对国粹哀鸣的反思

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    回张建国先生问
    中华文明是一条历史长河，与时俱进发展到今天。
    与时俱进，是个与时代的科技、文化、经济、哲学等相适应的概念。二百年前西医刚刚兴起，尚不成气侯。对中医也没有形成压力。中医一统天下，与当时的经济、‘政治、思想、文化、科学、哲学等相适应。
    西医的兴起，在中医内部，西医学中，广大国民，社会各界向中医提出了新的问题——中医是是么，西医是是么，中西医关系是是么。广大患者问：怎样看中医，怎样看西医。汇通派由此而起，保守派由此而立，废止中医的思潮由此而作。
   
    二百年前和二百年后一样么？二百年前中医不须要说明自己是什么，可以无忧无虑的生存发展。今天可以么？在一个家庭里，只有一个孩子的时侯，父母是他的全部。当再有了个弟弟或妹妹的时侯，父母是两个人共有的。在只有他 自己的时候，他不明白自己与父母的关系，可没有是么大碍，可事是当他有了个弟弟或妹妹的时候，他必须明白自己的身分。
    与时俱进，适者生存，优胜劣汰，是一条自然规律。
    如果中医中医确实气数已尽，生 机全无，我们无话可说。我们认为不然。
    中医是国粹，是中华文明的有机组成部分，中医是与时俱进的科学体系，西医是中医的有机组成部分。我领悟到这一点。我在实践中也这样作，并收到很好的效果。我将其公诸于社会，大家共探讨，这是“口号”么？
    不知张先生的发展中医方略是什么？
   

张建国

        您的“中华文明……”一段，说的是中医至今还在“与时俱进”；“与时俱进……是一条自然规律”四段，是以一子与多子来比喻中医的生存条件变了，并隐含西医进步快、中医进步慢；后面是以中医不知自己是什么、西医知道自己是什么，来定优、劣，而您知道了中医是什么，西医是中医的有机组成部分，所以“中医方略”当以此。
    “候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始”。此乃苏秦与张仪、孙膑与庞涓之师鬼谷子的《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟篇中之文。实意者，客观分析情势也。心术者，认识论的方法论也。
    “与时俱进发展到今天”，实意否？技法失传、支离理论、队伍缩减，这“发展到今天”是否是美化今天的口号？
    “与时俱进，适者生存，优胜劣汰，是一条自然规律”被用在此处，实意否？比如一个普通百姓因敌视日本鬼子而遭枪杀，是否也可以用此来教育国人，走汪精卫之路？
    “中医是与时俱进的科学体系”，实意否？对科学的内涵知之不清，却偏好用此惑己惑人。科学仅为物质世界的认识论与方法论，而中医却是不分别精神与物质，中医如何就成了“科学体系”？若要将此意化为“实意”，必须有“有道理的就是科学的”这个命题成立，但这成立吗？我可以从巫、宗教中举出许多有道理的，是不是可以说“巫、宗教是科学体系”呢？
    意不实则气虚，气虚则心不静，心不静则虑不深，虑不深则谋惑而不真，“寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣”。
    我之所以在25楼从康梁维新论起，识“科学”之来路，以及至今“潜移默化”的因果，就是要说明“实意”的重要性。至于科学的成就，仅在于物质上，西医也是仅以物质为理论依据，这种对人体认识本就不“实意”的体系，怎么就成了中医的体系或组成部分了呢？
    “志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之”。今人不养志，则心气不固，气浮心躁，急于求成，失为学之德，复不能明理，此为与时俱进？还是与时俱退？
    至于“发展中医方略是什么”，在35楼已经说明：“对传统文化的继承，不掺私智地传承，是当代人的历史使命”。在经典理论的基础上，总结自己的经验，努力地、不掺私智地传承经典之意蕴，是当代人可做之事。我再说得彻底一点：“假如经典之意不需要当代人传承就可以被后代理解与继承，那么，当代人就应该闭嘴”。但是经典却不可能在没有承前启后的情况下得以传承的，所以要做的只有“忠实地、不掺私智地传承”了。应该够明白了吧。在今天，如果“意实”，就不会做“XX化中医、发展中医”之想。
    这不是郁闷和悲观！那些盲目XX化中医者也不是帮助中医，而是“志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一”，因参会不一而乱，即没有发展中医，又没有完成自己的使命，把中医复苏困难加重，再推至下一代去承受。

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   “ 中华文明与时俱进发展到进天。”是指整个中华文明而言。现代科学是现代人类文明的标志。今天的中国如果不接受现代科学行么？如果工业还在用手工操作，农业还在用手工操作，军队还在大刀长矛，今天的社会会是什么样？是现代科技改变了一个贫穷落后的中国的面貌。
    中医没有与时俱进，还停留在二百年以前的水平上。陷于艰难和萎缩。
   

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                         因果关系
    因果关系是宇宙间的根本法则之一，是一对哲学范畴。中医的产生、西医的产生都有其社会、历史、科学、文化根源。中医的落后、西医的快速发展亦然；西医的偏颇、中医的全面亦然。
    中医学产生于远古，与中华文明同步起源。人类从动物界分出的根本因素是认识客观世界、改造客观世界、创造赖以生存的物质条件，创造有利于人类生存的社会环境。推动着生产力和生产关系的发展，推动着经济基础和上层建筑的发展。古代、近代和现代，是人类对自然、社会认识的深度和广度的发展，是人类把握自然、改造自然的深度和广度的发展。是人类物质财富、精神财富不断丰富、发展的历史过程。
从远古人类到没有发明延伸人的感官的仪器之前，人类对自然及自然万物结构的认识停留于宏观。宏观水平的结构知识浅薄而有限，只能作为辨别物种形态的根据，主要用功能方法揭示宏观结构的本质，指导生活、生产实践，创造了伟大的中华文明，和世界文明。
    建立在古代自然科学、社会科学基础之上的古代哲学，对自然和自然万物作出了哲学界定——太极、阴阳、形神统一。太极的概念是一个与现代人相脱离的概念（具体内容请看我在本论坛发表的“中医的基石、中华文明的基石——太极、阴阳）。中医学亦然。
    现代科技的兴起，人类对客观物质结构的 认识由宏观进入微观 ，达到细胞、分子、原子、原子核、电子水，微观结构知识离开功能可以作出许多事情，兴起了现代工业、现代科技、现代医学。西医学应运而生。为人类创造了巨大的财富，推动了医学的快速发展。由于世界的本原是结构与功能的统一，结构离开功能的认识指导改造自然、改造社会的社会实践，也给人类社会带来巨大的负面影响。西医的种种弊端，现代工业对环境的破坏，就是例证。
    古老的中华文明与西方的现代文明相结合，将使人类文明产生质的飞越；古老的东方医学与西医相结合，亦将带来一场人类生命科学的革命。

张建国

    “志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一”。
    44楼两段，第一段第一句在说：与时俱进到今天是指整个中华文明而言。第二段又说“中医没有与时俱进”（二百年内）。那么中医不包含在“整个中华文明”之中？
    再看第一段的内容，重墨用在描述现代科学，而且是现代科技改变了一个贫穷落后的中国的面貌。
    如果44楼之论来理解42楼“中华文明是一条历史长河，与时俱进发展到今天”，那么就可以得出：中医不属于“中华文明”，而现代科学属于“中华文明”。
    用42楼和44楼之言，来印证近两千五百年前的古人之论，古人不就像在说今天的你吗？而今天的你，不正在用自己的思维演变，来解说古人之论吗？至哉！中华文化，理真术实，万世不朽。
    因意不实而参会不一，言论闪烁而顾此失彼，初衷终现而本意浮出，口号华而不实不如扯去，直接就真意而论，何必要装修本意？45楼之论我也不必再剖析，无非因意不实，候之不得而已。
    我可以断定，探讨最终，你将会归于两大基石，这两大基石是所有科学主义共同的思想基础：1。清末落后挨打是文化落后；2。事实证明科学改变了世界。对此，我将组织文字冲击这两大基石，看看它们是不是有根，是不是实在。

却波渔翁

喜看刀光影，山外别有天！

-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年02月28日 03:29pm 时添加 -=-=-=-=-
解翁舌灿莲花，建国捭阖纵横！

-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年02月28日 03:35pm 时添加 -=-=-=-=-
孰知《鬼谷子》，亦是兴医经！转乾坤，和中收西，多几个，张仪，苏秦！

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    古代经典的文字内容经过几千年的历史演进，注解翻译的甚多。如《伤寒论》就有上千家。引用古代经典文字最好用现代语言作出个人的理解。否则将不知你对古代经典的内容是怎样理解的。
    一个人自身的知识结构、技术能耐都是参差不齐的。有长有短。评价一个人尚须纵合考虑。一个好人不能因其某些不足而说他是 个坏人。何况一个大国。中国各行各业都与时俱进了，中医尚未与时俱进，说中华文明与时俱进不恰当么？中医与时俱进了么。如果与时俱进了我们现在还在这里争论是么。
    我在这个论坛上发表很多文章，在国家的一些刊物上发表了 许多文章。我的论点论据十分清楚，“口号”二字从何二来。请张建国先生给我指出来。
    咬文酌字，鸡蛋里挑骨头，不是讨论的好风气。
    我的思想、理论、实践的核心是太极、阴阳、形神统一。
    到论坛上来就是打开心腹，与中医界的同仁、西医界不反对中医的同仁、及社会各界支持、关心中医事业的同仁，共同磋商，共同进步。别人能批倒我，或我的研究能启发别人，都将有益中医事业的前进。
    欢迎张建国先生的挑战，祝你成功。

黄河龙君

综合观察各位论点，无非是争论的是对中医的认识。什么结构医学，什么功能医学，你们从哪里学到的？你们的思维已经收西方思维方法所垄断，没有回到我们祖先对事物、现象的认识方法上来。中医的悲哀，是中国人的悲哀。思维方法被西方思维方法所俘虏，遗弃了祖先的认识方法。中国古代的气一元论，阴阳学说是目前世界上唯一符合客观物质关系的哲学理论。也就是说唯一的真理。其他任何哲学理论都是谬论。

小蜂

医学，是干预生命活动，治疗疾病的指导方法。中、西医学是不同的指导方法。根源于人的认识方法。中医学的发展，根本方向是让中医理论与先代科学技术接轨，不是中药学与现代科学技术的接轨。现代人对中医发展的认识，一是发扬古代的认识，在理论认识上一致，语言上严谨。一是中药现代化。这些不能从根本上解决中医灭亡。中医学的发展应该诠释中医理论，诠释中医理论最基础的是要找到祖先们的认识方法。
我能从根本上诠释中医理论。但是，现代学术要求是实验数据。我是个农民，不懂得什么是“课题”，什么“基金”。07年12月底，去了一趟北京，寻找方法。卫生部把我推向了中医药管理局。中医药管理局工作人员接见了我，我让他看了我写的对中医学的认识（在我个人博客《中医是否要永远摸着石头过河》里面），他说写的很好，口头支持，国家没有这方面的资金。在我出门时，说了一句“研究出这些有什么用？”
我有很好的悟性，也有自知之明。想诠释中医理论是无路可走。为此，转向了哲学理论研究。创造自己的“李氏哲学理论体系”。也如孔子、马克思一样，活着时要饭，留下一些东西让后人评论去吧！
本贴的主题是“哀鸣”，中医，应该因研究者是“洋和尚”而哀鸣！应该因庙里住的是“葫芦僧”而哀鸣！！！

小蜂

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