人身上有天吗？

老山羊

gl0101 发表于 2013-11-18 03:15
相对于某些人而言。

gl0101

再问两个问题：

1.“先天之精”这个说法或者这个概念的出处？

2.“先天之精”这个说法或者这个概念中医教材是怎么定义的？

gl0101

百度百科（整理）

先天之精

指肾脏所藏的生殖之精，与后天之精相对而言。生殖之精，生理学名词，指男女生殖功能的基本物质。禀受于父母，常先身生，故又称“先天之精”。具有繁衍后代的能力，并与生长、发育和衰老等相关。其生成、储藏和排泄，均由肾所生，属于肾精的范围。

后天之精

人出生后，机体由脾胃的运化作用从饮食物中摄取的营养物质，称为“后天之精”。后天之精经脾气的转输作用以“灌四傍”，则为脏腑之精。各脏腑之精化为各脏腑之气，以推动和调控该脏腑的生理功能。各脏腑之精支持其生理功能后的剩余部分，则输送到肾中，充养先天之精，如《素问·上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”因此肾精的构成，是以先天之精为基础，加之部分后天之精的充养而化成。先天之精是肾精的主体成分，后天之精仅起充养作用，因而肾精所化的肾气，也主要属先天之气，即元气。

后天之精有赖于肾气及肾阴肾阳对脾气及脾阴脾阳的推动和资助，才能不断地化生，以输布全身，营养脏腑及其形体官窍；先天之精也须依赖脾胃所化后天之精的不断培育和充养，才能日渐充盛，以充分发挥其生理效应。此外，当机体发育到一定阶段，生殖机能成熟时，肾精又可化为生殖之精以施泄。如果肾气虚衰，闭藏精的功能减退，可导致精的无故流失，出现遗精、早泄等失精的病理变化，称为肾失封藏。但若肾气的激发作用减退，或肝气的疏泄功能失常，可致生殖之精不得化生和施泄的精瘀病变。

太白侠

孙广仁主编第七版《中医基础理论》中的一段话：中医学的精，又称精气，是指藏于脏腑中的液态精华物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。既包括父母遗传的生命物质，称先天之精；又包括后天获得的水谷之精，称后天之精。

第八版也是孙广仁主编，也不会有什么的改动。

太白侠

《内经》：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

这才是精的本义。

gl0101

太白侠 发表于 2013-11-19 19:31
孙广仁主编第七版《中医基础理论》中的一段话：中医学的精，又称精气，是指藏于脏腑中的液态精华物质，是构 ...

“精又称精气”，此说不确。先天之精、后天之精不知其出处，中医经典中似乎没有。

llyyjj

太白侠 发表于 2013-11-19 19:36
《内经》：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来 ...

故生之来谓之精；两精相搏谓之神
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这两句话说的是一种精还是两种精，还是三种精？

gl0101

太白侠 发表于 2013-11-19 19:36
《内经》：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来 ...

讨论中医理论有人反对引经据典，其实引经据典才可以戳穿意会，辨别真伪。

太白侠

gl0101 发表于 2013-11-19 19:52
讨论中医理论有人反对引经据典，其实引经据典才可以戳穿意会，辨别真伪。

太白侠

做学问就要弄清这门学科的来龙去脉，不能自己提出一个假说，教材能支持的地方就说教材对了，不能支持的地方又说教材错了；经典能支持的地方就说经典对了，不能支持的地方又说经典错了。