阴阳互补承制原理与规范稳态 秩 序 效 应 场

周现强

参  考  文  献
 
1、李约瑟：《东西方的科学与社会》、载（英）戈德史密斯等编（科学的科学）、科学出版社、1985年版，第149页。
2、岳美中：《中医专题讲座》，祖国医学的形成和发展，我们如何继承和发扬它，人民卫生出版社，1981年1.2（4）;
3、E·靳特西：《自组织的宇宙》，纽约英文版，1979年第132页；
4、同3第307—308页；
5、李政道：《科学和艺术》，载科技日报，1993.07.18（4）；
6、高保衡、林亿等：《黄帝内经素问》，人民卫生出版社，1963.1（1）。
7、许良英、范岱英：爱因斯坦文集，北京商务印书馆，1976.1（314）。
8、于光远：《物质探源》湖北教育出版社：1998.1.1（43）。
9、冯契：《中国古代哲学的逻辑发展》：上海人民出版社，1987（253），关增建等：自然科学史研究，上海人民出版社：1991.10（47、327页）。
10、江天骥：《场与有》从语言分析到文化批评，武汉大学出版社，1997.6.1（9）。
 
 
 
本文于2005年5月发表于《中医杂志》副刊，于2019年8月中旬作了许多修正

周现强

中西医融合观 发表于 2019-8-7 21:43
谢谢分享。

       请先生把  “ 阴阳互补承制原理”与“规范稳态 秩 序 效 应 场”这两个概念 ...

规范稳态，即人体的正常指标，也称内稳态，按中庸之道来说是：喜怒哀乐、寒热虚实之未显与之未发，按内经来说是：既无太过、也无不及，为中态公约度的标度律，为人体正气。

效应场，是杨震宁和米尔斯提出的重大概念，认为一切相互作用，都有其发生场地，多个相互作用就表现出协同互补的效应来，如是，这些发生相互作用的场地，就被称为效应场，如菜市场、车站、码头等，是人们升降出入的环节。

周现强

dffaaoo 发表于 2019-8-7 22:10
完美的理论

这几天，是因还不够完备，又经更改了，发在楼上。

周现强

中西医融合观 发表于 2019-8-8 06:57
无极、太极、道、阴阳……是中国古代哲学中的概念，回答世界的本源是什么？
    阶级斗争、矛盾的斗争 ...

马列，是以恶在推动社会发展为杠杆，不能善恶公度。世界再用恶对恶，会毁灭人类。

周现强

中西医融合观 发表于 2019-8-7 21:43
谢谢分享。

       请先生把  “ 阴阳互补承制原理”与“规范稳态 秩 序 效 应 场”这两个概念 ...

关于“道物辨证法”，另有文章和立著论及，我可转入本坛，让朋友们指正。

中西医融合观

周现强 发表于 2019-8-12 02:15
关于“道物辨证法”，另有文章和立著论及，我可转入本坛，让朋友们指正。

谢谢先生赐教。热烈欢迎先生转入本论坛发表“道物辨证法”，大家分享，学习，聆听教诲。

中西医融合观

周现强 发表于 2019-8-12 02:04
规范稳态，即人体的正常指标，也称内稳态，按中庸之道来说是：喜怒哀乐、寒热虚实之未显与之未发，按内经 ...

谢谢先生赐教。
效应场，是指发生相互作用的场所。

中西医融合观

周现强 发表于 2019-8-12 02:11
马列，是以恶在推动社会发展为杠杆，不能善恶公度。世界再用恶对恶，会毁灭人类。

     善恶这样的概念，经历了几千年的历史，世界各地、不同地域、不同民族、不同时代、不同的人群会有不同的定义。耶稣、穆罕默德、释迦摩尼、秦始皇、康熙大帝、彼得大帝、马克思、华盛顿、杨白劳、雷锋、……的看法相距甚远。
       马克思公开承认，他的学说是为无产阶级夺取政权服务的。站在无产阶级的立场上，拿起武器，夺取政权，枪杆子里面出政权，拯救千千万万穷苦人，是大善事。

        中医理论中的概念，也是经历了几千年的变迁，不同的时代、不同的学派会给出不同的定义，司空见惯，我们不要企图给出一个千古不变的定义。五脏六腑、营卫气血……都是不断变化着的概念。讨论概念一定要具体问题具体分析，是在哪一个时代？哪一个学派？哪一个人的著作里？在什么语境下……等等因素，不可一概而论，一刀切。

中西医融合观

    欢迎批评指正。

dffaaoo

是杨震宁和米尔斯规范场