现代医学规则下，中医是改变自己以求适应，还是坚持自我

武极

高智海 发表于 2022-8-4 07:19
中医与西医都是现代医学非常正确但西医的思维方式由其秉承的机械还原论（天人相分）改为天人合 ...

中医与西医都是现代医学非常正确？

除了中医学院，有哪个现代医学院学中医药？

高智海

萧铁 发表于 2022-8-4 10:08
小高，你意思是国家颁勋章给钟南山、张伯礼、陈薇是颁给“资产阶级精英”、“汉奸”了？

钟南山、张伯礼、陈薇等人的科研成果及为国家和民族所做的贡献也是通过谋事在人成事在天产生的，其行为是符合天人合一观的，是与资产阶级精英及汉奸秉承的机械还原论（天人相分）所追求的自由化是相反的。从这一点来讲，他们不算资产阶级精英和汉奸。至于他们是否做过违背国家和人民利益的事情，我不了解。若做过，那就是资产阶级精英和汉奸行为。也就是说，他们是否资产阶级精英和汉奸，应以其行为是否符合天人合一观来衡量，不能像你那样不分青红皂白地、没有任何标准和依据地乱扣帽子

高智海

武极 发表于 2022-8-4 15:02
中医与西医都是现代医学非常正确？

除了中医学院，有哪个现代医学院学中医药？

其他现代医学院不学中医，难道就不能证明中医是现代医学了？请问，其他现代医学的成果是否通过谋事在人成事在天产生的?谋事在人成事在天是否属于天人合一观？其他现代医学的思维方式是否改为天人合一观才名正言顺？天人合一观是否现代人提出的？若上述答案是肯定的话，就能证明中医是现代医学

武极

其他现代医学的成果是否通过谋事在人成事在天产生的?

古代人是吃饱了不饿，现代人也是吃饱不饿是否通过谋事在人成事在天产生的?谋事在人成事在天是否属于天人合一观？
吃饱不饿是否改为天人合一观才名正言顺？就证明现代人是古代人?

高智海

武极 发表于 2022-8-4 17:56
其他现代医学的成果是否通过谋事在人成事在天产生的?

古代人是吃饱了不饿，现代人也是吃饱不饿是否通过 ...

你想否定中医能通过天人合一观变成现代医学你就否定吧！实际上，现代医学里若没有中医的位置，就等于说中医不能治现代人的病。你真的不愿意承认中医能治现代人的病？既然中医能治现代人的病，凭什么说现代医学里没有中医的位置？请恕我不想回复你那些与中医无关的且逻辑混乱的奇谈怪论

武极

际上，现代医学里若没有中医的位置，就等于说中医不能治现代人的病。你真的不愿意承认中医能治现代人的病？既然中医能治现代人的病，凭什么说现代医学里没有中医的位置？

是你逻辑混乱的奇谈怪论
你凭什么说现代医学里有中医的位置？

高智海

武极 发表于 2022-8-4 22:00
是你逻辑混乱的奇谈怪论
你凭什么说现代医学里有中医的位置？

就凭所有医学的成果都是通过谋事在人成事在天产生的。习大大提出的天人合一观能用来复兴中医。你吃饱了不饿能用来复兴中医？这不是逻辑混乱是什么？

武极

领导新时代中国特色社会主义思想作为中华文化和中国精神的时代精华，正是新时代推进“两个结合”的重大理论成果。领导总书记高度重视马克思主义基本原理与中华文化、中国精神的有机结合，在推进新时代中国特色社会主义伟大实践中，特别注重从中华优秀传统文化的角度来丰富发展当代中国马克思主义。“中华文化既是历史的、也是当代的，既是民族的、也是世界的”，历史悠久、博大精深的中华文化，以及植根于五千年中华文化和当代中国实践的中国精神，也必将为推进马克思主义中国化时代化提供丰厚的文化沃土、思想资源、精神滋养。总书记系统阐述以人民为中心的发展思想，强调“江山就是人民，人民就是江山”“共产党打江山、守江山，守的是人民的心”，充分体现了马克思主义唯物史观与“民惟邦本、本固邦宁”民本思想的结合；总书记在多个场合阐发中华优秀传统文化“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的精神特质和时代价值，充分体现了马克思主义道德观与中华传统美德的结合；总书记系统阐述生态文明思想，强调“绿水青山就是金山银山”，充分体现了马克思主义自然观与“道法自然”“天人合一”理念的结合；总书记提出推动构建人类命运共同体，充分体现了马克思主义世界历史理论与“天下一家”“天下大同”理念的结合；总书记反复强调树立战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维、系统思维，充分体现了马克思主义方法论与中华传统文化智慧的结合。作为中华文化和中国精神的时代精华，领导新时代中国特色社会主义思想是马克思主义与新时代中国国情、中华优秀传统文化相结合的产物，是推进“两个结合”的光辉典范和最新成果，既贯穿了马克思主义活的灵魂，又保持着鲜明而独特的民族特色、文化特色，既是对马克思主义的新发展新贡献，又使中华文化、中国精神在新时代获得新突破新升华。

武极

天人合一观能用来复兴中医是你说的

武极

人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也”，天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身上的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
在自然界中，天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。《易经》进一步说：“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。”天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
在道教道法中，天人关系为“天人感应”，认为宇宙和人是相互交通的，由精气沟通天人之间的联系，道行高深的道士能够通过自身的修为、法术感应天道，从而祈晴祷雨，利人济物。内丹学中，认为天人一气相通，可以“将无涯之元气，续有限之形躯”，结就灵丹，点化阳神，进而炼神还虚，与道合真，合于自然无为之道，道通为一，是最为究竟的“天人合一”。