请“在太空飞翔”与“gl0101 ”共同探讨：“无、有”、“物质”、“思维、意识”

gl0101

下面引用由和氏璧在 2010/01/07 04:11pm 发表的内容：
正是没有绝对化，才能成立。文字与语言始终是媒介，最终是落实在“意”

    我很赞同。

和氏璧

  先生认为意志坚呢，还是肉体坚呢？
  先生认为肉体柔呢，还是意志柔呢？
  先生认为意志为“有”呢，还是肉体为“有”呢？
  先生认为肉体为“无”呢，还是意志为“无”呢？
先生谈谈你对这几个问题的观点；也谈谈什么是至柔与至坚。

在太空飞翔

下面引用由和氏璧在 2010/01/07 04:46pm 发表的内容：
先生认为意志坚呢，还是肉体坚呢？
  先生认为肉体柔呢，还是意志柔呢？
  先生认为意志为“有”呢，还是肉体为“有”呢？
  先生认为肉体为“无”呢，还是意志为“无”呢？
...

意志是精神一类的物质，它可以是很坚硬，也可以很软弱。如意志坚如钢，也可以说意志太软弱。
肉体则是精神一类的物质可以像跑马一样在其中驰骋。
精神肉体中都有“有无”。

和氏璧

下面引用由在太空飞翔在 2010/01/07 06:23pm 发表的内容：
意志是精神一类的物质，它可以是很坚硬，也可以很软弱。如意志坚如钢，也可以说意志太软弱。
肉体则是精神一类的物质可以像跑马一样在其中驰骋。
精神肉体中都有“有无”。

意志与精神都是要建立在神经意识生理物质基础之上。这是根本，脱离它就无从说起。
先生：“如意志坚如钢，也可以说意志太软弱。”
是的。
精神意识与身体同样离不开“有无”的构建。

在太空飞翔

和氏璧 我们是同志。

和氏璧

下面引用由在太空飞翔在 2010/01/07 10:26pm 发表的内容：
和氏璧 我们是同志。

谢谢！
gl0101先生引用 ：《道德经·第四十三章》天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
不知大家对“无有入无间”如何解释。

在太空飞翔

“无、有”就是无名、有名，它们是《老子》中“道”的两个层次，它们的关系是“无名”生“有名”，即“道生一”。
“无间”，即看似没有间隙的东西。

和氏璧

下面引用由在太空飞翔在 2010/01/08 00:19pm 发表的内容：
“无、有”就是无名、有名，它们是《老子》中“道”的两个层次，它们的关系是“无名”生“有名”，即“道生一”。
“无间”，即看似没有间隙的东西。

“无、有”不等于“无名、有名”
虽然文字都是人为意思的产物，但意识文字是为了表达“某意”。
这里的“无、有”主要是指“物”无、有的本身。
而“无名、有名”则主要是指针对人为取“名”的有无。
在太空飞翔兄：“无间”，即看似没有间隙的东西。表达非常到位。也可以说是“实物”
所以，“无有入无间”，就是“无、有”存在于“无间”之中。
反过来印证“世上的每一物质都是‘无、有’所构成的，可以从宏观或微观得到证实。”

在太空飞翔

物质中是有“无、有”，但既为物质，就不单是“有、无”，它比“有无”要复杂得多，是“无有”的进一步演化。

和氏璧

下面引用由在太空飞翔在 2010/01/08 06:39pm 发表的内容：
物质中是有“无、有”，但既为物质，就不单是“有、无”，它比“有无”要复杂得多，是“无有”的进一步演化。

是的，‘无、有’构成世上的任何一中“物质”，这是哲学的物源。
理解了“物源”就可以进一步深入。