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第五次世界中西医结合大会

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发表于 2017-12-20 22:28:55 | 只看该作者
中西医融合观 发表于 2017-12-20 13:12
西方科学,已经成为现代社会的新迷信,科学迷信或者迷信科学,已经成为阻碍社会发展的新阻力。

萧铁  请试用青蒿素的发现解释一下如何科学“成为阻碍社会发展的新阻力”
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  青蒿素治疟,如同生姜治外感。用生姜不科学,必须用分子式表示而纳入科学,从而把生姜治外感的本能换算为科学,你说是不是脱裤子放屁,多此一举。
  

点评

萧铁 瞧,看你不对镜子时说了啥,简直语无伦次 -----------------------生姜不治感冒吗?同青蒿素治疟在医理上有何不同?盲人骑瞎马,你是中西医双盲。  详情 回复 发表于 2017-12-21 11:08
瞧,看你不对镜子时说了啥,简直语无伦次  发表于 2017-12-21 05:31
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 楼主| 发表于 2017-12-21 06:34:42 | 只看该作者
本帖最后由 中西医融合观 于 2017-12-20 22:38 编辑

      大会文件非常多,我正在阅读、选取。批评别人的论文,不是一件简单的事。先发一些感想,请先生批评指正。
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 楼主| 发表于 2017-12-21 06:46:35 | 只看该作者
萧铁 发表于 2017-12-20 08:30
是说出席世界中西医结合大会的人么?先生与其在这里日夜唠叨发泄不满,不如从会议论文中找出一两篇先生认 ...

        是说出席世界中西医结合大会的人么?先生与其在这里日夜唠叨发泄不满,不如从会议论文中找出一两篇先生认为最差劲的,然后写篇批判文章,逐段指出其不堪,再展示一下什么叫“全面掌握中医基本理论”、“了解中医思维特点”, 既有反面教材,又有正面示范,能否因此垂范千古不敢说,
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        回复:谢谢先生赐教。
         先生所言极是,其实我正在做这件事。明年我会出版第四本书《融合观》,从哲学层面、医学基础理论层面、临床层面实现中西医融合。我现在在论坛里发表的帖子,其基本精神都会写到下一本书里,包括我对中西结合的认识等等。

点评

明年我会出版第四本书《融合观》,从哲学层面、医学基础理论层面、临床层面实现中西医融合。我现在在论坛里发表的帖子,其基本精神都会写到下一本书里,包括我对中西结合的认识等等。 ---------------------------  详情 回复 发表于 2017-12-21 11:40
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 楼主| 发表于 2017-12-21 07:03:51 | 只看该作者
         中西医融合观之三
       融合观   


                                                      序
       一般认为,自明朝万历年间,西方科学及医学相继传入中国,此时,“中医”这个概念才真正出现,才有了中、西医之分,随着西医学在中国逐步传播与发展,开始了中西医汇通。新中国成立后,毛泽东提倡中西医结合,合二为一,建立一个新理论。改革开放以来提出中医药现代化、科学化、国际化,本意是以现代科学破解中医,结果适得其反,形成对立。特别是经历了40多年“证本质研究”的失败,证明了以西医为参考系研究中医,此路不通。中西医结而不合,在这种大背景之下,上世纪末,有识之士提出来中西医融合的概念。以官方正式文件提出中西医融合的概念来源于:2007,1,11发布的《中医药创新发展规划纲要(2006-2020年)》中的《3.战略目标》中提出:“到2020年,……促进东西方医学优势互补、相互融合,为建立具有中国特色的新医药学奠定基础”。2016年12月发布的《中国的中医药》白皮书中说:“中医药在历史发展进程中,兼容并蓄、创新开放,形成了独特的生命观、健康观、疾病观、防治观,实现了自然科学与人文科学的融合和统一,蕴含了中华民族深邃的哲学思想。”“清代中期以来,特别是民国时期,随着西方医学的传入,一些学者开始探索中西医药学汇通、融合。”在这个历史演变过程中,中医理论始终没有被西医替代。
       中、西医经历了汇通、结合、融合三个阶段,这是一个连续的过程,中西医融合在理论界得到了一部分人的认同,只是没有找到途径与方法。
        我们经过40多年的学习、实践、理论探讨,《医学与哲学》1999,20(11)51-52发表了“中医外感热病学与现代感染病学两大理论体系可相融性探讨”拉开了中西医融合研究的序幕,之后相继发表了10余篇论文,出版了《伤寒论现代解读》、《中西医融合观》、《中西医融合观续》三本书,完成了中医外感热病学与现代感染病学的融合,气血津液与内环境的融合,痰证与炎症的融合,瘀血与血液凝固的融合,水气病与水肿的融合,水饮与第三间隙积液的融合,脾主运化与物质代谢的融合。已经把中医四大经典著作中的《伤寒论》、温病的全部内容,《金匮要略》中的大部分内容、《内经》中的部分内容,与西医实现了融合,基本上完成了临床诊断与治疗层面上的融合。中西医两大理论体系的融合,在理论上已经取得了突破性进展。
中医的发展有其自己的固有规律,也必须服从客观世界发展的总规律。中国社会,中国文化从来都是开放的,历史证明:世界各地的交往,融合是任何力量都不能阻挡的。
        中医发展的历史,就是阴阳五行与中国古代医疗实践的融合,中医现代发展的规律:就是阴阳五行与现代哲学,中医与西医的融合。即以中医理论为基础,把西医解构,融入中医理论的框架内,形成一个融合的新理论。
        中医,从来都是开放的,古代通过丝绸之路,西域、南洋各地的药材传入中国,古代印度佛教传入中国,中医把其中有用的、正确的东西统统吸收到自己的理论中,中医理论更加完整,系统。中国进入现代社会,中医也会把唯物辩证法,系统论,西方医学……一切有用的东西统统吸收到自己的理论中,形成中西医融合的新医学。
        十月革命一声炮响,给中国送来了马克思主义,马克思主义中国化,不仅仅改变了中国的命运,而且间接地影响了中医的发展进程,学习实践论、矛盾论,使得中医的阴阳五行、辨证论治与唯物辩证法不期而遇,使得中医理论的发展超越了西方机械唯物论,而进入现代医学范畴。把中医的发展纳入世界历史的发展中,纳入到科学技术发展、医学发展的全过程中,医学发展依赖于社会形态、社会意识,科学技术的发展,每一个社会形态,社会意识中都有相应的医学理论;医学发展的每一个阶段,每一个形态都具有时代的烙印。马克思主义中国化在中国的成功,极大地鼓舞了我们实现西方科学、西医中国化的决心与信心,中西医融合观就是第一个成果。
           中西医融合的最高层次是哲学层面的融合,这个任务单单依靠医学界是不可能完成的,但是中西医理论体系的融合不仅仅是建立一个高于中西医的理论体系,而且是东西方文化融合的突破口,中医药学是打开中华文明宝库的钥匙。马克思主义中国化解决的是中国古代哲学、现代哲学的融合问题,他帮助了中西医融合观解决了哲学层面的融合。中西医融合也就顺理成章、水到渠成了。如果中西医理论体系能够实现融合,这个事实足以证明了中国古代文明与近代西方文明、唯物辩证法能够融合,也就是现在的说法“马克思主义中国化”,在医学领域内也是正确的。
         融合观是世界观,是中西医、东西方文化融合的方法论。融合观为中西医两大理论体系的融合建立了一个顶层设计,坚冰已经打破,壁垒已经摧毁,道路已经开通,胜利就在面前。中西医两大理论体系具有不可通约性,同时具有可融合性,融合以后形成新的现代化的医学理论,这是库恩的科学革命。中西医融合观革了西方医学与西方科学的命。
          本书所涉及的的融合观仅仅只是生命系统、医学中的融合观,其他领域的融合可以借鉴。
          “名与实”之辨最早产生于先秦、春秋战国之际,社会处于大变革时期(奴隶社会向封建社会的转型时期,相当于欧洲的文艺复兴),春秋后期,随着社会经济、政治和文化的急剧变化,出现了事物的称谓及其所指事物之间的矛盾。许多旧的名称未变,而它所指的事实已经变了,旧有之名已不能容纳新的现实;一些新的事物尚无公认的称谓。这种"名实相怨"的现象,反映了新旧社会交替时期意识形态落后于社会现实的情况,于是产生了“名实”之辩,为建立大一统理论做准备。我们现在所处的时代也是一个转型、过渡时代,知识大爆炸,大数据时代,旧概念不能容纳新的事实,旧概念的定义被冲破,概念的新定义还没有出现,人们无所适从,不知道概念的确切定义是什么,概念混乱,即“名与实”不相符合,急需要规范概念,建立统一理论体系的伟大时代,一个进行概念、理论融合、规范的伟大时代。
           “名实相怨”与库恩的科学革命前后同一概念(语汇)的不可通约性,具有异曲同工之妙,实际上就是矛盾量变到质变的过程中,质变的转折时期。中、西医两大理论体系具有不可通约性,肝与肝脏,心与心脏……具有不可通约性,也就是“名实相怨”。
         中医理论发生、发展了2000多年,至今仍然傲立于世界,与西医并存,证明了中医理论的本质、内核是正确的,是真理,当然是相对真理,对此,每一个中国人都应该具有自信,中医理论是2000多年的医疗实践证实的。
           中医理论与西医的并存证明了:1  对于同一个事物的认识,可以有两个不同的相对真理,否定了真理只有一个的机械唯物论;2  不经过自然科学或者未采用西方科学的方法,也能够发现事物发展的规律,中医使用取象比类发现了西方科学没有发现的医学事实与规律,诸如:经络,肺与大肠相表里,命门之火等等,否定了只有科学方法才能认识真理、科学方法是认识真理的唯一方法的科学主义唯科学论;3   纠正了解剖结构决定功能的机械唯物论。4   把近代西医、传统中医同时升华为现代医学,为未来医学的理论构架打造出顶层设计是可行的。让我们重新认识世界,一个与“科学认识”不同的世界。
          只有充分认识中医理论的重要性与真理性,才能够实现中西医融合。
          牵一发而动全身,中西医融合是东西方文化融合的突破口,中医药学是打开中华文明宝库的钥匙。
除此而外,中、西医医德医风的融合,也是一个重要组成部分,这部分内容涉及面太广,不可能在本书内讨论。
          古代东西方文化从来就是不断交流融合的,尽管交通不便,远隔千山万水,通过不同渠道、不同方式、不同时代无时无刻不在进行着相互渗透,互相交融。现代社会交通发达,网络联系,即刻之间就能彼此交流,东西方文化融合是必然的。古今中外的融合是必然的。不可通约性与可融合性是对立统一规律的具体应用。我们需要建立一个涵盖中西医理论,使之取长补短的新理论体系。

点评

先生说: 我不知道“阴阳五行与现代哲学”怎么融合,但按“把西医解构,融入中医理论的框架内”的说法,照说得出来的新理论应该与“纯”中医的理论有所不同,对吧?但后面直到最后讲的都是空洞的大道理,再没有讲这  详情 回复 发表于 2017-12-21 10:29
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发表于 2017-12-21 10:29:40 | 只看该作者
中西医融合观 发表于 2017-12-21 07:03
中西医融合观之三
       融合观   

先生说:
        中医发展的历史,就是阴阳五行与中国古代医疗实践的融合,中医现代发展的规律:就是阴阳五行与现代哲学,中医与西医的融合。即以中医理论为基础,把西医解构,融入中医理论的框架内,形成一个融合的新理论
我不知道“阴阳五行与现代哲学”怎么融合,但按“把西医解构,融入中医理论的框架内”的说法,照说得出来的新理论应该与“纯”中医的理论有所不同,对吧?但后面直到最后讲的都是空洞的大道理,再没有讲这个新理论把西医的什么成分与传统中医理论融合成一个新的学说,新在那里?这个新东东如何解决了现在中西医都无法解决或无法有效解决的问题?如果先生所说的融合指的是前两段提到的外感热病学与现代感染病学和其他痰瘀水气证等等的融合,那在我看来只不过是将中医的证与西医具体的病排比对应,说不上理论上的融合,更没有回答新学说对中西医的贡献在那里的问题。

先生在中西医融合这个题目上已经出了2本书,再出第三本书应该至少能清楚回答上面提出的问题。而要回答上面的问题,不是如何“论”的问题(你看小高就觉得自己可以论到天下无敌),是要拿出实实在在的证据的问题,即是我常挂在口边的用事实和数据(还有逻辑)说事。譬如说,要达到你所说的融合,预期的成效是什么?中医要怎样做?西医要怎样做?可行性在那里?路线图如何?阶段性成事的指标是什么?对这些问题,总得找些试点来做些验证功夫吧。你这第四本书如果能拿出些事实数据来解答这些问题还可能有点意思,否则如果只是继续画大饼,那恐怕结果仍将如前两本一样:波涛不惊,雁过无声。





点评

谢谢先生的质疑。 以下是我给这次中西医结合大会的两份稿件,当然,两份稿件不可能说明全部问题,只是一个提纲  详情 回复 发表于 2017-12-21 15:01
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发表于 2017-12-21 11:08:08 | 只看该作者
一吐了之 发表于 2017-12-20 22:28
萧铁  请试用青蒿素的发现解释一下如何科学“成为阻碍社会发展的新阻力”
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萧铁  瞧,看你不对镜子时说了啥,简直语无伦次
-----------------------生姜不治感冒吗?同青蒿素治疟在医理上有何不同?盲人骑瞎马,你是中西医双盲。
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发表于 2017-12-21 11:40:22 | 只看该作者
中西医融合观 发表于 2017-12-21 06:46
是说出席世界中西医结合大会的人么?先生与其在这里日夜唠叨发泄不满,不如从会议论文中找出一两 ...

明年我会出版第四本书《融合观》,从哲学层面、医学基础理论层面、临床层面实现中西医融合。我现在在论坛里发表的帖子,其基本精神都会写到下一本书里,包括我对中西结合的认识等等。
---------------------------期望先生的新书问世。是书都是对实践的认识,如果【从哲学层面、医学基础理论层面】,就不是以实践为对象,而是以别人的认识为基础,新瓶旧药。对实践的认识,必须明了实践的本质,中医的阴阳的本质是天为阳,地为阴,天是天气,地是地气,阳化气是天体运行化气,阴成形是地承载气化的万物。在人体则是六经化气,人体承载,形神合一。医离不开人体,离开人体就不是医。中医没落,没落在脱离人体,把西医的人体当成了中医的人体。论医勿论哲学,离题千里也。勿论医学基础理论,因为是脱离实践的理论。中西医是客观存在,一个是前因,如阳化气,一个是后果,阴成形。最终是要融合的,融合是本质的融合,天地不是气与形的融合吗?望先生的新书有新意,祝成功。

点评

萧铁 heyheyhey,人家要写书出版,不是捣浆糊,你讲你那些劳模体会有屁用 ----------------出书就不用说实话?说中医就要说阴阳,五行,哲学的阴阳,哲学的五行是人体吗?是以阴阳五行为根据的对应之理,人体的阴  详情 回复 发表于 2017-12-21 15:35
heyheyhey,人家要写书出版,不是捣浆糊,你讲你那些劳模体会有屁用  发表于 2017-12-21 12:54
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 楼主| 发表于 2017-12-21 15:01:36 | 只看该作者
萧铁 发表于 2017-12-21 02:29
先生说:我不知道“阴阳五行与现代哲学”怎么融合,但按“把西医解构,融入中医理论的框架内”的说法,照 ...

    谢谢先生的质疑。
      以下是我给这次中西医结合大会的两份稿件,当然,两份稿件不可能说明全部问题,只是一个提纲
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 楼主| 发表于 2017-12-21 15:06:30 | 只看该作者
         太极-系统观

【中文摘要】中西医融合分为三个层次:临床诊断治疗,基础理论,哲学。本文讨论哲学层次的融合。
【英文摘要】Fusion of Chinese and western medicine is divided into three levels: clinical diagnosis and treatment, basic theory, the philosophical level. In this paper we discuss philosophy level fusion
【主题词】中西医融合;太极-系统观;阴阳五行;矛盾论;系统论
         阴阳五行学说、唯物辩证法、系统论放到一起进行研究时,三者都是研究宇宙、自然、社会、生命、思维的发生、发展、运动变化及其关联的学说。相互融合形成统一的理论是必要的、完全可能的。三者融合的模型,或者代表符号,就是太极图,太极图代表了含有阴阳矛盾的系统。
系统之中有系统,矛盾之中有矛盾,阴阳之中有阴阳,太极之中有太极,都是“相似”的意思。系统之外有系统、矛盾之外有矛盾,阴阳之外有阴阳,太极之外有太极。
        阴阳五行学说、矛盾论(唯物辩证法)、系统论的主要内容是一致的,具有共性、同一性,可以融合为一个学说。融合之后,取长补短,形成一个新理论,能够更好的解释社会、人体、自然、宇宙的各种问题。
        系统论,把阴阳矛盾归纳为一个系统,在一个系统内,才能够具有阴阳,矛盾关系,而不是没有关联的任意两个事物,就能够构成阴阳矛盾关系。
         系统至少具有两个要素(或者子系统),就是阴、阳,矛、盾这两个要素,即事物的两个方面,任何事物都可以看做为一个系统。阴阳矛盾的前提是“一”,一分为二才能够成为阴阳矛盾两个方面。五行,是指复杂系统中有五个要素,是三分法,五分法,八分法(八卦)……的代表。
          系统内阴阳矛盾两个要素,并不是平均的,而是有主有次,主要矛盾就是阳,次要矛盾就是阴,主要矛盾或者矛盾的主要方面决定了系统的性质。系统的进化,运动,内因(内部的矛盾阴阳运动)是根据,外部因素是条件。
       系统的进化,可以是渐进的、和平的,也可以是爆发的、革命的。
       阴阳五行的平衡观,中庸观,适用于个体系统的稳衡,是个体生存的目的;矛盾的斗争观,革命观适用于社会的,在大的时间空间里,系统的进化。
        简单的系统至少两个要素,复杂的系统由多个要素构成。五个因素即五行,是复杂系统的一个典型模式,是系统论中的超循环系统。生与克(阴阳矛盾)两种关系构成的我生,生我,我克,克我,正是阴阳五行的最简单、最恰当的关系。中国文字的奇妙在于“行”具有双重含义:xing,是指运动,行走;hang,是指分类,各行各业,银行,商行等等。系统内的各要素既是不同的分类,又是不断地运动,相互滋生,相互抑制,维持系统的稳态平衡。
        在敌对的两个系统进行斗争的时候,一方系统内部维持平衡,是战胜对方的有力保障。强调外部斗争与内部平衡,二者的关系是辩证的,有条件的,根据时间空间的变化,具体问题具体分析。
维持系统稳态平衡的量化标准是阴阳矛盾双方的比值是:0.618,黄金分割比。
         太极图中的阴阳鱼是黄金螺旋,黄金螺旋的平面透视图,就是阴阳鱼。以最小的空间容纳最大数量的结构,以最小的能量取得最大的功效,以最小的代价获取最大的利益,趋利避害,是黄金螺旋的自然目的。系统是有目的性的,基因的双螺旋结构以最小的空间,最小的物质结构储存了最大数量的信息,诸如此类。




  

  
  
         示意图:两个黑洞的合并过程。科学家们认为黑洞的合并过程将产生强烈的引力波信号(3/8张)







        太极是随着时间的推移,向前进行的四维运动,阴阳鱼的四维运动图像是两个黄金螺旋,这两个黄金螺旋的平面透视图形就是阴阳鱼。太极系统结构包括:物质、能量、信息、时间、空间。物质能量信息合则为一,分则为三。能量推动物质在空间内沿着时间轴进行运动,这种运动必取一定的运动形式表现出来,能够被人类认识,这就是象-信息。
         太极是由无极产生的,无中生有,有而化无。“无、有”是指物质的存在与不存在,是指物质结构,而不是指“能量”。人体结构也是无中生有,有而化无,来自于无形的气,归之于无形的气。
        太极图的阴阳鱼是两个黄金螺旋,二者的旋转运动、变化揭示了宇宙万事万物运动变化的规律。“霍金的大爆炸理论”,“道生一,一生二,二生三,三生万物”“无极生太极,太极生阴阳,阴阳生四象,四象生八卦”,“8周 胎儿图”,飓风、龙卷风、星云图,银河系,人的耳朵,玫瑰花瓣排列、基因双螺旋结构均与黄金螺旋相关!当人类胚胎发育时,其渐渐展开自己的身体,这个过程与黄金螺旋展开自己的情形十分相似。
系统内结构与功能不对称。任何一个功能的完成都是系统全体结构参与的结果,一个结构能够参与许多功能的实现完成;一个结构完成一个功能的对应关系是错误的,这就是结构与功能的不对称。功能决定结构而不是结构决定功能。功能属于阳,是矛盾的主要方面;结构属于阴,是矛盾的次要方面。
        在太极-系统观的基础上,将重新定义生命、植物与动物、疾病、医学;重新认识结构与功能,重新认识动物进化,实现精气神与物质能量信息的融合,取象比类与科学实验的融合,为实现中西医融合清除最后的障碍。

    图片发不上来。

点评

,“道生一,一生二,二生三,三生万物”“无极生太极,太极生阴阳,阴阳生四象,四象生八卦”, -------------------------中医药理论是打开中华文明宝库的金钥匙。道是天道,东西南北以28宿为标志,是日月运行之  详情 回复 发表于 2017-12-21 22:49
系统至少具有两个要素(或者子系统),就是阴、阳,矛、盾这两个要素,即事物的两个方面,任何事物都可以看做为一个系统。阴阳矛盾的前提是“一”,一分为二才能够成为阴阳矛盾两个方面。五行,是指复杂系统中有五  详情 回复 发表于 2017-12-21 22:32
阴阳五行学说、唯物辩证法、系统论放到一起进行研究时,三者都是研究宇宙、自然、社会、生命、思维的发生、发展、运动变化及其关联的学说。相互融合形成统一的理论是必要的、完全可能的。三者融合的模型,或者代表符  详情 回复 发表于 2017-12-21 20:00
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 楼主| 发表于 2017-12-21 15:07:56 | 只看该作者
本帖最后由 中西医融合观 于 2017-12-21 07:16 编辑

      
第五届世界中西医结合大会稿件
【中医方剂--病理状态-西医的诊断指标、治疗方案】体系
     摘要:中西医融合分为三个层次:临床诊断治疗层次;基础理论层次;哲学层次。本文探讨中西医在临床层次的融合。
   【英文摘要】Fusion of Chinese and western medicine is divided into threelevels: clinical diagnosis and treatment, basic theory, the philosophicallevel. In this paper we discuss Chinese level fusion

      关键词:中西医融合      病理状态   证态

       临床的任务是诊断与治疗,中医称为辨证论治。诊断是临床实践的第一步,诊断的基本单元,中医称为证,西医是病。二者不在一个层次上,我们把西医的病解构为病理状态,中医的证与西医的病理状态处于同一个层次上,就能够实现融合。
       西医的任何疾病,都是一个动态变化过程,可以解构为不同的阶段,不同的类型,西医的诊断在临床实践中,不单单是诊断出什么疾病,而且要求判定是这个疾病的哪一个阶段,什么类型,而医生处理的是这个疾病的某个阶段,某个类型,这就是病理状态,中医称之为证。例如:春季流行性脑膜炎(中医称为春温),可以分为前驱期(卫分证),典型期(气分证),恢复期(余热未尽);按照临床表现,可分为轻型(临床表现与前驱期-卫分证类同);普通型与重型。普通典型的脑膜炎分为:前驱期(上呼吸道感染期-卫分证);败血症期(营血分证,迫血妄行);脑膜炎期(热极动风);恢复期(余热未尽)。把西医的疾病解构为不同的型,不同的期,就是病理状态。按照系统论,系统过程是由系统状态构成的,系统状态的运动就是系统过程,把疾病作为一个系统,病理过程是由病理状态构成的,病理状态的运动就是病理过程。
       中医的证,是不同的辨证论治系统中的,六经辨证,卫气营血辨证,三焦辨证,气血津液辩证,脏腑辨证,是最常用的辨证论治系统。例如:卫分证,包括了风温卫分证,湿温卫分证,暑湿卫分证,秋燥卫分证等,这是温病学中的证,按照卫气营血传变。肾阳虚水泛证,是脏腑辨证中的证,阳虚水泛水气凌心(心源性水肿),阳虚水泛水寒射肺(心力衰竭肺水肿)……是按照五行生克乘侮传变。中医的每一个辨证论治都是一个相对独立的系统。
中、西医理论都是经过无数实践检验的正确理论,二者必然符合客观规律而具有相类似的逻辑联系,证与证之间,病理状态与病理状态之间,有着符合疾病发展的共同规律,找到共同规律,就能够一通百通,有条不紊。特别是半个多世纪中西医结合的临床实际与科学实验,是中西医融合的坚实基础
中西医是两大理论体系,如同地铁系统与地面交通系统一样,各自独立而互不相交,但是二者以共同使用的车站而沟通,人们可以通过共用车站,根据自己的目的地,自由交换乘坐地铁或者地面公交车。证态就是共用车站。
        中西医融合观,是一种方法,是寻求中西医理论、概念的共同参考系,寻求共同车站的方法。2002年出版了《伤寒论现代解读》,2007年出版了《中西医融合观》,实现了中医外感热病学与西医感染病学的融合。2012年出版了《中西医融合观续》,实现了气血津液与内环境的融合,今年基本上完成了脏腑辨证中的证与西医相应病理状态的融合,最终完成了中医所有证与西医相应病理状态的融合,为基础理论层次、哲学层次的融合打下了坚实的基础。
        证与病理状态的融合,称为证态。六经辨证,卫气营血辨证,三焦辨证,气血津液辩证,脏腑辨证中的所有证在西医临床学中都能够找到相应的病理状态,我们已经完成了这个工作,见附表。中医方证对应,西医的病理状态具有相对固定的诊断标准与治疗方案,通过证态建立一个【中医方剂--病理状态-西医的诊断指标、治疗方案】这样一个体系,即临床层次的融合。
证态体系
       外感热病与感染病的融合
     卫分表证-前驱期证态
一、太阳表实-重感冒证态
二、太阳表虚-感冒证态
三、风温卫分-前驱期证态
四、暑湿表寒-感冒证态
五、湿遏卫气-前驱期证态
六、燥热卫分-感冒证态
七、风寒表郁-不典型感冒证态
八、太阳表实兼水饮-气管炎证态
九、太阳表实兼内热-重感冒证态
十、表热下迫大肠-胃肠型感冒证态
十一、燥热犯清窍证-病毒性上呼吸道感染证态
十二、太阳少阴两经感寒证-老年感冒证态
        气分、阳明病、少阳病-典型期证态
一、气分-Sepsis综合征
(一)热入气分~SIRS证态
(二)暑热伤气-高热、失盐失水证态
(三)热毒炽盛-败血症证态
(四)湿热(暑湿)弥漫三焦证-菌血症证态
(五)热扰胸膈证-上消化道功能障碍证态
(六)上焦气热烁津证-早期败血症
二、肺部感染综合征
(一)风热壅肺-急性肺炎证态
(二)燥热伤肺-急性间质肺炎证态
(三)暑伤肺络-咳血、鼻衄证态
三、胃肠道感染综合征
(一)感染性腹泻综合征
1.霍乱样综合征
2.痞证-胃肠炎证态
3.少阳热迫大肠证-肠炎证态
4.厥阴热迫大肠证-肠炎证态
5.下焦不固滑脱-慢性结肠炎证态
6.下焦虚寒便脓血-结肠溃疡性炎症证态
(二)湿温-亚急性肠道传染病综合征
1.湿阻气分-菌血症证态
2.湿阻中焦-夏秋季胃肠功能紊乱证态
3.湿热困中焦-胃肠感染证态
4.湿热(暑湿)滞着胃肠证-慢性痢疾样综合征
5.邪伏膜原证
(三)黄疸综合征
1.气分湿热蕴毒-肝细胞性黄疸证态
2.阳明湿热发黄-肝炎病毒性黄疸证态
四、急腹症综合征
(一)结胸-胸腹腔感染综合征
1.大结胸-急性腹膜炎证态
2.小结胸-胸腔感染证态
3.悬饮-胸腔非炎症性积液证态
4.寒实结胸-慢性炎症性积液证态
(二)肠腑不通综合征  
1.胃肠实热内结-肠梗阻证态
2.热结肠腑阴虚-失盐失水、大便干结证态
3.热结肠腑气阴虚-肠梗阻合并虚弱证态
4.脾约-便秘证态
(三)少阳证-肝胆胰感染综合征
(四)蓄血综合征
1.太阳蓄血身黄证-宫外孕盆腔积血证态
2.阳明蓄血-消化道出血证态
3.热入血室-急性盆腔炎(女)证态
五、风湿综合征
(一)少阴阳虚寒湿证-类风湿证态
(二)血虚寒厥-重症类风湿证态
(三)风湿相搏-风湿性关节炎证态
(四)湿热郁于经络-感染性变态反应性关节炎证态
(五)心阴心阳两虚-心肌炎证态
六、水电解质紊乱-阳虚、亡阳综合征
(一)膀胱蓄水-渗透压调定点异常证态
(二)心阳损伤-电解质紊乱心功能障碍证态
(三)脾胃阳气损伤证-胃肠功能障碍证态
(四)少阴阳虚水泛-低血钾,低血钠证态
(五)津气欲脱-感染性休克证态
(六)寒厥四逆-低容量休克证态
1.阳虚欲脱-急性失水休克证态
2.少阴阴盛阳越-暖休克证态
3.少阴阳衰阴盛-休克证态
七、邪扰心包-脑功能障碍综合征
(一)卫、表-感冒证态脑功能障碍综合征
1.太阳阳虚心神浮越证
2.少阳里虚热陷证
(二)气分-典型期证态脑功能障碍综合征
1.热陷心包-急性脑感染证态
2.湿热痰蒙心包-非典型脑炎证态
        营血分-MODS证态
一、热灼营阴-早期MODS证态
二、热入心包-中毒性脑病昏迷证态
三、热盛迫血-DIC证态
四、血热动风-中毒性脑病痉挛证态
五、气营(血)两燔证-重度中毒性脑病颅内高压证态
六、热结肠腑-肠梗阻中毒脑病证态
      余热未净、阴虚-恢复期、慢性期综合征
一、少阴阴虚火旺-疲劳综合征证态
二、邪留阴分-异常消耗低毒感染证态
三、热耗真阴-异常消耗证态
四、阴虚风动-异常消耗、离子紊乱证态
五、太阴虚寒证-营养不良证态
六、少阴阴虚停水-泌尿系感染证态
         气血津液-内环境失衡证态
津液亏损-水电解质紊乱证态
水气病-水肿证态
风水-肾性水肿证态  
皮水-皮下水肿证态
里水-慢性肾病证态
正水-营养不良水肿证态
石水-肿瘤性腹水
黄汗-汗腺分泌异常证态
水饮-第三间隙积液证态
悬饮-胸水证态
支饮-心衰证态
肠间痰饮-腹水证态
痰证-炎症证态
瘀血-血液凝固证态
中风-脑卒中证态
历节病-类风湿关节炎证态
        脏腑辨证
风寒犯肺-病毒性呼吸道感染证态
风温犯肺-细菌性呼吸道感染证态
寒痰阻肺-慢性支气管肺炎证态
邪热壅肺-急性支气管肺炎证态
水寒射肺-肺水肿证态
肾不纳气-气性呼吸困难证态
正虚喘脱-呼吸衰竭呼吸窘迫综合征证态
肺痨-肺结核证态
肺阴虚-1间质性肺炎证态;2肺结核证态
肺萎-间质性肺炎、肺纤维化证态
肺胀-阻塞性肺病证态
肺痈-肺脓肿证态
-支气管痉挛哮喘证态
-呼吸困难证态
肝气郁结-心身疾病证态
肝阳上亢-高血压证态
肝火上炎-五官小动脉痉挛、硬化证态
肝风内动-脑血管意外证态
肝阴虚-热病后期微量元素缺乏证态
肝血虚-维生素AB2等缺乏证态
心火亢盛证:
心火扰神-焦虑型神经官能症及精神病证态
心火迫血妄行-剧烈情绪打击引起的出血证态
火毒疮疡-皮肤感染,外伤引起的败血症证态
心火上炎-口腔溃疡证态
心火下移-泌尿道感染证态
痰火扰心证-狂躁型精神病及急性中风证态
痰迷心窍-癫痫证态:
胸痹-冠心病证态
水气凌心证-心源性水肿证态
心阳暴脱证-心源性休克证态
心气虚-神经衰弱证态
心血虚-心脏神经官能症证态
脾气虚-胃肠功能紊乱,营养不良证态
脾阳虚-胃肠神经官能症证态
脾失健运-代谢综合征证态
中气下陷-平滑肌、括约肌弛缓证态
脾不统血-凝血障碍引起的慢性出血,消化道慢性出血证态
脾血虚-营养不良性贫血证态
湿热蕴脾-非感染性黄疸证态
寒湿滞脾-生冷饮食引起的胃肠炎证态
肾气虚-泌尿生殖神经官能症证态
肾不纳气-吸气呼吸困难证态
肾虚泄泻-功能性腹泻证态
肾精不足-发育、生殖功能障碍证态
肾气不固-性功能障碍证态
命门火衰-下丘脑垂体功能下降证态
肾阴虚-下丘脑垂体功能病理性升高证态
肾阳虚(阳虚水泛)-心力衰竭、醛固酮调节障碍证态
          关于证态的说明:
       1           中医的一个证包含有西医的好几个病理状态,
例如:心火亢盛证包含以下证态
心火扰神证-焦虑型神经官能症
心火迫血妄行证-心因性出血
火毒疮疡-疖痈及其败血症
心火上炎-口腔溃疡
心火下移-泌尿道感染
心火扰神证的轻型是指焦虑型神经官能症;而重型是指狂躁型精神病,与痰火扰心证发生重叠。
          2           西医的一个症状或者体征可以与中医的好几个证相关联。
例如胃溃疡出血,心火迫血妄行证、肝火上炎证、肝气横逆证,外感病中的热盛迫血妄行证,脾不统血证等,都可以引起胃溃疡出血,也就是说西医的一个症状或者体征,可以与不同的证相对应,那么这些不同的证各代表了那些不同的病理状态?怎么样把他们区别开来?
胃溃疡本身已经具备了容易出血的病理机制,又属于心身疾病,精神刺激,心理因素可以加重胃溃疡,引起出血,属于心火迫血妄行;肝火上炎是指重型高血压,也可以诱发胃溃疡出血,在中医理论中木生火,肝火上炎可以引起心火亢盛证;肝气横逆是指突然地极其强烈的精神刺激,属于应激性胃出血;脾不统血-凝血障碍引起的慢性出血,消化道慢性出血证态;在温病学里热盛迫血妄行证是指DIC。这样我们就把胃溃疡出血,按照中医理论分为几个证型,分别采用不同的方剂进行治疗。这些证态的论证与说明,在书中已经详细的讨论,而不可能用一个病理状态表述,因此有许多证不能够非常准确、用精简的西医概念表述出来,一定要到书里找详细的说明与论证。
      3   西医的一个病理状态,可以解释中医许多证,
例如:肾素-血管紧张素-醛固酮系统(RAAS)与肾主水是一个象态,肾阳虚阳虚水泛证,就是肾素-血管紧张素-醛固酮系统(RAAS)功能障碍。
    阳虚水泛包含:阳虚水泛水停证,水气凌心证,水寒射肺证,心下水气证,使用的方剂是苓桂术甘汤与真武汤。均为温阳化水法,前者病情轻,后者病情重。
水气犯脾,脾失健运,则腹部胀满(心下水气证);胃肠道粘膜下水肿。苓桂术甘汤,小半夏汤。肾阳虚,不能制水,水太过,反克脾土,即水侮土。
水气凌心,抑遏心阳,则心悸;心源性心衰,或者水肿引起的心律不齐。轻者苓桂术甘汤;严重者,真武汤。肾阳虚,不能制水,水太过,过克心火,谓之相乘。
水寒射肺,肺失宣降,则咳嗽气喘,喉中痰鸣。心衰急性肺水肿用葶苈大枣泻肺汤;心衰合并肺部感染,小青龙汤。肾阳虚,不能制水,水气太过,水气上逆,凌心射肺,射肺即水寒射肺。肺金生肾水,母子关系,阳虚水泛引起的水寒射肺,属于子病及母。
水寒射肺证还可以再细分:急性肺水肿用葶苈大枣泻肺汤;肺水肿合并外感用小青龙汤;慢性肺水肿用真武汤。
阳虚水停,阳虚温煦失职,故畏冷肢凉,腰膝酸软;舌质淡胖,苔白滑,脉沉迟无力。没有心律不齐。这是心源性水肿的基本类型,即醛固酮相关性水肿。肾阳虚水泛是肾主水的主要表现。
     以上是脏腑辨证中的肾阳虚阳虚水泛证。
      以下是《伤寒论》六经辨证中的阳虚水泛证:
67条:伤寒,若吐、若下后,心下逆满、气上冲胸、起则头眩、脉沉紧,发汗则动经,身为振振摇者,茯苓桂技白术甘草汤主之。
     82条:太阳病发汗,汗出不解,其人仍发热,心下悸、头眩、身瞤动、振振欲擗地者,真武汤主之。
真武汤证则用于大汗、呕吐、腹泻引起低血容量、离子紊乱并重且较上二证更严重或者伴有酸碱平衡失调者,为重度缺盐性脱水,但还到严重休克的程度。
    太阳病发汗太过,阳虚水泛。汗出不解,其人仍发热,心下悸,头眩,身动,振振欲擗地。是指水电解质紊乱,失盐失水的病理状态,即低血容量低钠状态
     按照西医理论:低血容量低钠状态不仅见于呕吐、腹泻、发汗之后,也见于肝硬化、心力衰竭、肾病综合征等引起的水肿、腹水、胸水等(《金匮要略》中的水饮、水气病),两者同属排水障碍型低钠血症血容量过低状态。排水障碍型低钠血症指各种原因导致的肾脏对水(不含溶质的自由水)排泄障碍,而使尿液不能充分稀释,以致血钠水平下降。所以,温阳化水法使用苓桂术甘汤、真武汤不仅适用于外感热病中的失盐失水性病变,也适用于肝性、肾性、心性水肿相应的病理状态。
       肾素-血管紧张素-醛固酮系统(RAAS)
       醛固酮是人体内调节血容量的激素,通过调节肾脏对钠的重吸收,维持水平衡。醛固酮是调节细胞外液容量和电解质的激素,醛固酮的分泌,是通过肾素一血管紧张素系统实现的。当细胞外液容量下降时,刺激肾小球旁细胞分泌肾素,激活肾素-血管紧张素-醛固酮系统、醛固酮分泌增加,使肾脏重吸收钠增加,进而引起水重吸收增加,细胞外液容量增多;相反细胞外液容量增多时,通过上述相反的机制,使醛固酮分泌减少,肾重吸收钠水减少,细胞外液容量下降。
      醛固酮缺乏症主要表现为口渴、多饮、恶心、呕吐、食欲不振、软弱无力、血压下降、心律失常等高钾血症和低钠血症的表现。这些临床表现与肾阳虚阳虚水泛证完全一致,这是苓桂术甘汤,真武汤的适应症。
      醛固酮水平与慢性心力衰竭水停证,存在着线性正相关,醛固酮水平越高,水停越严重。
     心衰时不仅醛固酮分泌增多,而且在肝脏内降解减退,半衰期延长,使得血浆醛固酮更加增高,醛固酮的主要作用……,进一步增加心衰患者的水钠储留。
        醛固酮具有多种病理生理作用,可以引起中枢性高血压,加速内皮损伤(儿茶酚胺增强其作用),降低心率变异,诱发室性心律失常,促进钠潴留、钾和镁丢失,促进心肌纤维化、坏死及炎症,损害纤维蛋白溶解系统。非选择性醛固酮受体拮抗剂螺内酯可以降低充血性心力衰竭病人病死率,但是男性乳腺增生症等与性激素相关的副作用,限制了其在高血压治疗方面的应用。苓桂术甘汤,真武汤没有这些副作用。
可见,苓桂术甘汤,真武汤与肾素-血管紧张素-醛固酮系统(RAAS)密切相关。二方中的茯苓对健康人利尿作用不明显,但对肾性和心性水肿病人利尿作用显著。关于茯苓利尿机理,与其所含钾盐无关。近年研究发现,茯苓素具有和醛固酮及其拮抗剂相似的结构,可与大鼠肾小管细胞浆膜的醛固酮受体结合,在体内可拮抗醛固酮活性,提高尿中Na+K+比值,产生利尿作用。苓桂术甘汤、真武汤等于醛固酮拮抗剂。
这样,我们就可以用醛固酮解释苓桂术甘汤、真武汤的温阳化水的西医病理学机制。但是,无论西医还是中医都知道水电解质紊乱的调节是一个非常复杂的机制,并不是醛固酮一个因素能够说明清楚的,这些机制在书中会详细讨论,但是,为了给肾主水,阳虚水泛一个简单而准确的表述,肾主水-醛固酮调节象态,肾阳虚阳虚水泛-醛固酮升高证态,这种相对应的表述,就不是十分准确,这也是不得已而为之的尴尬做法。这样做是为了能把肾主精,命门之火,肾阴虚与阳虚水泛区别开来。
        证与证之间,病理状态与病理状态之间,证态与证态之间都具有中间型,过渡型,或者相互重叠,所列之证态仅仅是中西医理论重要节点上的证态,而不可能包含全部,请读者详查并谅解。
        总之一句话,对于证态的西医病理状态的表述,一定要到书中详细了解具体的论述,否则,就会有乱点鸳鸯谱的感觉。

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