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楼主: 紫极先生
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升降出入---与黄岐先生商榷

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发表于 2004-8-14 12:15:26 | 只看该作者

升降出入---与黄岐先生商榷

[这个贴子最后由黄岐建中汤在 2004/08/14 12:16pm 第 1 次编辑]
下面引用由静一2004/08/14 12:08pm 发表的内容:
先生好!
升降是指人体内部的气机升降,出入是指人体与外部的气机交换
阳多和阴多是指人体的状态,入多和出多是指气机的出入多少,概念是有差别的
您好!

请君试以升降言阴阳,吾拭目以待之!
谨自荐用出入讲道理,卿洗耳恭听诸?
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发表于 2004-8-14 12:22:02 | 只看该作者

升降出入---与黄岐先生商榷

下面引用由静一2004/08/14 12:08pm 发表的内容:
阳多和阴多是指人体的状态,入多和出多是指气机的出入多少,概念是有差别的
这话说得有道理!
状态和气机,是不同的:一个形而上的应象,一个形而下的机制。好眼力!
不过,仍不可以升降论阴阳;只可以出入言得失
若不信,请试试
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发表于 2004-8-14 12:23:03 | 只看该作者

升降出入---与黄岐先生商榷

下面引用由黄岐建中汤2004/08/14 12:08pm 发表的内容:请问,吐与泄,一个“升”一个“降”,上升的为阴,下降的为阳?
     吐与泄,一个“升”一个“降”,吐出就阴胜则寒,泄下就阳胜则热?
吐与泄都是人体与外界的出入交换,属于根于外,先生为什麽老用升降的理论来讨论呢?
根于内,才可言升降.
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发表于 2004-8-14 12:38:50 | 只看该作者

升降出入---与黄岐先生商榷

下面引用由黄岐建中汤2004/08/14 12:15pm 发表的内容:
您好!
请君试以升降言阴阳,吾拭目以待之!
谨自荐用出入讲道理,卿洗耳恭听诸?
升降者,变化也。天道四时寒暑,地道南北通衢,人道生老病死,皆有升降矣!冬至一阳生,阳气升于初爻,阴气降于上爻,卦象为复。夏至一阴生,阴气升于初爻,阳气降于上爻,卦象为垢。即十二辟卦也。阴生者阳降,阳生者阴降。故经云:“清阳为天,浊阴为地,地气上为云,天气下为雨。此阴阳二气相交也。月令子午,卦气在初,丑未,卦气在二,巳亥,卦气在上。以应六气。”
藏象之中,三升三降,肾水升,心火降,肝木升,肺金降,脾阳升,胃阴降。肺居上爻,为华盖。心居五爻,为丽日。胃居四爻,为甘露。此三者,居上卦。肾居初爻,济心火。肝居二爻,主疏泄。脾居三爻,主运化。此三者,居下卦。气有升降,生化正常。升者不升,降者不降,人病也。肺金不降,咳喘。心火不降,炎上。胃阴不降,呕逆。脾阳不升,下陷。肝木不升,气郁。肾水不升,不寐。即此类也。”
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发表于 2004-8-14 12:39:03 | 只看该作者

升降出入---与黄岐先生商榷

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发表于 2004-8-14 12:42:03 | 只看该作者

升降出入---与黄岐先生商榷

下面引用由静一2004/08/14 12:23pm 发表的内容:
吐与泄都是人体与外界的出入交换,属于根于外,先生为什麽老用升降的理论来讨论呢?
根于内,才可言升降.
您说“根于内,才可言升降”。请问,根于内的升降,于阴阳虚实何干?不妨试举一例
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发表于 2004-8-14 13:03:28 | 只看该作者

升降出入---与黄岐先生商榷

下面引用由黄岐建中汤2004/08/14 12:08pm 发表的内容:
或者这样反问一句
如果先生必以上下升降论阴阳:下为阴、上为阳;升者谓地,降者谓天;升者谓阴,降者谓阳;下焦为阴,膈上为阳;足为阴,手为阳;人头者,为诸阳之会也,独诸阳明上至头耳,阴脉至颈而还;甚至 ...
没有人要以上下升降论阴阳
阴阳是一个相对的概念,上为阳,则下为阴;天为阳,则地为阴;就人体而言,心肺在上为阳,肝肾在下为阴,就脏腑而言,脏为阳,腑为阴,本来就这麽定义的.
而且阴阳之中可以再分阴阳,若对心与肺言,则心为阳,肺为阴
好像内经中没有说足为阴,手为阳;
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 楼主| 发表于 2004-8-14 13:15:00 | 只看该作者

升降出入---与黄岐先生商榷

[这个贴子最后由紫极先生在 2004/08/14 02:24pm 第 1 次编辑]

夫精者,身之本也。阴者藏精而起亟也,阳者卫外而为固也。
胃为水谷之海,所谓阴阳者,不过动静尔!根于神机,升降运行,根于气立,出入交换。所谓阴阳者,不过一精尔!
体内小太极,体外大太极。自外内入,自内外出,无论出入多少,而寒热虚实之体现,生化不过体内小太极之宇。故,寒热虚实之体感,缘于体内神机,升降之运行。内外气立之出入交换,外大太极之物,不生化成体内小太极之物,皆为无用之物。
气立为出入,神机为升降。
内外太极气立出入,入于内,生化藏精于脏,动态降为阳,而降入静态阴,复起亟于身,动态升为阴,而升于静态阳。故曰:阴者藏精而起亟也。精生化升于阳,只可卫外而固,不能复再降本太极之入阴。只能升于体内小太极,而到降至其他小太极,或出至体外大太极。自体内小太极而出至于大太极时,阳者卫外之地,此时又当中为阴,复由外太极生化成物而入内太极之生化,又可阴中之藏精,而后又起亟。故:升降不能如环无端,出入亦不能如环无端。唯升降出入,乃能成如环无端。
所谓出入升降之阴阳,不过一精尔!故非为向里流的“阳”,与向外出的“阴”。
升降者,乃藏精与起亟也。非所谓:吐与泄,一个“升”一个“降”,上升的为阴,下降的为阳。
此中所论,点至此毕。
至于缘何,伤寒太阳入寒邪反而热证,而伤寒直中反为寒,伤寒何以伤阳,温病何以伤阴。皆自外内入而终有异,入者皆热乎?出者皆寒乎?留于自悟!
只论出入,不论升降,此理永难悟出,非诘难于《难经》之乱《内经》也。
49
发表于 2004-8-14 13:15:06 | 只看该作者

升降出入---与黄岐先生商榷

下面引用由黄岐建中汤2004/08/14 12:42pm 发表的内容:
您说“根于内,才可言升降”。请问,根于内的升降,于阴阳虚实何干?不妨试举一例
脾阳不升,清气在下,则生飧泻,表现为脾阳虚,便溏,怕冷,乏力等症
肺金不降,咳喘。心火不降,炎上。胃阴不降,呕逆。脾阳不升,下陷。肝木不升,气郁。肾水不升,不寐。
升降是指气机,阴阳虚实是用来描述状态的,二种之间没有必然联系,要具体问题具体分析
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匿名  发表于 2004-8-14 13:56:12

升降出入---与黄岐先生商榷

升降出入开合无非气之运化,任何一气中都同时存在升降出入开合六种状态,不相分离,而于不现部位、不现时段而相参差。。观浮云之舒卷、呼吸之进退可参此理。
所谓阳胜则热,阴胜则寒与气聚则热、气虚则寒者同理。
所谓太阳直中得其寒症者,乃寒邪直中阴经直接阻塞气机外达之路郁闭在里而外现厥寒之症也。但入里驱化其寒邪,使气机复出,其厥乃解。

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