《道德经》出生入死中的象数

病书生

出生入死，生之徒十有三：死之徒十有三；人之生，动之死地，亦十有三

我在张心籁《三一音符》看到的一种解析

夫十三者何？一切万有，咸籍水、火、土而生化，三者归一，则既济而为生门：三者异途，则未济而为死户。水数一，火数二，合而为三。水火不能自合，藉坎离中先天戊己真土，擒真铅而制真汞，则水火方既济而生。阳土五，阴土五，合为十数，与水(一)、火(二)共合为十三也。一生一死，在此十三，一顺一逆之间耳:《三一音符》，张心籁

司马南方人

深奥！

无

“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三”。生、死、人之动。其生五、其气三，就在生之徒的位置。
  司马南方人 您好 先生您是否就是司马南！？当然，我也看了一些您的帖子。对中医好像非常感兴趣！如果先生是司马南的话！“2005年何祚庥、司马南和刘华杰作客新浪聊天实录”在这次聊天中,司马南也有不可推卸得责任！作为主持，向国家院士这样风头浪尖的领军人物！却在浪底搅混水！中医的前瞻性，他不说！有没有价值~有没有发展前途！他不议！却总是抓住近代或历史不放！这些言论与何祚庥的职位是不相符的！这与司马南的主持也脱离不开关系！张功耀最起码是条汉子，敢于表明自己得观点。而何祚庥却总在耍小聪明，玩着文字游戏，藐视这样的小人。

zajian

——先谢谢各位的跟帖探讨。
——中医理论完善代表著作是《内经》，无可诽议。她不是近现代社会的产物也是无可诽议。
——现代的今天要去认识她的真面目，是应尽可能的从客观历史社会、思维、理论、语言等方面结合客观现实的人体生理变化规律深入了解与探索。
——阴阳理论、象数都是那时代重要理论，而且《内经》还直接运用与融合这一理论。所以学者想正确了解、破解中医理论的本质所在，脱离这些中医理论的重要组成份是不能达到目的的。除非有人已经明白解释清楚，才不需要再走这条路。
——在没有破解、公开中医理论的本质之前，这条路是必走的。科学的道路是严密逻辑的轨道，不存在晓兴的机会，更不会对那些错误的逻辑认识观敞开大门。
——希望大家不断进步!

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2007/11/05 10:48pm 第 2 次编辑]

生生之厚，前一个生是指“生之徒”，后一个生是指“人之生”。
“盖闻善摄生者……以其物死地”是剩下的十之一。

司马南方人

下面引用由无在 2007/10/28 05:46pm 发表的内容：
“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三”。生、死、人之动。其生五、其气三，就在生之徒的位置。
  司马南方人 您好 先生您是否就是司马南！？当然，我也看了一些您的帖子。对中医好　...

此司马非彼司马。
先生的解释“生、死、人之动。其生五、其气三，就在生之徒的位置。”太过深奥，我对此无发言权。
我是对中医学非常有兴趣，可是，我看到的不是吵架就是假冒伪劣，有点悲哀。

zajian

下面引用由司马南方人在 2007/11/08 08:52pm 发表的内容：
此司马非彼司马。
先生的解释“生、死、人之动。其生五、其气三，就在生之徒的位置。”太过深奥，我对此无发言权。
我是对中医学非常有兴趣，可是，我看到的不是吵架就是假冒伪劣，有点悲哀。

——是悲哀，论坛就是出现几个管理不懂中医理论。在没有真正理解中医理论之前盲目的中西结合。经常歪曲中医理论，这才是真正的假冒伪劣。
——喊口号，把自己伪装成正人君子似的。
——妒忌他人、打压异己，这就是吵架的原因。
——把大多数中医人赶走，这一年来论坛就是这样。

司马南方人

下面引用由zajian在 2007/11/08 11:45pm 发表的内容：
——是悲哀，论坛就是出现几个管理不懂中医理论。在没有真正理解中医理论之前盲目的中西结合。经常歪曲中医理论，这才是真正的假冒伪劣。
——喊口号，把自己伪装成正人君子似的。
——妒忌他人、打压异己，这就 ...

哦，原来如此啊。论坛也有利可图？

zajian

下面引用由司马南方人在 2007/11/09 03:50pm 发表的内容：
哦，原来如此啊。论坛也有利可图？

——这个你心里明白。
——只是这几个够阴险的。

无

彼时，此时都有可能，哈哈
中医理论的理念认为我们总是处在时间的中央，既过去未来的现在“此”时。我们不能制止这个流程，使其倒行或加速，时间冷酷无情的载着我们前行，它不会恩惠任何人，故人“悬命于天”。《内经》“岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長極。四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯。五七陽脈衰，面始焦，髮始白。七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲腎氣實，髮長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八腎氣隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，髮墮齒槁。六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八則髮去。”这是人的由生入死的客观规律。每个个体从时间的开始到停息，这个时间的流程，既有与天“时”的同时性，同时还有相对与天时，个人的能动性。如百岁不老，这既不象一年生草本植物，这一自然规律，也不象天时一样均匀前行，就个体而言这一周期规律是无法改变的，但人可以改变动“时间”之于死地的时间流程。对百岁人而言这一周期，首先是延长了天时的时间，对自身则是减慢了这一周期的速度。
就象一年生草本植物，如果在自然中存活了两年，称为“提挈天地，把握陰陽，淳德全道，和于陰陽，處天地之和，從八風之理，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，”对其自身这样说也不为过。换句话说，第一五行，周期不变，据有规定性。速度的减慢延长了这一周期的时间，在这里依靠的是自我，我就是皇帝。这句话别说两千多年前，就是70年代也够做几年监牢的。

下面引用由古水流在 2006/09/05 09:33pm 发表的内容：
大家交流很精彩，把氛围营造起来了，氛围对读经是很关键的，有时候氛围一强，很多顿悟就出来了。所以我再加把火。
就说受精卵，受精的哪一刻是“生”吗？
无论答案是或不是，再问，为何这个精子会遇到这个卵子而 ...

这是古水流先生的一个帖子，受精卵，受精的哪一刻是生，这是应该确定的。为二和一始生，生五阴阳至成形（五行），精卵阴阳和为二气一体，母体为《内经》所指，“未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴”如同未出地的种子，母体为一气，即“其生五，其气三”阴处生五至成（五行）形，五行成，行则动，动之徒，十有三。
对第一五行，司马南方人有所了解。
中医理论概念的无限外延是争鸣之必然，不过争战是可怕的。做人准则的问题，无奈。