[转贴] “左肝右肺”体现着中国文化的博、大、精、深

军民软件

阴阳不是物理上的物质，是属性，是事物之间的某种关系，这种关系是实在的即物质的，这个的物质是指客观存在，是哲学上的物质
物理上的时空，不同于哲学上的时空
经典物理的时空观，也不同于量子物理的时空观

黄岐建中汤

讲点儿物理，好不好？
说点儿经典物理，行不行？
中医，到这个水平，就可以了；当然，发展也不是不可以，“那是站在巨人肩膀上的缘故”！个人认为，还是先讲明白经典物理，再谈山海经。

军民软件

中医和物理，还是经典物理？
风马牛不相及
易和物理还能沾点边

黄岐建中汤

不“风”的马牛，却可以共通的医理，您又能说不是？

caoxibai

阴阳既可以是指属性，也可以是指具体的物质。要具体情况具体分析。不能一概而论。万事万物，不管是主观的还客观的，都可以用阴阳来概括。

军民软件

阴阳可以作为具有同一属性的某类的概括，但在中医理论中，阴阳不能作为具体的物质（物理）存在，阴阳即不可能是实体，也不可能是实体的关系，它可以作为逻辑关系看待。

caoxibai

下面引用由军民软件在 2003/09/21 02:00pm 发表的内容：
阴阳可以作为具有同一属性的某类的概括，但在中医理论中，阴阳不能作为具体的物质（物理）存在，阴阳即不可能是实体，也不可能是实体的关系，它可以作为逻辑关系看待。

那么，请问：在人体内心肺居隔上属阳，肝脾肾居隔下属阴。那么五脏不是实体物质吗？

翟鉴

好多日子没到论坛上来了，见诸位仁兄争论的如此火热，愚下提几个问题：
首先我要问，诸位仁兄争论话题的是什么？[转贴] “左肝右肺”体现着中国文化的博、大、精、深　，争论的焦点主要是木为春、为左、为东，肝木为什么长在右，与实际不相符　。然而，诸位仁兄的内容争论的是物理、哲学，与左肝右肺有什么关系呢？
秦越人  仁兄说“翟先生的"研究成果"，到底有多少实践指导意义，恐怕至今尚没有什何学者尝试过。 ”
您弄错了，并非翟鉴的研究成果，而是翟鉴向学术界提出了新的问题。这么多天来，诸位包括仁兄您还没能回答上来，表明我提的问题是有实质意义的。至少我对古人的天地定位提出了质疑，纠正了定位的错误，恰好与肝木在右和左西右东相吻合。如果您对此有异议，我们可以专门争论天地定位的问题。
军民软件  仁兄说“ 翟的理论不但没有指导意义，同时理论本身也有问题 ”
请您具体的提出问题在何处。我愿为您解答！
军民软件 仁兄说“   翟将人体内部的物理温度和外部比较，不符合中医的整体观，整体都是人体外在的 ”
请问，传统理论表为阳，里为阴有整体观念吗？为什么表为阳反而寒，里为阴反而热？阴阳是广意的，其中包括阴寒、阳热，对此您也反对吗？以您之见我们应该把真实的扔掉，去研究空洞的东西吗？
军民软件仁兄说“     阴阳不是物理上的物质 ”
请问仁兄，细胞、DNA是物理上的物质吗？
中国中医基础理论研究院的博士导师孟庆云先生说“如落实到具体或绝对的孰阴孰阳，或某某实质器官组织，则与阴阳的哲学原义又有所不同”
对此我问，天下有不同之事，但无不同之理，阴阳可大到天地，小到细胞一理也，请您说出实质器官组织与阴阳的哲学原义不同的理由来，到现在孟先生还没有说出这个理由。
军民软件 仁兄说 “阴阳可以作为具有同一属性的某类的概括，但在中医理论中，阴阳不能作为具体的物质（物理）存在，阴阳即不可能是实体，也不可能是实体的关系，它可以作为逻辑关系看待。
caoxibai  仁兄问的即实际，又针对性强。　 caoxibai  仁兄问，“在人体内心肺居隔上属阳，肝脾肾居隔下属阴。那么五脏不是实体物质吗？”
好了，我期待您的解释及回答！



好多日子没到论坛上来了，见诸位仁兄争论的如此火热，愚下提几个问题：
首先我要问，诸位仁兄争论话题的是什么？[转贴] “左肝右肺”体现着中国文化的博、大、精、深　，争论的焦点主要是木为春、为左、为东，肝木为什么长在右，与实际不相符　。然而，诸位仁兄的内容争论的是物理、哲学，与左肝右肺有什么关系呢？
秦越人  仁兄说“翟先生的"研究成果"，到底有多少实践指导意义，恐怕至今尚没有什何学者尝试过。 ”
您弄错了，并非翟鉴的研究成果，而是翟鉴向学术界提出了新的问题。这么多天来，诸位包括仁兄您还没能回答上来，表明我提的问题是有实质意义的。至少我对古人的天地定位提出了质疑，纠正了定位的错误，恰好与肝木在右和左西右东相吻合。如果您对此有异议，我们可以专门争论天地定位的问题。
军民软件  仁兄说“ 翟的理论不但没有指导意义，同时理论本身也有问题 ”
请您具体的提出问题在何处。我愿为您解答！
军民软件 仁兄说“   翟将人体内部的物理温度和外部比较，不符合中医的整体观，整体都是人体外在的 ”
请问，传统理论表为阳，里为阴有整体观念吗？为什么表为阳反而寒，里为阴反而热？阴阳是广意的，其中包括阴寒、阳热，对此您也反对吗？以您之见我们应该把真实的扔掉，去研究空洞的东西吗？
军民软件仁兄说“     阴阳不是物理上的物质 ”
请问仁兄，细胞、DNA是物理上的物质吗？
中国中医基础理论研究院的博士导师孟庆云先生说“如落实到具体或绝对的孰阴孰阳，或某某实质器官组织，则与阴阳的哲学原义又有所不同”
对此我问，天下有不同之事，但无不同之理，阴阳可大到天地，小到细胞一理也，请您说出实质器官组织与阴阳的哲学原义不同的理由来，到现在孟先生还没有说出这个理由。
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好了，我期待您的解释及回答！



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首先我要问，诸位仁兄争论话题的是什么？[转贴] “左肝右肺”体现着中国文化的博、大、精、深　，争论的焦点主要是木为春、为左、为东，肝木为什么长在右，与实际不相符　。然而，诸位仁兄的内容争论的是物理、哲学，与左肝右肺有什么关系呢？
秦越人  仁兄说“翟先生的"研究成果"，到底有多少实践指导意义，恐怕至今尚没有什何学者尝试过。 ”
您弄错了，并非翟鉴的研究成果，而是翟鉴向学术界提出了新的问题。这么多天来，诸位包括仁兄您还没能回答上来，表明我提的问题是有实质意义的。至少我对古人的天地定位提出了质疑，纠正了定位的错误，恰好与肝木在右和左西右东相吻合。如果您对此有异议，我们可以专门争论天地定位的问题。
军民软件  仁兄说“ 翟的理论不但没有指导意义，同时理论本身也有问题 ”
请您具体的提出问题在何处。我愿为您解答！
军民软件 仁兄说“   翟将人体内部的物理温度和外部比较，不符合中医的整体观，整体都是人体外在的 ”
请问，传统理论表为阳，里为阴有整体观念吗？为什么表为阳反而寒，里为阴反而热？阴阳是广意的，其中包括阴寒、阳热，对此您也反对吗？以您之见我们应该把真实的扔掉，去研究空洞的东西吗？
军民软件仁兄说“     阴阳不是物理上的物质 ”
请问仁兄，细胞、DNA是物理上的物质吗？
中国中医基础理论研究院的博士导师孟庆云先生说“如落实到具体或绝对的孰阴孰阳，或某某实质器官组织，则与阴阳的哲学原义又有所不同”
对此我问，天下有不同之事，但无不同之理，阴阳可大到天地，小到细胞一理也，请您说出实质器官组织与阴阳的哲学原义不同的理由来，到现在孟先生还没有说出这个理由。
军民软件 仁兄说 “阴阳可以作为具有同一属性的某类的概括，但在中医理论中，阴阳不能作为具体的物质（物理）存在，阴阳即不可能是实体，也不可能是实体的关系，它可以作为逻辑关系看待。
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首先我要问，诸位仁兄争论话题的是什么？[转贴] “左肝右肺”体现着中国文化的博、大、精、深　，争论的焦点主要是木为春、为左、为东，肝木为什么长在右，与实际不相符　。然而，诸位仁兄的内容争论的是物理、哲学，与左肝右肺有什么关系呢？
秦越人  仁兄说“翟先生的"研究成果"，到底有多少实践指导意义，恐怕至今尚没有什何学者尝试过。 ”
您弄错了，并非翟鉴的研究成果，而是翟鉴向学术界提出了新的问题。这么多天来，诸位包括仁兄您还没能回答上来，表明我提的问题是有实质意义的。至少我对古人的天地定位提出了质疑，纠正了定位的错误，恰好与肝木在右和左西右东相吻合。如果您对此有异议，我们可以专门争论天地定位的问题。
军民软件  仁兄说“ 翟的理论不但没有指导意义，同时理论本身也有问题 ”
请您具体的提出问题在何处。我愿为您解答！
军民软件 仁兄说“   翟将人体内部的物理温度和外部比较，不符合中医的整体观，整体都是人体外在的 ”
请问，传统理论表为阳，里为阴有整体观念吗？为什么表为阳反而寒，里为阴反而热？阴阳是广意的，其中包括阴寒、阳热，对此您也反对吗？以您之见我们应该把真实的扔掉，去研究空洞的东西吗？
军民软件仁兄说“     阴阳不是物理上的物质 ”
请问仁兄，细胞、DNA是物理上的物质吗？
中国中医基础理论研究院的博士导师孟庆云先生说“如落实到具体或绝对的孰阴孰阳，或某某实质器官组织，则与阴阳的哲学原义又有所不同”
对此我问，天下有不同之事，但无不同之理，阴阳可大到天地，小到细胞一理也，请您说出实质器官组织与阴阳的哲学原义不同的理由来，到现在孟先生还没有说出这个理由。
军民软件 仁兄说 “阴阳可以作为具有同一属性的某类的概括，但在中医理论中，阴阳不能作为具体的物质（物理）存在，阴阳即不可能是实体，也不可能是实体的关系，它可以作为逻辑关系看待。
caoxibai  仁兄问的即实际，又针对性强。　 caoxibai  仁兄问，“在人体内心肺居隔上属阳，肝脾肾居隔下属阴。那么五脏不是实体物质吗？”
好了，我期待您的解释及回答！



好多日子没到论坛上来了，见诸位仁兄争论的如此火热，愚下提几个问题：
首先我要问，诸位仁兄争论话题的是什么？[转贴] “左肝右肺”体现着中国文化的博、大、精、深　，争论的焦点主要是木为春、为左、为东，肝木为什么长在右，与实际不相符　。然而，诸位仁兄的内容争论的是物理、哲学，与左肝右肺有什么关系呢？
秦越人  仁兄说“翟先生的"研究成果"，到底有多少实践指导意义，恐怕至今尚没有什何学者尝试过。 ”
您弄错了，并非翟鉴的研究成果，而是翟鉴向学术界提出了新的问题。这么多天来，诸位包括仁兄您还没能回答上来，表明我提的问题是有实质意义的。至少我对古人的天地定位提出了质疑，纠正了定位的错误，恰好与肝木在右和左西右东相吻合。如果您对此有异议，我们可以专门争论天地定位的问题。
军民软件  仁兄说“ 翟的理论不但没有指导意义，同时理论本身也有问题 ”
请您具体的提出问题在何处。我愿为您解答！
军民软件 仁兄说“   翟将人体内部的物理温度和外部比较，不符合中医的整体观，整体都是人体外在的 ”
请问，传统理论表为阳，里为阴有整体观念吗？为什么表为阳反而寒，里为阴反而热？阴阳是广意的，其中包括阴寒、阳热，对此您也反对吗？以您之见我们应该把真实的扔掉，去研究空洞的东西吗？
军民软件仁兄说“     阴阳不是物理上的物质 ”
请问仁兄，细胞、DNA是物理上的物质吗？
中国中医基础理论研究院的博士导师孟庆云先生说“如落实到具体或绝对的孰阴孰阳，或某某实质器官组织，则与阴阳的哲学原义又有所不同”
对此我问，天下有不同之事，但无不同之理，阴阳可大到天地，小到细胞一理也，请您说出实质器官组织与阴阳的哲学原义不同的理由来，到现在孟先生还没有说出这个理由。
军民软件 仁兄说 “阴阳可以作为具有同一属性的某类的概括，但在中医理论中，阴阳不能作为具体的物质（物理）存在，阴阳即不可能是实体，也不可能是实体的关系，它可以作为逻辑关系看待。
caoxibai  仁兄问的即实际，又针对性强。　 caoxibai  仁兄问，“在人体内心肺居隔上属阳，肝脾肾居隔下属阴。那么五脏不是实体物质吗？”
好了，我期待您的解释及回答！

黄岐建中汤

以为：五脏，是实体物质；
      五藏，非实体物质。

军民软件

(黄的意思是：西医叫五脏，中医叫五藏)
在中医的五脏六腑的概念形成之初，应该都是解剖意义上的概念，但在中医理论形成之后，它们就逐渐失去了原来的解剖意义，变成的逻辑概念，用于辨证即逻辑推理。
阴阳是相对的，互根的，阴阳是关系，中医理论中的阴阳都是直接或间接相对于人的整体而言的。人的整体表现就是中医的临床表现。中医理论是在医疗实践中形成与发展的，古人不是通过解剖、显微镜、实验室等手段来认识临床表现的。
详细请参阅下面的两篇文章：
http://www.textfile.net/qihuangzi/cgi-bin/topic.cgi?forum=21&topic=101&show=25
http://www.textfile.net/qihuangzi/cgi-bin/topic.cgi?forum=21&topic=17&show=50