《道德经》出生入死中的象数

司马南方人

下面引用由无在 2007/11/11 09:01pm 发表的内容：
彼时，此时都有可能，哈哈
中医理论的理念认为我们总是处在时间的中央，既过去未来的现在“此”时。我们不能制止这个流程，使其倒行或加速，时间冷酷无情的载着我们前行，它不会恩惠任何人，故人“悬命于天”。　...

受先生启发，谢谢！
我还听到过一种说法，说生、老、病、死都只是幻象，其中不变的、恒久不动的才是真实的。这一说法与本贴的“出生入死”好像有些矛盾？

无

这一说法应当说与中医经典有矛盾！中医理论对本我的认知，是天与我合一，天五我五，和十有三。如果去掉出、入、生、死，去掉自我，就象现代解剖学一样，还有什么区别？

司马南方人

善！

金钮扣

路过。

无

黃：    【說文】地之色也。。——《论衡·騐符》黄为土色,位在中央。

帝：     【說文】諦也。王天下之號也。
王：     天下所归往也。董仲舒曰:“古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。”――《说文》
号：     痛声也。——《说文》  
“未出地（黄）者”生之，“则出地（王天下之號）者"成人。为三合中（三、王） 谓之王，故《内经》中的黄帝是人的每个个体（自我）的代名词。只不过“同出而名异耳”
9981你好，我失礼在先，希望见谅，至于（其生五，其气三）的推演，在本论坛也有过只言片语，如果单从这个位置上来阐述，似乎不会有十分清晰的表达。