[原创]读中西医融合观先生[从历史发展中看宗教的可融合性，哲学的

丁和 · 发表于 2008-9-29 20:42:37

下面引用由逸湘在 2008/09/29 04:04pm 发表的内容：
內因之精髓
就在
"無"之一字
無為則天下治
...

"無"之一字，可能有几方面的解释：
無擾則無病，是说没有精神负担，不过度劳累，可以延年却病，如练功，进入忘我境界有利气机运行复原；
老子道德经：3.。不尚贤，使民不争.不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
不敢为也。为无为，则无不治。
——这里的 “无为无不治”是愚民政治。
但道德经也涉及医学：
6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
　
77，　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者、之。天之道，损之有馀而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀。孰能有损馀以奉天下？唯有道者。是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此，其不欲见贤也。
第6条与77条前半是说人气生化？
“天之道”是借说气化之道？因为真天道不可“抑、举、损、补”？
“人之道”是说人的行为道德？

丁和 · 发表于 2008-9-29 20:53:09

40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
“无”，好象又是一种意思？

逸湘 · 发表于 2008-9-30 08:35:00

就內因來說
無擾則無病
就外感來說
內部既有
外則無以害之

逸湘 · 发表于 2008-9-30 08:36:25

就身體而言
真是
無為則天下治
身體各部分
各安其分
則無病

中西医融合观 · 发表于 2008-9-30 09:39:56

下面引用由丁和在 2008/09/29 01:30pm 发表的内容：
借中西医融合观先生下贴，再说我对中医阴阳五行理论的理解。此帖兼答哲学家提问：我对阴阳五行、五脏与经络的理解。
啊对不起，不知中西医融合观先生于卖书与医学探索之间孰轻孰重，下次看见这本书一定买一本　...

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   医学探索为重，承蒙先生厚爱，如果愿意批评指正，非常欢迎。请把地址、姓名发给我，一定奉送，邮寄给你！

   关于[ 辨阴阳易差后劳复病脉证并治]
  392    伤寒阴阳易之为病，其人身体重，少气，少腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者，烧（诨）散主之。@u[,G+
这是《伤寒论现代解读〉一书中的内容，对于这一段，我的解读只是参考，猜测，不要当真，实在抱歉，可能有背中医原意。

丁和 · 发表于 2008-9-30 10:54:50

下面引用由中西医融合观在 2008/09/30 09:39am 发表的内容：
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   医学探索为重，承蒙先生厚爱，如果愿意批评指正，非常欢迎。请把地址、姓名发给我，一定奉送，邮寄给你！
   关于
  ...

先生乃谦谦君子也，，不敢言批评指正，只是爱思考，偶有一得，冒昧而已。

丁和 · 发表于 2008-9-30 11:40:51

下面引用由逸湘在 2008/09/30 08:36am 发表的内容：
就身體而言
真是
無為則天下治
身體各部分
...

红尘纷繁，外扰内患，在所难免。
《素问·八正神明论〉〉上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。
下工救其已成，救其已败，救其已成者，言不知三部九候之失，因病而败之也。知其所在者，
知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉，莫知其情而见邪形也。

逸湘 · 发表于 2008-9-30 11:43:37

下面引用由丁和在 2008/09/30 11:40am 发表的内容：
红尘纷繁，外扰内患，在所难免。
《素问·八正神明论〉〉上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。
下工救其已成，救其已败，救其已成者，言不知三部九候之失，因病而败之也。知其所在者 ...

先明不病
然後可言病
這也是內經的順序

丁和 · 发表于 2008-9-30 11:45:39

当今中医不确定气为何物，更不知气从何来，只知套经方，守已成，却妄言治未病，为经济效益乱开市场。

逸湘 · 发表于 2008-9-30 11:51:44

治病
當明病因
明病因
當先明不病
明病因
然後可論治
內經是邏輯清楚的

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