[原创]中医学是人体自然形式流露和对这种人体自然形式流露认识的演达

yszyzy

下面引用由gonmai在 2009/09/14 02:05pm 发表的内容：
你就是这么个东东：拉大旗做虎皮充胖、不正面回答而言它、滥泛而言显摆深高！
我不懂时间简史，也不懂霍金！
中医是现实的实在，在根本上，与霍金的时间简史无关！
你认为时间简史与中医有关，你是在放你的狗op!
在根本上，你也不懂时间简史！但你的对中医的无厘头，加上你的虚荣心的需要，总是在惶惶不可终日的乱蹿，总是在拉大旗做你的皮，一以此骇人，另又以此充肿充先觉！但你事与你愿违，你越是想充圣，你就越显屈！
你也敢在我面前谈哲学，弄斧？连物质与精神间的相互关系都不懂，连中医理论与存在的相互关系都不懂，你也敢在这摆显、晃动，知耻乎？
你已搬出了霍金、钱学森、恩格斯，下一次，你又要搬出谁？是不是爱因斯坦、马克思、。。。？
你如此的到处动用古人，恰恰暴露了你的对中医事无已见、内心空虚、惶不可终日！
还是回到现实，好好做临床。临床多了后，就会有所省悟、就会有了自已的东西，就不会空虚！什么人都救不了你，只有你自已！
如果你不听教，肯定没有好下场！

看来你个稚童让你幼稚园阿姨教育得再也不能雕琢成器了，还让论坛塑造得到了已经不知道世界上还有羞耻二字，以为被论坛封个哲学版主的头衔，就有了哲学泰斗的本事。弄根鸡毛掸子硬充大尾巴狼，你不知道鸡毛掸子对于你来说太大了，你变成松鼠了吗？
张口闭口地讲唯物主义，你唯物主义的祖师爷恩格斯，这会又与你的立体实在性相冲突了。那你就说说，你幼稚园阿姨教给你的立体实在性，到底是何方神圣？你幼稚园阿舅懂不懂霍金，是你个连句人话听不明白也说不周全的稚童能够评价的吗？你幼稚园的阿姨们没有人读得懂，就不行你幼稚园的阿舅们有读得懂的吗？
瞧瞧你个稚童版主，你谈理论，和你谈理论，你又要谈临床；你谈临床，和你谈临床，你又要谈理论，反复无常，磨磨唧唧。你在扎花店用“湿是寒之极至”的理论搞临床，难道就要行使你版主的权力，要求别人也得这样草菅人命吗？

gonmai

下面引用由yszyzy在 2009/09/14 03:11pm 发表的内容：

看来你个稚童让你幼稚园阿姨教育得再也不能雕琢成器了，还让论坛塑造得到了已经不知道世界上还有羞耻二字，以为被论坛封个哲学版主的头衔，就有了哲学泰斗的本事。弄根鸡毛掸子硬充大尾巴狼，你不知道鸡毛掸 ...

你就总是这样回避正面问题不答而言它。这就是你的本性使然！
至于意识的因应性，你更是不懂，更是昏头蝇！

yszyzy

下面引用由gonmai在 2009/09/14 05:19pm 发表的内容：
你就总是这样回避正面问题不答而言它。这就是你的本性使然！
至于意识的因应性，你更是不懂，更是昏头蝇！

你个稚童，一会伸出嘴巴让你幼稚园阿舅扇，一会撅出个腚让你幼稚园阿舅踢，你让你幼稚园阿舅怎么冲着你个稚童的正面陪你玩，难道让你幼稚园阿舅修炼如影随形的武功不成？那得有挥动太阳的功力啊，你个稚童明白其中的道理吗？
“意识的因应性”，又不知从哪儿弄来的鸟语。百度一下吧，除了蹦出“性意识”，就是你幼稚园赵继伟阿姨的“意识形态接受的因应性机理”，看来你幼稚园赵继伟阿姨说的是他幼稚园阿姨教出来的鸟语。即便这样的鸟语，让你个稚童学舌一番，还漏掉的好多。你个稚童说说你个稚童的智力，是不是还没有发育到鹦鹉的水平？

gonmai

[这个贴子最后由gonmai在 2009/09/14 10:52pm 第 1 次编辑]

下面引用由yszyzy在 2009/09/14 07:51pm 发表的内容：
你个稚童，一会伸出嘴巴让你幼稚园阿舅扇，一会撅出个腚让你幼稚园阿舅踢，你让你幼稚园阿舅怎么冲着你个稚童的正面陪你玩，难道让你幼稚园阿舅修炼如影随形的武功不成？那得有挥动太阳的功力啊，你个稚童明 ...

“意识的因应性”这些，你肯定不懂。要不然，你就不会离开了中医理论的立体意识意境以谈论中医的学术价值了。正是如此，你没有能真正进入了中医之门。也不知中医之要。唯有剩下的就是谤惶、乱蹿了！
你没能力，也没资格谈论学术。有的是以流氓手法、流氓习性，胡乱搞作！

仁海中西医

[这个贴子最后由仁海中西医在 2009/09/14 11:35pm 第 1 次编辑]

一个不朽的作家，首先应该具有非凡的洞察力，其次要才华横溢，还要宽以待人。——其作品表现的是客观事实、客观规律，不是刻意地表达出自己的观点，而其作品所表现出来的客观规律恰恰就是自己的观点。

gonmai

下面引用由yszyzy在 2009/09/14 03:11pm 发表的内容：

看来你个稚童让你幼稚园阿姨教育得再也不能雕琢成器了，还让论坛塑造得到了已经不知道世界上还有羞耻二字，以为被论坛封个哲学版主的头衔，就有了哲学泰斗的本事。弄根鸡毛掸子硬充大尾巴狼，你不知道鸡毛掸 ...

你这个学术流氓不仅在学术上以变更或偷概念，着意显摆自身，滥泛打浑、主观给予行事，而且更是在学术讨论中不忘肆意贬低、丑化他人而行。
但你所得的是事与你愿违的。事能随你愿而行吗？所以，你越行不义，则更是在显示你的卑劣！
你可曾知，能你一嘴定天下？你真不知QQ而QQ？！

gonmai

下面引用由yszyzy在 2009/09/14 07:51pm 发表的内容：

你个稚童，一会伸出嘴巴让你幼稚园阿舅扇，一会撅出个腚让你幼稚园阿舅踢，你让你幼稚园阿舅怎么冲着你个稚童的正面陪你玩，难道让你幼稚园阿舅修炼如影随形的武功不成？那得有挥动太阳的功力啊，你个稚童明 ...

“意识的因应性”你不懂，我可教你。但你不能以你不懂就断言是“鸟语”；更不能以你的不懂就断言是我偷了“赵继伟”的。
我的“意识的因应性”，更不是“赵继伟”的““意识的因应性””之意。
“意识的因应性”是指人的意识与存在对应着、影响着、决定着。有什么样的存在，就有什么样的意识；有什么样的意识，则就必然的存在着什么样的存在。意识因应着存在；存在在影响和决定着意识。
中医理论是长期的诊疗活动的操行过程中产生形成的产物。是应对着它所应对的存在。从这一层面上说，或是从哲学层面说，中医理论是存在的意识或精神。
如果没有中医理论所应对的存在，就没有中医理论的产生和形成。
所以，中医理论在因应着它所应对的存在。
所以，我们现在对中医理论的探索、解读，不能离开中医理论的意境原则。离开了中医理论的意境原则，就是胡乱解读、误导。
中医理论的意境原则中，其中存在着强烈的立体性原则。如阴阳表里等。
不能离开中医的阴阳表里这样的立体性原则以解读中医理论的学术价值。否则，就造成了离中医之经，叛中医之道了。
你在总体上，根本的，是没有中医之基本意境和意境原则。你的所谓信息组学就是例证。
无疑，所有形态改变都与平面过程相关。但平面过程的结果却总是以形态的改变的信息表达为标示。
而中医则是在宏观上把握着形态改变信息作为切入视角，认知认识人体内微观客观。
要学会尊重中医意境原则。不要肆意践踏！更不要异想天开，主观给予能变成现实！要从中医的原意中寻找，不要总是主观给予。
你要正确对待学术批判。不要一碰反就跳，老虎P股模不得，声言要以牙还牙！
你要讨论就针对我的议题回复是还是不是。不要回避，不要绕开，不要又总是以另对现。

yszyzy

下面引用由gonmai在 2009/09/14 10:32pm 发表的内容：
“意识的因应性”这些，你肯定不懂。要不然，你就不会离开了中医理论的立体意识意境以谈论中医的学术价值了。正是如此，你没有能真正进入了中医之门。也不知中医之要。唯有剩下的就是谤惶、乱蹿了！
你没能力，也没资格谈论学术。有的是以流氓手法、流氓习性，胡乱搞作！

下面引用由gonmai在 2009/09/15 04:51am 发表的内容：
你这个学术流氓不仅在学术上以变更或偷概念，着意显摆自身，滥泛打浑、主观给予行事，而且更是在学术讨论中不忘肆意贬低、丑化他人而行。
但你所得的是事与你愿违的。事能随你愿而行吗？所以，你越行不义，则更是在显示你的卑劣！
你可曾知，能你一嘴定天下？你真不知QQ而QQ？！

下面引用由gonmai在 2009/09/15 06:33am 发表的内容：
“意识的因应性”你不懂，我可教你。但你不能以你不懂就断言是“鸟语”；更不能以你的不懂就断言是我偷了“赵继伟”的。
我的“意识的因应性”，更不是“赵继伟”的““意识的因应性””之意。
“意识的因应性”是指人的意识与存在对应着、影响着、决定着。有什么样的存在，就有什么样的意识；有什么样的意识，则就必然的存在着什么样的存在。意识因应着存在；存在在影响和决定着意识。
中医理论是长期的诊疗活动的操行过程中产生形成的产物。是应对着它所应对的存在。从这一层面上说，或是从哲学层面说，中医理论是存在的意识或精神。
如果没有中医理论所应对的存在，就没有中医理论的产生和形成。
所以，中医理论在因应着它所应对的存在。
所以，我们现在对中医理论的探索、解读，不能离开中医理论的意境原则。离开了中医理论的意境原则，就是胡乱解读、误导。
中医理论的意境原则中，其中存在着强烈的立体性原则。如阴阳表里等。
不能离开中医的阴阳表里这样的立体性原则以解读中医理论的学术价值。否则，就造成了离中医之经，叛中医之道了。
你在总体上，根本的，是没有中医之基本意境和意境原则。你的所谓信息组学就是例证。
无疑，所有形态改变都与平面过程相关。但平面过程的结果却总是以形态的改变的信息表达为标示。
而中医则是在宏观上把握着形态改变信息作为切入视角，认知认识人体内微观客观。
要学会尊重中医意境原则。不要肆意践踏！更不要异想天开，主观给予能变成现实！要从中医的原意中寻找，不要总是主观给予。
你要正确对待学术批判。不要一碰反就跳，老虎P股模不得，声言要以牙还牙！
你要讨论就针对我的议题回复是还是不是。不要回避，不要绕开，不要又总是以另对现。

gonmai小朋友，现在请教你，“湿是寒之极至”，也就是没有水，把温度降到极低，就出来潮湿了，有了这样的“意识的因应性”能不能拿到你幼稚园的“要匙”，入你幼稚园的门？
一会“演达”，一会“因应性”，你能不能不要把你幼稚园的语言，搬到公共语言环境中来？如果，你是在简练语言，那么，为什么对这些名词的解释又那么啰哩啰嗦。存在决定意识，意识是存在的反映，看看让你啰嗦成啥样了。
现在，继续请教你，你脑子的意识是不是一种存在，也就是说存在于你大脑中没有，通过语言形式存在于互联网上没有？若是的话，希望你能解释意识的存在，怎么决定存在的意识？
继续请教你，你说：“意识与存在对应着、影响着、决定着”，在没有人类诞生以前，那时宇宙的存在，与什么对应着、影响着、决定着？
继续请教你，同样的宇宙，这个存在，怎么“对应着、影响着、决定着”了你的意识，又怎么“对应着、影响着、决定着”了霍金的意识？
你一锅粥的议题，你让我回复哪颗米粒？

gonmai

下面引用由yszyzy在 2009/09/15 09:48am 发表的内容：

gonmai小朋友，现在请教你，“湿是寒之极至”，也就是没有水，把温度降到极低，就出来潮湿了，有了这样的“意识的因应性”能不能拿到你幼稚园的“要匙”，入你幼稚园的门？
一会“演达”，一会“因应性”　...

1。你可以回应中医的湿不是中医的寒所致。或者，你正面回应，中医的湿与中医的寒无关。
2。你可正面回应中医理论是或者不是存在的意识或精神。
3。你可正面回答，意识或者精神是有或无存在的因应性。
4。你应正面回答，“演达”与“因应性”是等义或不是等义。
5。你首先要弄明“意识有存在的因应性”与你的“你脑子的意识是不是一种存在”有无区别、或是一回事？
6。你承不承认是存在是产生和决定着人的意识？我的“意识与存在对应着、影响着、决定着”，”是言明存在决定着人的意识。难道你不认为是这样？
7。人的主观之外的客观世界是不以人的主观意识而存在。
8。是客观世界在影响着、决定着人的主观意识。难道你不认为是这样？你知道了霍金的意识了？你又在耍大牌！
你又在采用断章取义、胡乱搭配、奄割概念、制造混乱、诱导上钩的流氓伎俩！流氓本性难改！

yszyzy

下面引用由gonmai在 2009/09/15 01:16pm 发表的内容：
1。你可以回应中医的湿不是中医的寒所致。或者，你正面回应，中医的湿与中医的寒无关。
2。你可正面回应中医理论是或者不是存在的意识或精神。
3。你可正面回答，意识或者精神是有或无存在的因应性。
4。你应正面回答，“演达”与“因应性”是等义或不是等义。
5。你首先要弄明“意识有存在的因应性”与你的“你脑子的意识是不是一种存在”有无区别、或是一回事？
6。你承不承认是存在是产生和决定着人的意识？我的“意识与存在对应着、影响着、决定着”，”是言明存在决定着人的意识。难道你不认为是这样？
7。人的主观之外的客观世界是不以人的主观意识而存在。
8。是客观世界在影响着、决定着人的主观意识。难道你不认为是这样？你知道了霍金的意识了？你又在耍大牌！
你又在采用断章取义、胡乱搭配、奄割概念、制造混乱、诱导上钩的流氓伎俩！流氓本性难改！

只要，你和认为你哲学素质高而提拔你做哲学版主的论坛，不嫌丢脸，我就继续陪着你玩。
这个世界可以仅仅用是或不是来回答问题吗？大人说的话，你听不明白也讲不明白，就给你讲个童话吧。
你偷了你幼稚园阿姨的钱，阿姨准备惩罚你，并让你诚心接受。
你阿姨：偷钱是不是坏行为？
你：可是……
你阿姨：不要说什么可是，你就按着阿姨教给你的行为准则正面回答，偷钱是不是坏行为？
你：是。
你阿姨：坏行为应该不应该受到惩罚？
你：可是……
你阿姨：不要说什么可是，你就按着阿姨教给你的行为准则正面回答，坏行为应该不应该受到惩罚？
你：应该。
还是你幼稚园阿舅出来替你说“可是”吧：做为塑造幼儿灵魂的工程师，偷了别的小朋友的钱，gonmai和小朋友们，纷纷指责你这种不端行为，你不思改过强行不还。gonmai小朋友趁你不注意，偷偷把你偷的钱还给了那位小朋友。这种行为是应该表扬，还是应该惩罚？
看来gonmai小朋友心地还是蛮善良的，只是入了狼窝。鉴于你善良的本性，继续对你“诱导上钩”：
既然，你说：人的主观之外的客观世界是不以人的主观意识而存在，那么，就请教你，是不是先天就存在脉症，也存在治疗它的配方，整个治疗过程仅仅是客观世界在你主观世界的反映，不以你主观意识而转移的？