五行学说应该从中医理论中剔除

仁海中西医

五运行大论篇第六十七
帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
    南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在藏为心。其性为暑，其德为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔(火芮)，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
    中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在藏为脾。其性静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤脾，酸胜甘。
    西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在藏为肺。其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧；，热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
    北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在藏为肾。其性为凛，其德为寒，其用为藏，其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令霰雪，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。正气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。


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学这样的中医容易，学会套公式就成“良医”了。那还要因时、因地、因人制宜干啥呢？

仁海中西医

气交变大论篇第六十九
帝曰：五运之化，太过何如？岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄，食减，体重，烦冤，肠鸣腹支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲阳绝者死不治，上应太白星。
    岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，上应荧惑星。甚则胸中痛，胁支满胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛而为浸淫。收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。上临少阴少阳，火燔（火芮），冰泉涸，物焦槁，病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚血溢泄不已，太渊绝者死不治，上应荧惑星。
    岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥意不乐，体重烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满食减，四支不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太谿绝者，死不治，上应岁星。
    岁金太过，燥气流行，肝木受邪。民病两胁下少腹痛，目赤痛眥疡，耳无所闻。肃杀而甚，则体重烦冤，胸痛引背，两胁满且痛引少腹，上应太白星。甚则喘咳逆气，肩背痛，尻阴股膝髀（月耑）（骨行）足皆病，上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍干凋陨，病反暴痛，胁不可反侧，咳逆甚而血溢，太冲绝者，死不治，上应太白星。
    岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热烦心，躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛，寒气早至，上应辰星。甚则腹大胫肿，喘咳，寢汗出憎风，大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。上临太阳，雨冰雪，霜不时降，湿气变物，病反腹满肠鸣溏泄，食不化，渴而妄冒，神门绝者，死不治，上应荧惑辰星。
    帝曰：善。其不及何如？岐伯曰：悉乎哉问也！岁木不及，燥乃大行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟著，悉萎苍干，上应太白星，民病中清，胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄，凉雨时至，上应太白星，其谷苍。上临阳明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白镇星，其主苍早。复则炎暑流火，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病寒热疮疡疿胗痈痤，上应荧惑太白，其谷白坚。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其谷不成，咳而鼽，上应荧惑太白星。
    岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下，凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美，上应辰星，民病胸中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴瘖，胸腹大，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑辰星，其谷丹。复则埃郁，大雨且至，黑气乃辱，病溏腹满，食饮不下，寒中肠鸣，泄注腹痛，暴挛痿痹，足不任身，上应镇星辰星，玄谷不成。


-=-=-=-=- 以下内容由 仁海中西医 在 2009年04月04日 09:09pm 时添加 -=-=-=-=-
用五行学说就可以周而复始地套定自然的千变万化了吗？这同样是僵化的教条。

国医馆主人

一言以蔽之，我看还是现代人普受西学影响，以致现在的许多‘中医人’普遍的‘知西不解中’，以致谬解中医，生出许多的误解误读误评中医。所以中医也就不科学了。

墨魂浓醇

行理论主要讲哲理
“行”部份是整体阴阳的分化，分化出来“行”部份必须有对立双方，如出现有单一的一方，叫着“孤阳不生，独阴不长”，不可能形成哲理。如一个层次的五行就不形成，因为其中的“土”没有对立的一方，所以不能形成理论，是邪说。

山野居士

一根死脑筋。五行有常有变。请你好好的学学再来评论好不好。

仁海中西医

下面引用由山野居士在 2009/04/04 10:12pm 发表的内容：
一根死脑筋。五行有常有变。请你好好的学学再来评论好不好。

请先生说来听听，您运用五行学说是如何有常有变的呢？

zwe520

“实际情况是多少脏，那就是多少脏，大可不必为了迎合五行学说，而将脏腑强说成“五脏”。为了配五行，可以说五脏，而却将腑说成“六腑”，试问十二脏腑又如何分配呢？”实际多少脏啊，为什么有六腑啊，你对中医不是知道了很清楚吗，连最基本的都不知啊！古人大概告诉你他们也从祖先的书上看到了五行理论，认为这个是真理，所有的一切都得照这个理论来，地要分为“东南西北中”，人体器官要分为心肝脾肺肾，自然界的物质要分为金木水火土！
    这种观点确实不能解释为什么有六腑，古人为什么又不照五行了呢，值得深思啊，古人那时大概就意识到五行的错误，又不敢轻易改变，只好留个破绽在，好让后世的仁海先生抓住这点，从而一举推翻五行。
    仁海先生你还真是非常人啊。

-=-=-=-=- 以下内容由 zwe520 在 2009年04月05日 02:03am 时添加 -=-=-=-=-
"这些理论自然是指赤道以北的半球"
哈哈，仁海先生可爱啊，仁海先生对事物的怀疑态度值得尊敬啊，在没考察前，是不能说赤道以南的“人”，跟我们这些赤道以北的人是同一物种，可能在身体结构上是不同的！！佩服啊佩服！无语！

-=-=-=-=- 以下内容由 zwe520 在 2009年04月05日 02:09am 时添加 -=-=-=-=-
仁海先生是不是演无间道啊，特意以这种弱智的言论，来打击那些反对中医的人啊，应该是的，我们这些人要学习仁海先生这种牺牲精神啊。

上医治国

下面引用由仁海中西医在 2009/03/18 10:59pm 发表的内容：
什么心肾不交？什么心火？纯粹胡扯。一些炎性病变引起的阴虚火旺、阴虚不能潜阳而已。
今晚恰好来了一个从事“西医”的病人来告诉服药情况。
男，近六旬，前些日子，自述心烦易怒，夜间盗汗，眠差，问治于余。查 ...

饮食、二便情况如何？有没有问？

墨魂浓醇

-=-=-=-=- 以下内容由 墨魂浓醇 在 2009年04月05日 09:49am 时添加 -=-=-=-=-
这该明白“土”能和金木水火形成相生相克吗？
哈哈！学中医人之中毕竟愚人太多了，能发展中医吗？

上医治国

前面有位老师发了一个八字：
丙　癸　乙　壬
申　巳　酉　午
戊戌运之戌运，己丑年丙寅月甲申日乙丑时卒。
乙木无根虚座酉支，整个精神聚集在时支午火食神，为寿元。
戌运火入墓，本来是一种保护性的事情，但丑年丑戌刑，把戌中丁火（也就是午火）刑出来而不得不用，刚好丑穿午（“穿”是一种不可避免的破坏性力量），损寿。
坏就坏在戌大运同时穿座下酉（乙木在天干没有发生冲合，所以日支就是命主本身最重要的部分），整个主位的东西都坏了。必死。
为什么死于木旺的季节？主位的东西全坏，无根木逢寅得根，本体都附于寅，申日一冲，连根折断，为应期。
丑时就不大好解释了：一般都是八字的时支在生命的最后关头起作用，但命主的时支恰好是寿元，火一般死于最旺的时候。