祝世讷：中医复兴要完成六个转变

草木沉香

值得一读的文章！要慢慢仔细阅读。
谢谢祝世讷老师！！！

一问三不知

《重广补注黄帝内经素问》序
夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。中医理论是研究无限大运动轨迹的理论。

进城

它反映的是不同的内容，不同的对象

不知道是不是真学过这类数学。

中药治疗与医药科学治疗主要不同就是用的药不同。
药物在人体中的结合细胞不同。
就有了不同的治疗效果。

进城

更重要的是，中医发展了超解剖研究。人的疾病不仅仅是人体发生的，更重要的是人的生命运动发生异常。生命运动发生的异常靠人体解剖的研究是寻找不到问题的，如同电脑软件死机，靠从硬件来寻找，也找不到问题一样。中医以临床研究为基础，面对的病人并不都是形态结构上发生器质性病变，许多病变是人的生命运动发生病变，不能仅仅依靠解剖研究。

中药治疗的就是人体组织细胞相关的结构或构象改变。
是一类蛋白质分子的构象改变的恢复。

进城

张仲景与盖伦分道扬镳，这是张仲景的一项重大贡献。张仲景跟盖伦可以说是同时代的人。在张仲景之前的《黄帝内经》时代，中医还是辨病与辨证同时都有的，辨病有些是形态结构的，是人体的病变，张仲景开辟了辨证论治的时代，他把中医学对疾病的研究从辨病辨证同时进行，从既重视人体病，又重视人的生命运动病，转向了重点研究人的生命运动之病。张仲景的研究完全是超解剖研究的一个典范，标志着中医关注的焦点从病证同治转向强调辨证论治，本质上是对疾病研究认识的重点从人体的形态结构病变转向了注重人的生命运动的里面，这是个重大的转变和深化，是中医一个重大的历史贡献。


实际就是中药是治疗一些症状的，相同症状是分类的。
症状与疾病是有联系的，症状是疾病产生的原因部分。
用中药不仅对症状有治疗作用，对于疾病也同时产生作用。
至于其中的原理是超过了人类现有医学的研究发现。
中国古代并不能讲清楚其中的道理原理！

进城

本质上是对疾病研究认识的重点从人体的形态结构病变转向了注重人的生命运动的里面，这是个重大的转变和深化，是中医一个重大的历史贡献。

这些解释对于人类医学研究就是谁也听不懂，不相信，不科学。
学中药治疗的学生听了也是一脑门问号。

进城

方剂的整体功效不等于各药单独作用的相加和，这是中药用药方式的中医化。

实际就是不同种类的中药对应治疗不同的症状。
补气的补气虚，治湿的治湿，泄热的治热。
各有各的药物结合细胞。

进城

第二是功效中医化，是依法奏效的，以治疗的法则来使用中药，把中药的性味转化为中医需要的治疗功效。为什么必须掌握八法这些治法，那些法是把中药的性味转化为功效的杠杆或者是通道，离开法，中药的性味是不能发挥出中医所要的那种功效的。把中药不按中医的治法使用，它的功效是乱七八糟。

做窝头有做窝头技术。
做肉包子有做包子技术。

进城

中西医的这种差异，非常像几何学上的欧氏几何与非欧几何。欧氏几何的第五公理：过直线外一点，有且仅有一条直线与已知直线平行。由这个公理推论出结论是：三角形的三内角之和等于180度。这世界并不这么简单，后来发展了非欧几何。有两家：一个是罗巴切夫斯基的罗氏几何，它的公理就是过直线外一点，至少可以做两条直线与已知直线不相交，得出的推论是三角形的三内角之和小于180度；非欧几何的另一家是黎曼几何，它的公理是讲过直线外一点，不能引任何直线与已知直线不相交，得出的推论是三角形的三内角之和大于180度。我们从最简单的角度来讲，三角形的三内角之和究竟是等于180度，还是大于180度，还是小于180度？都有理。能不能通约？不能通约。它反映的是不同的内容，不同的对象，是空间曲率不同，分别反映了不同的事实和规律，就是空间曲率之别。欧氏几何反映的是空间曲率等于0的情况；而罗巴切夫斯基几何反映的是空间曲率小于零的特性和规律；黎曼几何是空间曲率大于零的特性和规律。都是真理，都是对事实和规律的如实反映。因为，空间曲率本来就是有小于0的、有等于0的、有大于0的，所以这些理论都是对的，都有真理性，但就是不可通约。中医和西医的差异性，在很大程度上就是这种类型。那么我们来看中医学和西医学有哪些不可通约。


讲的虽然有道理有逻辑性。
但对于学中药治疗的人有几个能看懂，能与中药治疗相联系？