[讨论]敢问道在何处？

和氏璧

下面引用由gl0101在 2010/01/07 05:00pm 发表的内容：
    愿闻其详。

“道”源于这一世界一切事物的变化规律。
而非《易经》、《道德经》、《黄帝内经》中。

在太空飞翔

"千万不要以为现在的人优于古人，相当幼稚！何等可笑？不知天高地厚者也。
中国古人是非常伟大的，难道不应该被崇拜吗？不值得我们敬畏吗？敬则不生妄想，不随昏住。否则，常以小人之心，度君子之腹，夜郎自大，自不量力，不知自己姓什么。更常常胡言乱语以惑世，歪解经典，以盲引盲，不知北在何方。"
说得有理，赞成
但愿您能以明确的言语告诉大家什么是正确的。

在太空飞翔

这个讨论很有意义，大家尽情讨论吧！
讨论请这个问题，大有益于中医理论的澄清！
请仁海中西医前来参加讨论。

gl0101

[这个贴子最后由gl0101在 2010/01/07 06:39pm 第 1 次编辑]

下面引用由和氏璧在 2010/01/07 05:11pm 发表的内容：
“道”源于这一世界一切事物的变化规律。
而非《易经》、《道德经》、《黄帝内经》中。

   我知道先生的意思了，先生是在问我“道是从哪里来的呢”吧？
   道是从哪里来的呢？我认为道的来源有两个：
   一、世界自然，或者也可以说世界自然规律；
   二、中国先民的世界观。
   但是我认为最根本的，是中国先民的世界观。我为什么这么说呢？
   一、世界自然还是世界自然，千古万年没有什么根本改变。
   二、外国没有发现或者发明道，中国近现代很少有人明白或者认识道、理解或者阐释道。
   三、孔子知道，但是孔子却说：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。
   四、道属于中国哲学的认识论，所以《黄帝内经》中说：“道生智”。
   五、认识论来源于世界观，这是哲学的一般观点。
   最后说明两点：
   一、我说我们讨论的道是指《易经》、《道德经》、《黄帝内经》的“天地之道，阴阳之道”，意思并不是说“天地之道，阴阳之道”来源于《易经》、《道德经》、《黄帝内经》。
   二、我认为任何撇开中国先民的世界观发现或者发明道、明白或者认识道、理解或者阐释道的企图，终究是徒劳的，是必定要失败的。
   以上为个人见解，仅供参考，欢迎专家学者批评指导。

和氏璧

下面引用由gl0101在 2010/01/07 06:34pm 发表的内容：
    我知道先生的意思了，先生是在问我“道是从哪里来的呢”吧？
    道是从哪里来的呢？我认为道的来源有两个：
    一、世界自然，或者也可以说世界自然规律；
    　...

所以，我说探讨哲学需要对许多名词有“默契”。
还有一点，我来论坛不久，对大家的语言习惯不熟悉，所以，在探讨上只能从字面上着手。
在探讨此类问题。对许多名词需要“默契”是非常关键的。不然探讨许多建立在这些名词之上的问题，最后都不能得到解决。
就如你先前说过的“玄”，古人有自己的定义，而今人在读解古书时却按现代“玄”的含义去理解，最后各说各有理。
所以，现在的问题又是回到如何认识“道”的含义上。

-=-=-=-=- 以下内容由 和氏璧 在 2010年01月07日 06:55pm 时添加 -=-=-=-=-
就如你先前说过的“玄”，古人有自己的定义，而今人在读解古书时却按现代“玄”的含义去理解，最后各说各有理。
而正确的，是要按古人的定义去理解。

和氏璧

“中国先民的世界观。”
只是作为遗留的知识，是传递理解“道”的信息媒介。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
“外国没有发现或者发明道，中国近现代很少有人明白或者认识道、理解或者阐释道。”
如果把“道”看成是一切事物的变化规律，只能说是“发现”，而不能用“发明”
如果把“道”看成是一中理论，就可以用“发明”。
如果。。。。。。。
其结果都在发生变化。
所以，探讨此类问题。对许多名词需要“默契”是非常关键的。

gl0101

下面引用由仁海中西医在 2010/01/07 04:49pm 发表的内容：
有益的探讨。

    欢迎先生批评指导。

在太空飞翔

道即“无、有”。

gl0101

下面引用由在太空飞翔在 2010/01/07 05:40pm 发表的内容：
"千万不要以为现在的人优于古人，相当幼稚！何等可笑？不知天高地厚者也。
中国古人是非常伟大的，难道不应该被崇拜吗？不值得我们敬畏吗？敬则不生妄想，不随昏住。否则，常以小人之心，度君子之腹，夜郎　...

下面引用由在太空飞翔在 2010/01/07 05:45pm 发表的内容：
这个讨论很有意义，大家尽情讨论吧！
讨论请这个问题，大有益于中医理论的澄清！
请仁海中西医前来参加讨论。

    我很赞同。

张建国

下面引用由gl0101在 2010/01/07 10:29am 发表的内容：

    请教一下：
    一、根据什么说“道无处不在”？
    二、根据什么说“‘道’在‘器’”中？
    三、根据什么说“道在万物之中”？
    欢迎专家学者就这三个问题发表高见。谢谢。

     根据非常多。
     《道德经》说“强名之曰道，强为之曰大”。
     何以无法形容而强以一个“大”字？盖因其无所不在，如果有其不在之处，则必有比她更大的、可以包宏“无”的存在，但这个“无”已经囊括在“道”中，所以说“道无处不在”。
     《本经阴符七术》说：“道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵”。
     天地万物皆禀“道”之“化气”而生长收藏，而且还“包宏无形”，所以说“道无处不在”。
     你说“道并非无处不在”， 你的根据是什么呢？