德经》“有无相生”说明了这个概况，但需要先生去读，并 ...

象的形成过程，就是气运行的过程，《道德经》“有无相生”说明了这个概况，但需要先生去读，并能在自然中去观察。
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先生讲的内容，重点是象和气这两个概念。
先生讲，要在自然中观察，这个很重要。就是要观察。
古人肯定也观察了许多自然现象。咱们现在说中医，本帖说心。
请教先生：中医观察到哪些情况和心有关系呢？观察的结论是什么？

先生41楼讲：只需要循着古人的路去在观察自然界，就知道古人诚不欺我。
这也是我的想法，我们知道古人如何观察自然现象，如何观察人体，才能正确理解古人的五脏论述。
请先生介绍古人观察方法，也就“古人的路”。

医源

llyyjj 发表于 2017-8-7 03:23
象的形成过程，就是气运行的过程，《道德经》“有无相生”说明了这个概况，但需要先生去读，并能在自然 ...

先生讲的内容，重点是象和气这两个概念。
先生讲，要在自然中观察，这个很重要。就是要观察。
1、古人肯定也观察了许多自然现象。咱们现在说中医，本帖说心。
请教先生：中医观察到哪些情况和心有关系呢？观察的结论是什么？

2、先生41楼讲：只需要循着古人的路去在观察自然界，就知道古人诚不欺我。
这也是我的想法，我们知道古人如何观察自然现象，如何观察人体，才能正确理解古人的五脏论述。
请先生介绍古人观察方法，也就“古人的路”。


回复：
       1、你现在就在用你的“心”在思考，你不知道吗？对一切自然现象的观察后的思考和总结，不是在用你的“心”吗？当你在用的时候还在找心，与骑驴找驴有何区别？
      2、不读古书，何处寻古人足迹？《阴符经》“观天之道，执天之行，尽矣！”，《内经》讲了那么多的天人合一思想，并且方法相当的明显，还要问如何观？你说你需要什么样的方法去观？

      身不行，若嫌路不行，那是空想的思考。注意这里的“行”，两层意思。与“心”的读法同。