[讨论]人身上有阴阳吗？

gl0101

下面引用由甲lijhvc在 2009/02/14 02:50pm 发表的内容：
它 是谁？  谁 给划分 的 ？

    欢迎先生跟帖参与讨论。先生也认为人身上有阴阳吗？那就请先生也回答一下楼上的问题：您根据什么说人身上有阴阳呢？谢谢。

甲lijhvc

下面引用由gl0101在 2009/02/14 03:01pm 发表的内容：
    欢迎先生跟帖参与讨论。先生也认为人身上有阴阳吗？那就请先生也回答一下楼上的问题：您根据什么说人身上有阴阳呢？谢谢。

这是 名 和 实 的 问题。
这 在 中国 古代 哲学 中 应 是 解决 的 问题 了。

-=-=-=-=- 以下内容由 甲lijhvc 在 2009年02月14日 03:30pm 时添加 -=-=-=-=-
http://baike.baidu.com/view/444861.htm
名实　　名，指名称、形式
　　实，指内容
　　最早产生于先秦。春秋战国之际，社会处于大变革时期，旧有之名已不能容纳新的现实，于是产生了名实之辩。孔子主张“正名”，用周礼固有之名去纠正已经变化了的内容。墨子则强调不是名决定实，而是实决定名。后墨继承发展了这一观点，认为名是事物的概念。名的作用在于指谓、描绘内容，名实的关系是“以名举实”，并从逻辑学的角度对名实关系作了深入探讨，极大地促进了名实论和形式逻辑理论的发展。后来荀子也提出“制名以指实”（《荀子·正名》），认为名是用来指谓实的、约定俗成的概念，它决定于实，一旦形成也不能轻易改变。


-=-=-=-=- 以下内容由 甲lijhvc 在 2009年02月14日 03:32pm 时添加 -=-=-=-=-
http://baike.baidu.com/view/2009601.htm
以名举实　　后墨逻辑用语。用概念反映事物对象。名，名词、概念；实，事物及其属性；举，反应，即概括客观事物的本质属性。

电子气

阴阳是个相对的概念，如果把阴阳运用到人体，那也是五脏六俯之间的相对强弱的一种表达方式而已，如心阴虚、心阳虚。心阴是物质，心阳是功能。心阴是物质，用后现代医学的观点来说，就是心肌细胞内的生物电能量的高低，而心阳就是心肌细胞作功的大小，两者互相联系、互相依赖，又互相制约。

gl0101

下面引用由甲lijhvc在 2009/02/14 03:28pm 发表的内容：
这是 名 和 实 的 问题。
这 在 中国 古代 哲学 中 应 是 解决 的 问题 了。-=-=-=-=- 以下内容由 甲lijhvc 在 2009年02月14日 03:30pm 时添加 -=-=-=-=-
http://baike.baidu.com/view/444861.htm
名实　　名，　...

下面引用由电子气在 2009/02/14 04:47pm 发表的内容：
阴阳是个相对的概念，如果把阴阳运用到人体，那也是五脏六俯之间的相对强弱的一种表达方式而已，如心阴虚、心阳虚。心阴是物质，心阳是功能。心阴是物质，用后现代医学的观点来说，就是心肌细胞内的生物电能量的 ...

    我认为，所谓人身上的阴阳，实际上是阴阳应象；以为人身上有阴阳的先生们，实际上是错把阴阳应象当成了阴阳。阴阳理论是中医理论的核心，任何中医，都不应该怀疑阴阳理论的科学性。仔细研究《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》我们就会发现，中医的阴阳理论实际上包括两个方面：一个方面是阴阳，一个方面是阴阳应象。我认为，从阴阳到阴阳应象又从阴阳应象到阴阳或者从阴阳应象到阴阳又从阴阳到阴阳应象的思维过程，正是中医的取象比类的本质的内容和要求。因此，我们既不能把阴阳与阴阳应象混为一谈，有意或者无意地混淆这两个方面，也不能把阴阳与阴阳应象截然分开，有意无意地承认一个方面而否定另一个方面。可是令人遗憾和不解的是，从《黄帝内经》以后的几千年来，中医的阴阳理论已经只剩下阴阳应象了，中医的阴阳理论已经没有阴阳了。我认为，这是长期以来阴阳理论见仁见智、不能科学化的一个根本原因，也是长期以来取象比类见仁见智不能科学化的一个根本原因。从这一点来考虑，关于阴阳与阴阳应象的关系的研究与探讨，对于中医的阴阳理论和取象比类的中医思维的科学化有着非常重要的意义。“人身上有阴阳吗”和“中药里面有阴阳吗”的讨论就是这样发起的。

王勇123

《素问•宝命全形论》说：“人生有形，不离阴阳”。阴阳是纲领，概念极广大，功用是动（躁）静，表现形式是阳化气，阴成形，实质是气化。阴阳学说是中医理论的大根大本。治病求本就是燮理阴阳，八纲中表，热、实属阳，里、寒、虚属阴。凡阳证病人多热多实，多躁多动，阴症病人多虚多寒多静。阴静阳躁理论不仅概括天地自然，《内经》还以阴阳动静揭示人形体，生理、病理和病机。而且历代医家广泛地运用于中医临床理、法、方、药中。

甲lijhvc

[这个贴子最后由甲lijhvc在 2009/02/14 05:37pm 第 1 次编辑]

下面引用由gl0101在 2009/02/14 04:59pm 发表的内容：
    我认为，所谓人身上的阴阳，实际上是阴阳应象；以为人身上有阴阳的先生们，实际上是错把阴阳应象当成了阴阳。阴阳理论是中医理论的核心，任何中医，都不应该怀疑阴阳理论的科学性。仔细研究《黄帝内经·素问 ...

请 先生 详细 说一下 自己 对 阴阳 应象  的 定义。

王勇123

下面引用由王勇123在 2009/02/14 05:14pm 发表的内容：
《素问•宝命全形论》说：“人生有形，不离阴阳”。阴阳是纲领，概念极广大，功用是动（躁）静，表现形式是阳化气，阴成形，实质是气化。阴阳学说是中医理论的大根大本。治病求本就是燮理阴阳，八纲中表，　...

1.阴静阳躁动静有序是生理之常
2、阴静阳躁动静失制是病理之变
3、阴静阳躁动静相兼是临床用药之要
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=69&topic=60&show=0

gl0101

下面引用由王勇123在 2009/02/14 05:14pm 发表的内容：
《素问•宝命全形论》说：“人生有形，不离阴阳”。阴阳是纲领，概念极广大，功用是动（躁）静，表现形式是阳化气，阴成形，实质是气化。阴阳学说是中医理论的大根大本。治病求本就是燮理阴阳，八纲中表，　...

    先生说的很好，我很赞同。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”这个“万物之纲纪”的“万物”包括了生物和非生物，包括了生物中的动物、植物和微生物，当然也包括了人，包括了我们每一个人的身体、心理以及身体活动、心理活动，等等。

gl0101

[这个贴子最后由gl0101在 2009/02/14 05:50pm 第 2 次编辑]

下面引用由王勇123在 2009/02/14 05:18pm 发表的内容：
1.阴静阳躁动静有序是生理之常
2、阴静阳躁动静失制是病理之变
3、阴静阳躁动静相兼是临床用药之要
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=69&topic=60&show=0

   中医诊断和治疗疾病，就是诊断和治疗阴阳。我认为，人的身上没有阴阳，来找我们的中医医生看病的患者身上没有阴阳。中医医生诊断和治疗疾病之所以不同于西医医生诊断和治疗疾病，不是由于作为中医医生的患者不同于作为西医医生的患者，也不是由于作为中医医生的患者的疾病不同于作为西医医生的患者的疾病。我认为，阴阳不在人身上，阴阳不在患者身上，阴阳在我们的中医医生的心里，阴阳在我们的中医医生的大脑里，阴阳在我们的中医医生对于人与天地相应的认识中。我认为，所谓人身上的阴阳，实际上是阴阳应象；以为人身上有阴阳的先生们，实际上是错把阴阳应象当成了阴阳。阴阳理论是中医理论的核心，任何中医，都不应该怀疑阴阳理论的科学性。仔细研究《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》我们就会发现，中医的阴阳理论实际上包括两个方面：一个方面是阴阳，一个方面是阴阳应象。我认为，从阴阳到阴阳应象又从阴阳应象到阴阳或者从阴阳应象到阴阳又从阴阳到阴阳应象的思维过程，正是中医的取象比类的本质的内容和要求。因此，我们既不能把阴阳与阴阳应象混为一谈，有意或者无意地混淆这两个方面，也不能把阴阳与阴阳应象截然分开，有意无意地承认一个方面而否定另一个方面。可是令人遗憾和不解的是，从《黄帝内经》以后的几千年来，中医的阴阳理论已经只剩下阴阳应象了，中医的阴阳理论已经没有阴阳了。我认为，这是长期以来阴阳理论见仁见智、不能科学化的一个根本原因，也是长期以来取象比类见仁见智不能科学化的一个根本原因。从这一点来考虑，关于阴阳与阴阳应象的关系的研究与探讨，对于中医的阴阳理论和取象比类的中医思维的科学化有着非常重要的意义。“人身上有阴阳吗”和“中药里面有阴阳吗”的讨论就是这样发起的。

王勇123

先生认为"实际上是阴阳应象"的观点很有见地.