[转帖]科学的定义

王耀勋

xyz0535和千秋雪的见解我认为是比较正确的。
感谢孙曼之医生转来这么多有关科学的帖子，让我们讨论，是一个很好的举动，这样，离科学的正确定义可能就越来越近了。
另外，我们不应该把中医药和西医药对立起来，也不应该把科学与中医药对立起来，不要一看到不同的意见就认为是反对中医药或者西医药，它们是相辅相成的。
我们论坛的用户也是，更没有对立的理由和根本的矛盾，只是学说、学术的研究和讨论，和个人的各种知识、认识、经验、阅历等等有关，可是，我们的目的是一样的，就是研究医学、发展医学，让医学成为我们的得力助手，为人们的健康服务。

中西医融合观

下面引用由古氺流在 2008/02/22 09:59pm 发表的内容：
1.于是筷子是科学。那么碗、勺子、碟子、桌子、椅子也都是科学了，问题又来了，科学到底是什么？
2.我可以分不清，你却必须得分的清

1给科学下定义的人都是闲人，例如您。.正因为科学没有定义，才能够区分科学家和闲人，科学一旦有了定义，闲人也就成了科学家，整天为满足欲望而忙碌！
2在西方科学家那里，筷子可是了不得的科学！
3西方科学的对立面是中国理学，西方科学与中国理学的融合成为融合学，简称为：合学！科学是以人为参考系,认识自然,征服自然的工具.即,科学是满足人的欲望的工具!理学就是“存天理，灭人欲”。合学的定义是：以自然为参考系，重新认识人与自然的关系，节制欲望，改造人类自己，回报自然！
4合学也就是界学，分水岭就是交汇线，分界线就是结合部。第一个任务就是批判科学主义与唯物主义！批判对他们的迷信！迷信才是唯心主义！
5只要人类对死亡怀有恐惧感，唯心主义就有存在的土壤。彻底的唯物主义者是无所畏惧的，实际上唯物主义者对死亡的恐惧感最强烈！彻底的唯物主义者才是最唯心的！这就是界学！临界学，如量子态就是临界状态！
6唯物主义，科学主义击中了中医的软肋，中医始终不敢批判唯物主义与科学主义，认识不到系统的进化是包容、涵盖与扬弃。认识不到融合就是进化，既是中西医的灭亡，又是一个新理论的诞生！

中西医融合观

    科学并不是什么好东西,也不是坏东西!是工具,可以办坏事,也可以办好事!
     我们现在应该清算一下科学的善与恶!
    欲望放纵,无限消费,环境污染,生态破坏,欲望病泛滥,全球变暖,资源枯竭等已经直接威胁到人类的生存!究竟是进步还是退步?!
     

-=-=-=-=- 以下内容由 中西医融合观 在 2008年02月25日 10:24am 时添加 -=-=-=-=-
回答35楼:科学改变了这个世界，没有科学的发展，就没有社会文明的巨大进步。
我认为，我们不必因为热爱中医就要反对科学。

中西医融合观

下面引用由叶忠中医在 2008/02/24 11:03pm 发表的内容：
天天在演说“科学”的人和天天在研究“科学”的人，都不懂怎么是真真的“科学”，因为“科学”是个名词而已，只有知道“科学”的本义的人才能知“道”。

   道法自然!
   每天忙于看病,手术,化验,治病的大夫不知道什么是疾病!搞科学的人不知道什么是科学!并不奇怪!
   无论科学的定义怎么下,无论科学的定义是什么,无论中医是否科学,都否定不了中医是研究疾病的本质,也否定不了中医的疗效,阻挡不了中医与西医的融和!

古氺流

下面引用由中西医融合观在 2008/02/25 09:54am 发表的内容：
彻底的唯物主义者才是最唯心的！

妙！在这看似玄妙的结论中就隐藏着“道”理。
不过关于科学的讨论好像还是越来越糊涂！

古氺流

为何一些顶级的科学家晚年却潜心于神学，从先生这句话中已经能看出玄机了。

中西医融合观

下面引用由古氺流在 2008/02/25 03:18pm 发表的内容：
妙！在这看似玄妙的结论中就隐藏着“道”理。
不过关于科学的讨论好像还是越来越糊涂！

    本来就糊涂的人,叫真糊涂!由明白人到糊涂,叫难得糊涂!您是难得糊涂!
    科学就是笑话!他笑话那些把科学捧上天,奉为神明,顶礼膜拜的人;他笑话那些连科学都不知为何物的人,却抡着科学的大棒,信口开河职责别人不科学;他笑话人云亦云科学的人;


-=-=-=-=- 以下内容由 中西医融合观 在 2008年02月25日 03:48pm 时添加 -=-=-=-=-
"职责';别人不科学改为:指责别人不科学

中西医融合观

认识必须有参考物，参考物不同，对同一客观自然的认识也不同！所以，科学的定义众说纷纭，是因为各人使用的参考系不同！例如当选择不同的参考系去描述同一物体的运动时，可以得出不同的结论。例如站在匀速行驶的车厢中的人，放手落下一个小球，车上的人看到小球垂直自由下落，地面上的人看小球呈抛物线运动。再如以地球为参考系人造卫星在一个近乎圆形的轨道上绕地球运动；而以太阳为参考系，卫星的轨道呈波纹形。参考系不同，对同一现象的描述不同，甚至相反，这就是描述运动的相对性。

xyx0535

   
     科学是对客观事物认知和实践。认识对客观事物依赖性，实践是人类参入的客观物质运动。道法自然。
    对同一个事物，不同的人抱着不同的目的，用不同的方法，可获得不同的认识，从事不同的实践。如泥土可以种地，则农民主要研究土壤种植农作物的知识和实践。泥土可以烧砖，则烧砖工人主要研究泥土烧砖的知识和实践。泥土可以烧制陶瓷，则陶瓷工主要研究究泥土烧制陶瓷的知识和实践。对同一个泥土的性质的多方面的 认知和实践，只能说明泥土性质的多样性。不能说泥土性质的不定性。多方面的认知和实践都能创造出不同的财富，各方面的认知和实践都是 科学。
、
    人类对客观事物的认识的个无限的实践认识过程。无论多大成就的科研成果都是所研究的事物的一个方面的一个层面。医学对人的生命的研究亦是这样。就是在生理、病理这一方面。人的其它方面的性质，如文化、道德、科学技术水平等则不是医学研究的领域。
    人类对研究对象全部认知是永远达不到的。所以人类对自己居住的家园——客观世界的认知是何其狭窄而浮浅，模糊的东西太多，明白的东西太少。但是人类的生存和发展主要靠着这点明白的东西。靠这点明白的东西去创造，靠明白的更多去发展。靠创造的财富来生存，靠创造更多的财富来提高生活质量。
    面对着这么神秘、奥妙无穷的世界，谁能不糊涂，而又不能全糊涂。如果人类自己一点明白的东西都没有，可能到现在也走不出动物界。科学——认识和实践，创造了人类，创造了人类文明。也创造了医学——中医和西医。
  

张建国

    孙曼之35楼的两句，不太合适。
    “我认为，我们不必因为热爱中医就要反对科学”。
    今天人们对科学的反思，是因为科学主义的过分猖獗，他们正在破坏人类的文化积淀，这些文化积淀是人类成千上万年的智慧结晶，科学也是其中的一小部分，但科学主义却以科学为真理，毫无节制地对人类的智慧进行摧残。就象人们毫无节制地向大自然掠夺一样，物质上，人们才刚刚觉察到，但在非物质上人们还没有觉察到。
    人们是反科学主义，反省大陆上从什么时候开始，科学被当作真理了。人们正在论证科学主义在科学上所作的手脚，揭露他们的虚伪性。
    “科学改变了这个世界，没有科学的发展，就没有社会文明的巨大进步”。
    这个问题非常深刻，对这个问题认识不清，就会产生一系列的糊涂。我们先不正面来回答这个问题，因为这又将绕入科学定义的糊涂战去。
    我们提出“资本改变了这个世界，没有资本的介入，就没有社会文明的巨大进步”。资本也改变了科学，没有资本的介入，就没有科学的巨大进步。资本也改变了技术，没有资本的介入，就没有技术的巨大进步。我们知道，最好的科学成果不一定可以得到发展与应用，因为资本不允许。
    “改变这个世界”不是科学单独的作用，被“现代科学的鼻祖——笛卡儿”认为“学不到什么真正的知识”的法学，也起着重要作用，也就是说在法学之类的关乎人本身的知识领域，也为“改变这个世界”起着重要作用。在西方社会，甚至基督教也起着重要作用。
    我们就以杂交稻之父袁隆平为例，袁隆平从稗子的生命力想到，将稗子与稻子杂交，是不是可以增产呢。……这里我们先问，这是否叫科学？如果叫科学，那么没什么不可以叫科学的了。
    袁隆平根据这个想法，进行了试验。……这里我们再问，这是否叫科学？
    试验经过了坎坷。……这里我们又问，这时可否叫科学？大概还不能吧。
    试验成功了。这时可以成为科学了吧？还不行。因为“培根还没有参与”。
    再经别人验证也成功了。这时可以成为科学了吧？还不行。你袁隆平还必须写出专家都知道的原理，假如没有现成的原理，你可以发明一个，但你的发明本身要被专家认可。
    于是袁隆平必须掌握专家的“习惯”，按他们的口味写一些东西，经过反复，终于可以挂上“科学”的虚名了。
    这其中，自始至终科学没有参与。这时如果没有资本的参与，袁隆平也只能种一些来自己吃，虽然挂上“科学”的虚名，也改变不了世界。
    只有资本参与进来，大面积地运用，世界才变了。
    假如资本参与的不是增产品种，而是吹嘘的高营养品种，可以买高价，世界也会改变。当代的西医就是如此的品种。
    至此“科学改变了这个世界，没有科学的发展，就没有社会文明的巨大进步”，就苍白了。
    我们如此说，并不是否认科学对世界的贡献，而是要论证科学在世界改变的过程中，仅仅是作用之一，有时还是世界改变了科学。
    至于“改变”是不是就“进步”，就留给人们思考吧。