[转帖]周易的意淫

再来

请你用你的已经八卦推演一下，这个帖子哪一天哪一时，被哪位管理人员上锁吧！

岁月无情

[这个贴子最后由岁月无情在 2009/04/30 08:42pm 第 2 次编辑]

下面引用由再来在 2009/04/30 08:13pm 发表的内容：
请你用你的已经八卦推演一下，这个帖子哪一天哪一时，被哪位管理人员上锁吧！

再来先生
    你这不是明知故问吗？你自己发的这个帖子属于“物质”，什么时候被哪位管理人员上锁属于“意识”，“物质”决定“意识”，你应该知道呀？你是马克思唯物主义博士级信徒，还用问我？。。。。。。。哈哈。。。。。。

非常道

再来意淫何其多!丢人现眼。

岁月无情

[这个贴子最后由岁月无情在 2009/04/30 09:27pm 第 1 次编辑]

下面引用由非常道在 2009/04/30 08:57pm 发表的内容：
再来意淫何其多!丢人现眼。

非常道先生
     你击中了再来先生的脑壳。。。。。。。不过他的脑壳是花岗岩的。。。。。。

再来

下面引用由非常道在 2009/04/30 08:57pm 发表的内容：
再来意淫何其多!丢人现眼。

我何止是意淫？ 我是直捣黄龙、直顶花心。

萧铁

哟, 你们是不是有个每日发帖数指标呀? 既然大家兴致这么高, 那俺就来陪你们玩玩吧.
你喊一句

“阿弥陀佛”“元亨利贞”

俺就念一句[color=#990000]"实事求是, 包容开放", 咱们就来比试比试, 看看谁的法力大些.
实事, 就是"摆事实"; 求是, 就是"讲道理". 先来摆摆事实. 这个主题俺前面两个帖子共讲了三个事实:
    1. 小莱那个所谓"二进制"只是个很简单的记数法, 现代电子计算机靠的是二元制和数字逻辑, 与小莱无关
    2. 小莱的《二进算术》写于1679年, 他在1701年才从传教士白晋的信中得知易图, 所以说他受易图启示而发明二进制与事实不符
    3. 易经由孔子那时算起到小莱时超过二千年, 中国出了无数大大小小的易学家, 就没有一个把那卦图看成二进制数字
你们有反证就拿出来, 也不用扯到什么寒国热国, 三合六合的老在绕圈圈.
摆完事实就讲讲道理. 俺的信念很筒单: 关系事实的是非者绝不能含糊, 但意见最终只能存异, 所以对于我认为是[不同]意见者, 我都是抱着存异、即包容的心态. 当然, 一种意见或观点, 只有在建基于客观真实的基础上才会有力量. 如果不知道事实真相, 那只是无知, 即使因而误国误民, 仍可说是"好心办坏事". 但如果明明知道真相, 却仍然无视硬拗, 甚而歪曲对手的说话, 那就近乎心术不正了.
譬如溪流先生在18楼说:

【与其花那么大气力去"论证"莱是受易图启发而发明二进制, 不如去考究一下自家有这个宝贝超过二千年, 为什么就没有人比莱某先行几步, 也不需到现在才去争什么发明权了】
要求老祖宗的时代发明二进制？...

所引那句话确实是我在上个帖中说的. 文王演易, 孔子撰十翼, 说老祖宗只能算这两人. 我在5楼第一帖已指明我所说的是以后的易学家们, 这里的意思也很明显是说二千多年来的人, 不是二千多年前的人, 怎么从溪流先生的回帖, 变成好像我在说"要求老祖宗的时代发明二进制"? 梁启超说做学问的基本态度之一是"要忠实传写各家真相, 勿以主观上下其手", 我的立场取向白纸黑纸写在这里, 先生尽可彻底批判, 但总不能把我没有的意思塞到我口里吧? 这就是一个关乎我说了什么需要澄清的事实问题, 至于溪流先生和其他人对此有什么意见, 我则是取包容态度的.
啊, 对了, 岁月无情先生在26楼放言:

... 如:易经里面的六合局，什么叫六合，合就是合得来，关系很好。在易经里子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、午与未合，共有六对，故叫六合。...

这又是另一个关乎事实的问题. 请问对易经应该是很尊崇的溪流先生同意岁月无情先生所说易经里面有六合局这东西吗?
[color=#990000]"实事求是, 包容开放"

萧铁

作为一种决疑技术, 俺认为筮占比龟卜先进, 主要有两点: 占出来的结果有限; 过程可操控. 所以俺不同意说周易是yy. 俺想再来不是太过"愤青"了一点, 就是打字速度跟不上思想速度, 结果前面漏打了"阿Q们对"几个字. 抄一段鲁迅说阿Q那时给小莱弄得春心荡漾以后发生的事情就可明白了:
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    ...
　　但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Ｑ便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。
　　“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。
　　他迎上去，大声的吐一口唾沫：
　　“咳，呸！”
　　小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Ｑ走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：
　　“秃儿！快回去，和尚等着你……”
　　“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。
　　酒店里的人大笑了。阿Ｑ看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：
　　“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。
　　酒店里的人大笑了。阿Ｑ更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。
　　他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。
　　“这断子绝孙的阿Ｑ！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。
　　“哈哈哈！”阿Ｑ十分得意的笑。
　　“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。
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第四章　恋爱的悲剧
　　有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Ｑ却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。
　　看哪，他飘飘然的似乎要飞去了！
　　然而这一次的胜利，却又使他有些异样。他飘飘然的飞了大半天，飘进土谷祠，照例应该躺下便打鼾。谁知道这一晚，他很不容易合眼，他觉得自己的大拇指和第二指有点古怪：仿佛比平常滑腻些。不知道是小尼姑的脸上有一点滑腻的东西粘在他指上，还是他的指头在小尼姑脸上磨得滑腻了？……
　　“断子绝孙的阿Ｑ！”
　　阿Ｑ的耳朵里又听到这句话。他想：不错，应该有一个女人，断子绝孙便没有人供一碗饭，…… 应该有一个女人。夫“不孝有三无后为大”，而“若敖之鬼馁而”，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其实是样样合于圣经贤传的，只可惜后来有些“不能收其放心”了。
　　“女人，女人！……”他想。
　　“……和尚动得……女人，女人！……女人！”他又想。
　　我们不能知道这晚上阿Ｑ在什么时候才打鼾。但大约他从此总觉得指头有些滑腻，所以他从此总有些飘飘然；“女……”他想。
　　即此一端，我们便可以知道女人是害人的东西。
　　中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。
　　阿Ｑ本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严；也很有排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子之类——的正气。他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
　　谁知道他将到“而立”之年，竟被小尼姑害得飘飘然了。这飘飘然的精神，在礼教上是不应该有的，——所以女人真可恶，假使小尼姑的脸上不滑腻，阿Ｑ便不至于被蛊，又假使小尼姑的脸上盖一层布，阿Ｑ便也不至于被蛊了，——他五六年前，曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大腿，但因为隔一层裤，所以此后并不飘飘然，——而小尼姑并不然，这也足见异端之可恶。
　　“女……”阿Ｑ想。
　　他对于以为“一定想引诱野男人”的女人，时常留心看，然而伊并不对他笑。他对于和他讲话的女人，也时常留心听，然而伊又并不提起关于什么勾当的话来。哦，这也是女人可恶之一节：伊们全都要装“假正经”的。
　　这一天，阿Ｑ在赵太爷家里舂了一天米，吃过晚饭，便坐在厨房里吸旱烟。倘在别家，吃过晚饭本可以回去的了，但赵府上晚饭早，虽说定例不准掌灯，一吃完便睡觉，然而偶然也有一些例外：其一，是赵大爷未进秀才的时候，准其点灯读文章；其二，便是阿Ｑ来做短工的时候，准其点灯舂米。因为这一条例外，所以阿Ｑ在动手舂米之前，还坐在厨房里吸烟旱。
　　吴妈，是赵太爷家里唯一的女仆，洗完了碗碟，也就在长凳上坐下了，而且和阿Ｑ谈闲天：
　　“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”
　　“女人……吴妈……这小孤孀……”阿Ｑ想。
　　“我们的少奶奶是八月里要生孩子了……”
　　“女人……”阿Ｑ想。
　　阿Ｑ放下烟管，站了起来。
　　“我们的少奶奶……”吴妈还唠叨说。
　　“我和你困觉，我和你困觉！”阿Ｑ忽然抢上去，对伊跪下了。
    ...
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鲁迅是文学家, 我们大家都不及他, 没法啦, 只好说得露骨了些, 哈哈哈 ...

溪流

[这个贴子最后由溪流在 2009/05/01 07:36am 第 1 次编辑]

【所引那句话确实是我在上个帖中说的. 文王演易, 孔子撰十翼, 说老祖宗只能算这两人. 我在5楼第一帖已指明我所说的是以后的易学家们, 这里的意思也很明显是说二千多年来的人, 不是二千多年前的人, 怎么从溪流先生的回帖, 变成好像我在说"要求老祖宗的时代发明二进制"? 】
尊敬的萧先生：
您不能要求某一个科学领域由一个民族永远领跑，您的要求太高了点!
牛顿在物理学界发明了万有引力，确实风光无限，但是，进一步发展物理学新领域的，却是德国的爱因斯坦。
老祖宗孙子兵法独领风骚，但是，后世的中国历史也没能再产生与孙子齐名的军事家，包括诸葛亮。
而后世兵法理论风光的是克劳塞维茨，尽管也不能说他的理论超过了孙子。
世界文明的历史，就是在各个名族的文化科学思想相互的交融启发促进中发展，各有各的辉煌时期，世界科学历史，不管是整体还是局部，都不可能由一个民族领跑，不然，这世界史就成了某国的国家史，岂不是滑天下之大稽！
从世界文明科学发展的大局看，也可以应用那句诗：
江山代有才人出，各领风骚数百年。

岁月无情

[这个贴子最后由岁月无情在 2009/05/01 08:09am 第 1 次编辑]

下面引用由萧铁在 2009/05/01 06:21am 发表的内容：
哟, 你们是不是有个每日发帖数指标呀? 既然大家兴致这么高, 那俺就来陪你们玩玩吧.
你喊一句
这又是另一个关乎事实的问题. 请问对易经应该是很尊崇的溪流先生同意岁月无情先生所说易经里面有六合局这东西吗?
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萧铁先生
   
    你我以前关于法律问题已经有过辩论，看来你还是没有吸取经验！再次提醒你一次：概念、判断、推理是逻辑正确的缺一不可的三大法宝，没有目标的进攻，最后伤害只能是你自己。。。。。。
   
    《周易》的源是《连山易》和《归藏易》；《易经》这个名字在春秋之前是这三本书的通称和统称。《易经》这个概念至少从孔子办学开始起变了，从三《易》的通称，变成了《周易》的专称，缩了三分之二的水。人们将这个时期学者们对《周易》的各种解释统称为《易传》。“传”就是传授的意思。“《易传》”就是“传《易》”，是自以为懂《易》的人对《易》的解释，秦汉以后至今对《周易》既《易经》与《易传》的解释是称为《易学》，这是在上层知识学术界的解释。。。。。。。至于在民间的《易经》既可以代表《周易》《易传》《易学》《易经》里的一个或者几个甚至全部以及义理派和象数派，当然包括六合三合了。。。。。。这里给再来先生开巧，我首先采用民间的解释，否则再来先生会迷糊的。。。。。。至于二进制我没有发表任何意见。。。。。。。
   
    再次提醒你一次：概念、判断、推理是逻辑正确的缺一不可的三大法宝，没有目标的进攻，最后伤害只能是你自己。。。。。。

甲lijhvc

下面引用由萧铁在 2009/05/01 06:21am 发表的内容：
哟, 你们是不是有个每日发帖数指标呀? 既然大家兴致这么高, 那俺就来陪你们玩玩吧.
你喊一句
这又是另一个关乎事实的问题. 请问对易经应该是很尊崇的溪流先生同意岁月无情先生所说易经里面有六合局这东西吗?
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   "1. 小莱那个所谓"二进制"只是个很简单的记数法, 现代电子计算机靠的是二元制和数字逻辑, 与小莱无关"
    请教 计算机 中 的 数 是 如何 表示 的 ？
   “2. 小莱的《二进算术》写于1679年, 他在1701年才从传教士白晋的信中得知易图, 所以说他受易图启示而发明二进制与事实不符”
    请教东西方交流 始于 何时？ 易图 何时 传入 欧洲？   
   “3. 易经由孔子那时算起到小莱时超过二千年, 中国出了无数大大小小的易学家, 就没有一个把那卦图看成二进制数字”
    请教 为什么 卦图 上 是 八卦，而不是 9卦，10卦？