从四季配属五行图看五行学说的错误

llyyjj

llyyjj 发表于 2015-1-10 15:55
也是，和先生讨论，用不着纠缠枝节问题。

阴阳、五行学说，一定得分开说，这两个学说认识问题的角度 ...

《内经》以前，中医相当于幼儿园，《内经》出来，中医上中小学了。《伤寒杂病论》出来，中医大学毕业了，相当于刚获得处方权的心医生。以后一直出于深造、发展阶段，不断提高。

五行学说，对中医，就相当于幼儿园的教育。中医小时候如果接受了幼儿园教育，也不是坏事。排排坐吃果果，养成这个习惯也有好处。中医上大学的时候，西医还是小学水平。中医的幼儿园知识基础让中医一直领先于西医。

可是，现在中医怎么也算大学毕业好几年了吧，不能吃幼儿园的老本啊！

中西医融合观

llyyjj 发表于 2015-1-10 07:55
也是，和先生讨论，用不着纠缠枝节问题。

阴阳、五行学说，一定得分开说，这两个学说认识问题的角度 ...

      阴阳五行是一个完整的理论体系，不可分割，不可肢解。
    阴阳五行涵盖了现代的系统论以及现代科学的一切科学理论。
    取象比类涵盖了形式逻辑、辩证逻辑以及直觉、第六感觉、顿悟、灵感等等一切西方思维形式。
    西方的一切理论包括马克思主义、唯物辩证法、相对论、系统论、佛教、基督教等等必须中国化，才能够发展、壮大，生存！

llyyjj

中西医融合观 发表于 2015-1-11 06:13
阴阳五行是一个完整的理论体系，不可分割，不可肢解。
    阴阳五行涵盖了现代的系统论以及现代科 ...

阴阳和五行的关系，是不是一个完整的体系，这是一个话题，再哲学史上好像不是这样。
另一个话题就是五行学说对中医的意义，先生原先也表达过这个观点，我引过来：

五行学说，只适用于中国古代哲学、中医学等等，不能够运用五行学说解释现代社会、现代科学、西医学中的各种关系。五行学说不能够满足西方人的需要，也不能够满足部分现代中国人的社会需要，但是中医学离不开他，现代的中国人或者说部分中国人还需要中医，有一些外国人也需要中医（尽管是少数），因此，五行学说现在还不能够废除、抛弃。
------------------------------
如果先生坚持认为中医学离不开五行学说，咱们再次使用梁常兵发帖用过的办法，就是在辨证论治内容里一条一条找，看是不是离不开五行学说。
这么个办法，您举一条辨证论治内容，咱们看是不是需要五行，如果找出那么三条五条离不开五行的内容，自然谈不到废除五行。

中西医融合观

llyyjj 发表于 2015-1-11 02:08
阴阳和五行的关系，是不是一个完整的体系，这是一个话题，再哲学史上好像不是这样。
另一个话题就是五行 ...

      心气虚、肝气郁结、水气凌心证，我们以前讨论过了，就离不开阴阳五行。先生可以复习一下以前的相关贴子。
   

中西医融合观

       转载！

    阴阳家（又称阴阳五行家）是战国时期提倡阴阳、五行说的一个学派。司马谈《论六家之要旨》将它列为六家之首。《汉书·艺文志》置之于“九流”的第三位。其代表人物主要有战国末期的邹衍。阴阳说和五行说本来是西周神权思想衰落时期产生的具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。阴阳，是古代思想家用来解释自然界“相反相成”，即相互对立和消长的两种势力的哲学概念。他们用阴阳交替来解释宇宙发展运动的规律。五行，指水、火、木、金、土五种物质元素。古代思想家用五行“相生相胜”的相互关系来说明自然界变化的原因。阴阳说与五行说的合流，就构成了我国古代朴素唯物主义自然观，并对后来的哲学和自然科学的发展，起着不小的作用。战国时期的阴阳家把阴阳、五行说纳入唯心主义轨道，把它演变成一种神秘的学说。其中，最著名的代表人物，就是邹衍。

    邹衍（又作驺衍），战国末期齐国人。约生活于公元前305年至公元前240年。曾为燕昭王师，又在齐稷下讲过学。善谈天文历象，人称“谈天衍”。曾游历梁、赵、秦等国，“以阴阳主运显于诸侯”. （《史记·封禅书》） 受到诸侯、大夫的“尊礼”:  "王侯大人初见其术，惧然顾化”,（《史记·孟子荀卿列传》）其理论曾轰动一时。于是“怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也”.（《史记·封禅书》）由于他的理论迎合了新兴地主阶级建立和巩固政权的需要，因而得到地主阶级的赞扬。《史记》本传说邹衍作“《终始》、《大圣》之篇十余万言”; 《汉书·艺文志》录《邹子》49篇、《终始五德》56篇，皆佚。现在只能从秦汉及以后的有关著作和邹衍一派的著述来了解他的思想。

中西医融合观

        公元前300年以前，阴阳五行就是一个统一的学说了！
      这个问题已经反复说了许多次，以后不再提了！

中西医融合观

        哪位先生抛弃阴阳五行，能够说明白心气虚、肝气郁结、水气凌心的病机、诊断与治则？！