就陈斌先生的一段话商榷于陈斌先生

zhengYOU

[这个贴子最后由zhengYOU在 2008/11/26 05:34pm 第 1 次编辑]

引用：
一、《周易》的两个哲学原理
“一分为二”与“一分为三”是两个哲学命题，讨论的不是一个范畴的内容。“一分为三”《周易》称之为“三极之道”，是对时空的划分，是宇宙的生成论，研究的是事物的空间结构和时间秩序；“一分为二”《周易》称之为“一阴一阳之为道”，是事物的属性论，是阴阳的对立统一。既不能把阴阳学说中的阴阳平衡作为“一分为三”的立论依据，也不能把事物的空间结构和时间过程用“一分为二”的观点进行分割，二者不能混淆。“三阴三阳”是“一分为二”即“一阴一阳之为道”和“一分为三”即“三极之道”的有机结合，是“兼三才而两之”的结果，是中医的时、位、性三位一体的完美统一。“三阴三阳”是中医的时位观和属性论，是《周易》的“六爻之动，三极之道”在中医领域的继承和发展。说什么：“一分为三”是对阴阳学说“一分为二”的补充和完善，是矛盾的统一，是阴阳的平衡，是物质存在的第三态……这种把“一分为三”纳入阴阳学说的观点是错误的。《周易•系辞上》说：“变化者，进退之象，刚柔者，昼夜之象，六爻者，三极之道也”。有了时间、空间、属性，运动着的物质就形成了宇宙间的万事万象。这一思想在《老子•四十二章》也有论述：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而包阳，冲气以为和。”它不仅指出了万物的三极结构层次的划分，也指出了三极之中各有阴阳二性的对立统一思想和阴阳属性上的区别。结构是功能之本，无结构也就无功能。
《内经》的经络针灸治疗体系和《伤寒论》的汤方辨证论治体系都是在“三阴三阳”理论指导下构建起来的。19
二、《伤寒论》的指导思想源于《周易》而非《内经》。ojBr
1、《周易》的“一分为二”阴阳属性论是《伤寒论》的辨证分型总纲。《周易•序》曰“易有太极，是生两仪，太极者道也，两仪者阴阳也。”这种一分为二、阴阳对立统一的法则是宇宙间的普遍法则。所谓：“散之在理则有万殊，统之在道则无二致。”把这种阴阳属性论最先引入辨证论治过程是《伤寒论》。如第7条云：“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。”这样就变哲学抽象的阴阳为医学辨证的阴阳。\^<
2、《周易》的“一分为三”的三极结构论是《伤寒论》辨证定位的基础。《周易•系辞上传》云，“六爻之动，三极之道也。”又云：“兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”三极上中下，三才天地人，是《周易》结构层次的宇宙观和方法论。离开了三极结构，阴阳将无有依托，不复存在，《伤寒论》把三极思想引入辨证论治后，即形成了“三部”的概念，如148条：“……必有表，复有里，……此为半在里半在外也。”Xd0:*
3、《周易》的“三极六爻”思想是《伤寒论》“三部六病”的源渊。《周易•说卦传》：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义，兼三才而两之，故易六划而成卦；分阴分阳迭用柔刚，故易六位而成章。”六爻是卦的基本单位，是结构和功能的高度统一。《伤寒论》把“三极六爻”思想引入辨证后，就形成了“三部六病”的辨证方法。三部：表、里、半表半里；六病：太阳病、厥阴病、阳明病、太阴病、少阳病、少阴病。“一阴一阳则为道”，三部之中各有阴阳二性，兼三部而两之，故成六病。z
4、《内经》十二经脉和《伤寒论》的六病内容上完全不同。]
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个人愚钝,读这种帖子的感觉,就象看那打碎鸭钵头血钵头豆腐钵头的混合物,制作的人一定很辛苦,  呵呵
一分为二”一分为三”是现代人的哲学辩证观;
“研究的是事物的空间结构和时间秩序”是现代的时髦语；；
、《周易》的“三极六爻”，“六爻之动，三极之道也。”又云：“兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”三极上中下，三才天地人。》：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义，
——天文、地理、人事也；
《内经》三部九候，实质是精、气、神，各有标、本、中。
“三阳之离合也，太阳为开，阳明为合，少阳为枢；……三阴之离合也，太阴为开，厥阴为合，少阴为枢”
——“三阳”与“三阴”是说脏腑络属，“开”与“合”是说水谷气的吸纳运行；少阳为枢、少阴为枢是说君火相火是化谷运气之主；
“一阴一阳则为道”，——万事万物各有两性也，在《内经》，则明白“水火者，阴阳之征兆”，体温与体液也；
《伤寒论》“三部六病”—— 一气（宗气）分六道，三阳部于表，三阴位于里；风寒外邪伤表，先病主表的太阳寒水，太阳寒水病，虚阳无制，故发热项强，发病由外深入；饮食所伤，先病里，由里及外；
五脏六腑经络除脏腑络属之外，还有手足贯通，风邪伤上，湿邪伤下。

《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而包阳，冲气以为和”就是《周易》称之为“一阴一阳之为道”
二“道”不并立，也不连接，是不同表述中的“器”，不除其器取其理，就象把鸭钵头血钵头豆腐钵头连钵头打碎合并；；万物从无到有，有即是“一”，一生二，阴阳也，水与热；必然生三，三者，气也，气生万物；“万物负阴而包阳”物为质，属阴，沐浴在阳光下，为之变，为之化。

马路协管员

真是：天不含灵气，万古长如夜，天不施普渡，国人皆病死！
哈哈

古墓厉影

陈总版主还是很有知己的嘛！
看看下面这篇文章，是不是会觉得很有意思呢？
哈哈~~~
[color=&#35;0000FF]http://www.cqzg.cn/html/22/t-667822.html

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2008/11/27 09:51am 第 1 次编辑]

下面引用由中医老不死在 2008/11/25 09:20pm 发表的内容：
呵呵，难为陈宾啊？几个爱好者跟着起哄，看陈宾怪难受的，我来替陈宾挡挡。
   那个自称当了多少年中医院院长的却波，你给我回答：老庄以前有没有中医？周文王诞生前有没有中医？请你回答，其他人不是中医不要插嘴！

难道“中医老不死”是陈斌的马甲？陈斌果然被“中医老不死”给挡掉了？可惜这个帖子再也不见了陈斌的痕迹。

zhengYOU

我们讲马克思主义，还讲三个来源和三个组成部分呢，典基于战国时期的中医医理，与其时古贤之智慧思想能"不相干”吗？奠基
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与却波渔翁  版主商榷：
《内经》医理确实是古贤之智慧思想结晶，
《上古天真论》“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数饮食有节，起居有常……”
《内经》涉及的阴阳五行理论，出于《内经》时期的上古，可能要早于《道德经》，对于现代人来说，同样是远古时代，那么，充其量是古贤智慧之并蒂莲。各开一枝。而且经过历代注解，可以说汇聚了中华民族的智慧。
但各有分类，。就比方探求自家祖宗繁衍抚育子孙的秘法，却跑到邻家发掘，不适合吧？呵呵

zhengYOU

下面引用由却波渔翁在 2008/11/23 02:26pm 发表的内容：
研究的客观对象，一是人，一是病。
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东方学术研究“人”，能绕过老庄思想吗？

却波渔翁先生啊，您不觉得同样一个“人”字。所指意义不同吗？
陈先生说人，应该是说活人的生理整体常态。
您说的东方学术研究“人”，能绕过老庄思想吗。
应该属于人在社会人文方面的规律。
不知有否看错？

却波渔翁

回zhengYOU 先生，只说相干与否，先后、利弊是另一话题。

-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年11月27日 00:05pm 时添加 -=-=-=-=-
或亦有“利也萧何、弊也萧何”之感。

zhengYOU

下面引用由古墓厉影在 2008/11/27 08:13am 发表的内容：
陈总版主还是很有知己的嘛！
看看下面这篇文章，是不是会觉得很有意思呢？
哈哈~~~
http://www.cqzg.cn/html/22/t-667822.html

古墓厉影先生的转帖值得深思啊？为什么不呢？
看当今，邓小平理论不赖啊，人们的生活富裕了，只要不是过于贪心的人，精神负担也相对比以前减轻。邓小平理论与毛泽东思想一样吗？不一样啊？但却一定在前面排上马克思列宁主义毛泽东思想。中国人的封建意识根深蒂固啊！论资排辈，不能越雷池一步。
对于中医，传统意识严重禁锢人们的思维，师傅辈吃面呛鼻子里，徒孙辈呛死也得绕那个弯，把面塞鼻子里过。

自然奥妙

我代渔翁先生回答中医老不死先生的问题:老庄以前有中医!周文王诞生前有中医!!医者治病救人也,以己之验,行善为医,中医生死相连,在于传承与发现,只要是龙及传人治病救人,就是中医!!!

古墓厉影

下面引用由zhengYOU在 2008/11/27 00:05pm 发表的内容：
古墓厉影先生的转帖值得深思啊？为什么不呢？
看当今，邓小平理论不赖啊，人们的生活富裕了，只要不是过于贪心的人，精神负担也相对比以前减轻。邓小平理论与毛泽东思想一样吗？不一样啊？但却一定在前面排上马克思列宁主义毛泽东思想。中国人的封建意识根深蒂固啊！论资排辈，不能越雷池一步。
对于中医，传统意识严重禁锢人们的思维，师傅辈吃面呛鼻子里，徒孙辈呛死也得绕那个弯，把面塞鼻子里过。

先照个相，
预防你修改
接着再跟论坛讨说法，
哈哈~~~