我对中医理论的一些基本观点（中医理论本质及治病机理）

南京陈斌

证候诊断里的风寒暑湿燥热诸概念，其意义大多如此。从客观及事实意义上来理解，其概括反映的，实质是诸外邪作用机体所引发产生的相对应的病理改变，是对“机体病理改变、过程、状态”进行的概括及分类，而不是对客观及事实意义上的病因进行概括及分类。辨证论治方法，其核心是直接纠正、调节、改善机体的病理改变、过程、状态，不是作用于病因（客观及事实意义上的）。

参阅：六淫本质之我见
http://bayuelang.blog.163.com/bl ... 081201161003510389/

zhxyrhg

感冒可不简单，无论中医、西医、中西医结合，能把感冒说清楚，手到病除，那就是神医了。
阴阳是中国古代的哲学概念，肾阴、肾阳、心阴、心阳等等则是中医学的概念。
对于中国古代哲学的研究、继承、复兴，恐怕只有依靠中医了，中国文化的复兴恐怕只有依靠中医的复兴了。

南京陈斌

zhxyrhg 发表于 2013-7-30 09:31
感冒可不简单，无论中医、西医、中西医结合，能把感冒说清楚，手到病除，那就是神医了。
阴阳是中国古代的 ...

感冒在中医、中西医结合领域里的确不是一个简单的病（能把感冒说清楚)。对于中医、中西医结合的初学者及研究者，可以先简单后复杂，先学习或研究其他的外感病及内伤杂病，最后再回头重点解决感冒病，个人即是如此走过来的。很多的学习及理论研究者，一开始就被困在此病中，如同陷入泥潭而难以自拔。

南京陈斌

本帖可通过新浪微博获得关注。

南京陈斌

本帖新浪微博链接：
http://weibo.com/1130192672/A20IHb5TD

llyyjj

南京陈斌 发表于 2013-7-30 11:46
证候诊断里的风寒暑湿燥热诸概念，其意义大多如此。从客观及事实意义上来理解，其概括反映的，实质是诸外邪 ...

看了链接的陈先生关于六淫的两层含义，一是病因，二是病理。
我的几个个看法：
1，病因说是陈先生不愿意或不敢违背传统的认识。所以勉强保留六淫为病因这个说法。
2，六淫有六，其中火与暑如何区分没有讲。
3，暑邪特殊，是六淫唯一可以认做病因的。

南京陈斌

llyyjj 发表于 2013-7-30 14:20
看了链接的陈先生关于六淫的两层含义，一是病因，二是病理。
我的几个个看法：
1，病因说是陈先生不愿 ...

看了链接的陈先生关于六淫的两层含义，一是病因，二是病理。
我的几个个看法：
1，病因说是陈先生不愿意或不敢违背传统的认识。所以勉强保留六淫为病因这个说法。

——6，中医的病因学：中医的病因，如六淫与七情，从整体上言，从严格意义上言，不是疾病发生发展的“原因”，而是疾病发生发展的“条件”。有趣的是，虽然中医对疾病病因的认识有着巨大的缺陷，却仍然在大多数病症的诊治上取得相当的效果。这是为什么呢？是因为中医所特有的诊治模式——辨证论治。

……

8，辨证论治的缺陷：在感染性、传染性疾病中，如结核、霍乱、疟疾、血吸虫病等，这类病症的诊治核心，在认识并治疗病因。中医辨证论治模式未能抓住该类病症的诊治核心，疗效有局限性。


http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=58039

llyyjj

南京陈斌 发表于 2014-3-28 17:15
看了链接的陈先生关于六淫的两层含义，一是病因，二是病理。
我的几个个看法：
1，病因说是陈先生不愿 ...

南京陈斌先生是有水平有见识的中医，可有一点，就是维护中医理论心切，有些想法未免保守一点。


您的6：


6，中医的病因学：中医的病因，如六淫与七情，从整体上言，从严格意义上言，不是疾病发生发展的“原因”，而是疾病发生发展的“条件”。有趣的是，虽然中医对疾病病因的认识有着巨大的缺陷，却仍然在大多数病症的诊治上取得相当的效果。这是为什么呢？是因为中医所特有的诊治模式——辨证论治。
----------------------------------------------


您这里其实把六淫（我认为是五淫，暑邪另论）的实质讲出来了，就是五淫，实际上是辨证论治的对象，也就是病机。因为辨证论治就是针对病机的。
可是您留了一个尾巴，“条件”，讲五淫是条件，是因为您还不想或者不愿意把中医所谓“病因”的说法给否定了，实际上，在中医经典著作里，连“病因”一词都找不到，现代中医讲“病因”一词，是套西医的名词，但五淫又不符合西医“病因”的要求。


暑邪另论，是因为暑邪能符合西医“病因”的涵义。
……

8，辨证论治的缺陷：在感染性、传染性疾病中，如结核、霍乱、疟疾、血吸虫病等，这类病症的诊治核心，在认识并治疗病因。中医辨证论治模式未能抓住该类病症的诊治核心，疗效有局限性。

---------------
说的是。这是辨证论治的不足之处。

仁海中西医

十四经脉及其循环，在解剖学层面上讲，是不存在的，是主观构建的产物。
————————————————————————————
说得好！

高智海

南京陈斌 发表于 2013-7-25 23:23
中医理论若要现代化、科学化，去哲学化是一个非常重要的环节。哲学的归哲学的，医学的归医学的。

中医的指导思想和方法论就属于哲学范畴。去哲学化是否去掉中医的指导思想和方法论？