唯物辩证法看中医

岁月无情

而从万物中一旦抽象出“存在”，那人们就会提出它是物质还是精神这样的问题，因为“存在”作为“共性”是看不见摸不着的。对于看不见摸不着的东西(电看不见，但能摸得见因而人不怀疑其客观性)人们是会产生它是精神的还是物质的这样的问题 。

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譬如，老子说的“道”看不见，摸不着，因而人们一直在问它是物质的还是精神的。

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“存在”也是这样的东西，因而，人们一直在问它是人的思维、心造出来的，还是世界万物中所固有的。

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解放前有位著名哲学家张东荪就曾谈到过这个问题。他说，由于从万物中抽出来的那个最大“共相”(存在)不是事物，而是普遍者，因而会产生许多问题，“第一个问题是：这样的普遍共同的形相究竟是外界自己存在的呢?还是仅在人心中，而为心所造的呢?第二个问题是：共同的形相与特殊的事物之关系究竟是如何?”(《张东荪文选》第483页)

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就是说，由“共相”或 “存在”的出现会产生两个问题(当然不只是两个，还有有限和无限的关系，相对的和绝对 的关系等等)，前一个问题是精神和物质的关系问题，后一个问题是共相和殊相，一般和个 别的关系问题(冯友兰先生曾说，一般和个别的关系问题是一个真正的哲学问题。冯先生把这个问题看作是哲学的基本问题)马克思主义哲学所重视的是前一个问题，即“共相”(“存在”)究竟是物质还是精神问题，认为这是哲学的基本问题。

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哲学的对象是万物的最大“共相”或“共性”或普遍本质，由此对象必然产生出此最大“共相”是物质还是精神，是外部事物固有的(客观的)还是由人的思维或人心所造出来的这样的问题。由于这个问题直接涉 及到宇宙万物的终极本体是什么这一重大哲学问题，因而它就成了哲学中的最高问题或基本问题。

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2.这是由人自身的存在及其特点决定的。

岁月无情

     哲学是对世界的根本认识和理解。人在认识和理解世界的时候会把自己的特点和最关切的问题投射到对象身上去。人的存在特点是其存在 的双重性或“一体双元性”，即人是肉体和灵魂的统一，因此，人在理解世界时就或者将世界的本质看作与肉体相一致的物质，或其将其看作与灵魂相一致的精神。人最关切的问题是生死善恶问题。生是灵和肉的统一，死是灵和肉的分离，善是高尚的精神，恶是无尽的物欲，可见，人的生死善恶问题都同物质和精神关系问题内在相关。因而，哲学要将精神和物质、思维和存在的关系问题作为哲学的基本问题。

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3.这是由人的认识和实践的本质决定的。

岁月无情

     哲学的重要任务是解决认识和实践中的根本问题。认识中的根本问题是主观如何正确反映客观的问题，实践中的根本问题是主观见之于客 观的问题，即人的头脑中的理想、目的、方案、计划这些主观的东西，怎样变为现实的问题。因此，主观和客观的关系问题是认识和实践中的根本问题。哲学家解决认识和实践中的根本问题，实际上就是要解决主观和客观即思维和存在的关系问题。同时，人们在生活实践中经常所碰到的言行关系、名实关系、知行关系等实质上都可归结为精神和物质的关系问题。