简评陈斌的＂中西医结合革命风暴的狂潮＂

中西医谁科学

请３７楼论述一下人体经络系统的功能．
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我没实践，见识短，无知。

是名非名名名

下面引用由中西医谁科学在 2007/12/16 08:53am 发表的内容：
我没实践，见识短，无知。

没实践，就会见识短，无知，这是很正常的．

一

下面引用由张建国在 2007/12/03 10:23pm 发表的内容：
清涟兄：与您相约论“一”，拟了一段文字，总觉还不能达意，在答您的三条中，对释家之一的“法”、“空”之答，以感满意，而对道家、医家之一的答词还不太满意，还有后面的一些文字，也觉不甚了了，似感机缘不足，未能及时爽约，抱歉！作为不成熟的文字，今且献丑于兄前，以求启示。
   对清涟兄所论的三个一，至少：
   第一点，法有万法，空是法，非空也是法，各法因非其缘而成谬，而为法执，如何是“一”呢？释氏也说过“未传过法”，此也是法不唯一之意。
   第二点，道无鬼神，我不太明了，但觉鬼神也是道，也以其可道而非常道。道家修炼均以“有”，借“气”或调息或循经走穴，高层次则“至虚极，守静笃，恍恍惚惚，其中有像、有物、有精，其精真而有信”。此处也非说无，大道泛兮，其可左右。如果将道说成“一”，似无一可归，实修不能落实。
   第三点，上工知一、归一、用一，故有大医治国、不为良相便为良医之说。下工不知一，用则知其然不知其所以然，故求于私智揣度。然医家阴阳以藏象而言，此阴阳通和似也非言归一之一。
  《易》曰：观其所聚，而天地之情事见矣。传统文化多以象、以类、以群，比喻叙理，此即欲观天地之情事，求得一也。而若将佛、道、医、巫、耶稣、气功、算卦等等聚之，其天地情事又若何呢？其一又是什么呢？是法？是空？是道？是无？是通？是和？还是将此柔和在一起，觉其相同之意以为一呢？若将现代科学也聚进来，又怎样来论一呢？
   昨天偶见《医理探源》的《不寐离魂奇症详   肝魂招纳有妙方》，观后感到是个好帖，王勇先生似也是坦荡之人，议题也是我所有讨论的核心问题，个人认为这
即是归“一”的核心，也是中西差异的核心，更是万法的核心，冒昧约您那处一起论吧。

建国兄之所论，思考良久，总无以为答，今且勉为其难，试答如下：
我以为建国兄之所论：归“一”的核心，也是中西差异的核心，更是万法的核心，当从＂唯＂字上分辨．
１
释家有偈：应观法界性，一切唯心造，可见释家是不唯物质观的；
２
道家有言：大道泛兮，大道无形，可见道家也是不唯物质观的；
３
医家有说：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？可见医家也是不唯物质观的；
就先有这些了，或许词不达意，请建国兄指教．

中西医谁科学

来而不往非礼也. 请42楼论述一下中医的经络系统的 生理 功能．这可是你的长项啊.

是名非名名名

下面引用由中西医谁科学在 2007/12/16 03:19pm 发表的内容：
来而不往非礼也. 请42楼论述一下中医的经络系统的 生理 功能．这可是你的长项啊.

４４楼是如何得出＂这可是你的长项啊＂这一结论的？
４４楼所说的＂长项＂＂短项＂有科学的判定标准吗？

中西医谁科学

是名非名名名
  请３７楼论述一下人体经络系统的功能．

４４楼是如何得出＂这可是你的长项啊＂这一结论的？
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因为这是你反复问我的问题
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是名非名名名

下面引用由中西医谁科学在 2007/12/17 08:43am 发表的内容：
因为这是你反复问我的问题
。

请４６楼科学地论证一下＂我反复问你的问题＂与＂这可是我的长项啊＂有没有必然的因果关系．

中西医谁科学

有必然的因果关系．不耻下问嘛。
请4７楼论述一下人体经络系统的功能？

是名非名名名

下面引用由中西医谁科学在 2007/12/17 03:42pm 发表的内容：
有必然的因果关系．不耻下问嘛。
请4７楼论述一下人体经络系统的功能？

如果这个必然的因果关系成立的话，现在是４８楼在反复地问我这个问题，那么可以得出如下结论：＂这可是你的长项啊＂．
所以请４８楼论述一下人体经络系统的功能．

基本原则

中西医结合的一个基本原则是－中医要精，西医要通．