[讨论]关于中医的神

炎黄子孙

下面引用由gl0101在 2009/06/03 07:09am 发表的内容：
东方青色，……藏精于肝
南方赤色，……藏精于心
中央黄色，……藏精于脾
西方白色，……藏精于肺
...

你说得对！
仅仅只要你能把精拿出来，那么就一点也不玄了！
心、肺、脾、肝、肾，都是可以拿出来的，都是看得见的，所以不玄，
所以，只要你把“精”也拿出来，
那么，你就胜了！

gl0101

[这个贴子最后由gl0101在 2009/06/03 07:39am 第 1 次编辑]

下面引用由炎黄子孙在 2009/06/03 07:12am 发表的内容：
你说得对！
仅仅只要你能把精拿出来，那么就一点也不玄了！
心、肺、脾、肝、肾，都是可以拿出来的，都是看得见的，所以不玄，
所以，只要你把“精”也拿出来，
...

是要眼见为实了吗？那可真有点“玄”了，呵呵。

gl0101

下面引用由炎黄子孙在 2009/06/03 07:12am 发表的内容：
你说得对！
仅仅只要你能把精拿出来，那么就一点也不玄了！
心、肺、脾、肝、肾，都是可以拿出来的，都是看得见的，所以不玄，
所以，只要你把“精”也拿出来，
...

《黄帝内经·素问·脉要精微论篇第十七》中说：“夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。”
“五色精微象见矣，其寿不久也。”

炎黄子孙

下面引用由gl0101在 2009/06/03 07:34am 发表的内容：
《黄帝内经·素问·脉要精微论篇第十七》中说：“夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。 ...

夫精明五色者，气之华也。
夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。”

内经这里所讲的精，就是精力的精，
人们常说的精力，就是一个身体健康的代表，
人老了，精力衰退，这是正常的，
但是，如能知“道”者，就能以“精”的点，来带动全身的面，
因为《黄帝内经•灵枢•经脉第十》中说：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”
请记住：“人始生，先成精-------”
这个精是什么呢，是基因密码吗，还是有包含了人体分泌激素属性？
人要如何干涉自己生命基因的自然衰老进程？
有意思，看来“精”并非只是简单的东西，况且它或许根本就不是东西，而是具有“玄”属性的生物波，
但如果研究深了，就会与时代脱节了，啊！

孙清连

下面引用由gl0101在 2009/06/02 10:47pm 发表的内容：
作为一个医生，大概没有不接触人神的吧？呵呵。

我说的可是阴神阳神哦，呵呵。[Maiweb_leobbs4]

gl0101

下面引用由炎黄子孙在 2009/06/03 08:35am 发表的内容：
夫精明五色者，气之华也。
夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。”
内经这里所讲的精，就是精力的精，
人们常说的精力，就是一个身体健康的代表，
...

五藏都有精，而不仅是肾有精，就像五藏都有神，而不仅是心有神一样。
《黄帝内经·灵枢·本神第八》中说：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”
“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，……心有所忆谓之意，意之所存谓之志。”可见是精先神后，先有精后有神，所以说精神，所以说精气神。
个人认为，把“精”理解为生命物质比较合理。比如《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》中说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”经文中的“天癸”与“精”关系密切，或者“精”就有可能来源于“天癸”，或者“天癸”有可能就是“精”的一种，所以经文中说：“天癸至，精气溢泻”；……“天癸竭，精少”。个人认为，“天癸”与“精”都是生命物质，“精”与“天癸”作为生命物质与基因、与DNA肯定是有联系的。

gl0101

下面引用由孙清连在 2009/06/03 08:50am 发表的内容：
我说的可是阴神阳神哦，呵呵。

哦，您说的不是人神吗？

炎黄子孙

个人认为，把“精”理解为生命物质比较合理。比如《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》中说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”


没理解“反”了吧，个人认为，把“精”理解为生命物质比较合理。？
合什么的理？
你能拿出“精”的物质？
那就拿出来啊！

gl0101

下面引用由炎黄子孙在 2009/06/03 09:51am 发表的内容：
个人认为，把“精”理解为生命物质比较合理。比如《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》中说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而 ...

反了吗？怎么反了？

炎黄子孙

下面引用由gl0101在 2009/06/03 10:09am 发表的内容：
反了吗？怎么反了？

请问：精是什么物质，什么形状，什么作用，怎么运动，存在于生命中的何处？
能拿得出来吗，
如果解释为是物质，但仅仅只是嘴巴说的，而是根本就拿不出物质，
不是反了，是什么？